慶祝無意義：米蘭·昆德拉作品系列（2013版）

直面無意義，擁抱好心情 ——讀米蘭·昆德拉《慶祝無意義》【2/2023】 最近連續讀了三本探討“意義”的書：復旦大學王德峯教授的《尋覓意義》，談人生的意義，美國科學家卡爾·薩根的《宇宙》，談宇宙的意義，捷克作家米蘭·昆德拉的小說《慶祝無意義》，談人類的存在與生命的意義。 《慶祝無意義》是作者歇筆十年之後，於2014年85歲時推出的封筆之作。這位生世坎坷的多產作家，今年4月1日將滿94歲。在生命的尾聲，他似乎踏入虛無與空虛，以一種清晰而醒悟的目光，大徹大悟，抒發了心中的大實話：“無意義，我的朋友，這是生存的本質。它到處、永遠跟我們形影不離。這經常需要勇氣在慘烈的條件下把它認出來，直呼其名。然而不但要把它認出來，還應該愛它——這個無意義，應該學習去愛它。”彷彿是自己整個作品的概述：“我們早已明白不再可能推翻這個世界，重塑它，阻擋它不幸地向前奔跑。唯有一種可能的抵抗：不要對它太認真。” 這部3萬多字的小說只能算箇中篇，幾個小時就看完了。小說結構鬆散，人物並不複雜，沒有跌宕起伏的情節，四個不算精彩的故事互相穿插，交織展開，讀完也許你甚至沒有什麼完整的印象。但我以爲，此書雖薄，卻視野宏闊，思想深邃，富於哲理，且文筆機俏，風格奇異，長於尋常瑣事中發驚世之絕響，回味之餘，醍醐灌頂，令人讚歎，須反覆閱讀，方解其中真味。 昆德拉的父親是音樂家，他從小跟隨父親和名師學習鋼琴及作曲，音樂融入了他的血液，也融入了他的小說。從藝術形式上看，他將音樂四重奏式的復調與循環結構引入小說，多旋律多聲部演奏，避免故事單一，直線敘述，構成了昆德拉小說藝術上的獨特性。這也讓初讀其小說的讀者感覺不適，甚至摸不着頭腦。 與捷克著名作家卡夫卡一樣，昆德拉始終沒有獲得諾貝爾獎，但他在我國的名氣比許多諾獎獲得者都大。早在2003年，上海譯文出版社就翻譯出版了一套“米蘭·昆德拉作品系列”，有13部文學作品，其中享譽世界的暢銷書《不能承受的生命之輕》、《生活在別處》等，曾是一代青年人的精神讀物，至今影響不衰。2014年我讀了紙質精裝本《慶祝無意義》，似懂非懂。這次微讀二刷，品出他小說中的四種味道。 反諷味。昆德拉是位諷刺作家，反諷是他小說的重要特徵，由《玩笑》、《笑忘錄》等小說書名可見一斑。人生多少事，都付笑談中。昆德拉在《慶祝無意義》中講了幾個荒唐可笑的故事，例如在斯大林時期，蘇聯的許多城市都以領袖名字重新命名，聖彼得堡改爲列寧格勒，伏爾加格勒（察裏津）改爲斯大林格勒，德國哲學家康德的故鄉柯尼斯堡改爲加里寧格勒，開姆尼茨改爲卡爾·馬克思城。隨着蘇聯的解體，如今它們又都恢復了原名。唯獨加里寧格勒保留下來了，永遠留下來了，加里寧的光榮超越其他所有光榮。原因何在？只因加里寧是他們中能力最弱、最與世無爭的一位，是一個毫無實權的人，一個可憐無辜的傀儡。他患有嚴重的前列腺疾病，偶爾上臺在羣衆集會上演講時，每隔兩分鐘就尿急跑一趟廁所，其間樂隊拼命奏樂，美麗的烏克蘭女演員登臺跳芭蕾舞，臺下掌聲雷動，一片歡騰，讀後令人忍俊不禁。作者將曠世強人斯大林與一些社會底層的小人物寫入同一本小說，荒謬之中寓意十分明顯：人與人雖然地位懸殊，在死亡面前，生命卻是人人平等的。一部反諷小說，“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都雲作者癡，誰解其中味？”昆德拉用反諷與笑聲給時代以終審，給自己的世界觀人生觀以總結。他十分深刻地寫道：“時間過得飛快。幸虧有了時間，我們首先是活着，也就是說：被人控訴，被人審判。然後我們走向死亡，我們跟那些我們認識的人還可以待上幾年，但是很快產生另一個變化：死的人變成死了很久的死人，沒有人再記得他們，他們消失在虛無中；只有幾個人，極少數極少數的幾個人，還讓他們的名字留在記憶中，但是由於失去了真正的見證人、真實的回憶，他們也變成了木偶。”死亡意味着歸零，意味着消失，意味着虛無。開始還有少數人想起你，以後越來越少，直至無人記得你，似乎你從未在這個世界上產生過、出現過、存在過！作者不僅發現人生無意義，還要我們認識它、愛它，慶祝這個無意義。他以悲觀虛無的結論引出樂觀的人生態度，這是看破紅塵後的輕鬆與釋然，既然看破了，就要說破，讓人想起《紅樓夢》裏的《好了歌》。卡爾·薩根說：“死神不會放過我們之中任何一個人，比自欺更好的方法是直視死神的雙眼，每日感謝生命給予我們那些短暫卻豐盛的機遇。”人類的歷史，就是一部遺忘的歷史。內存有限，唯有定時清空。蒼穹在上，繁星點點，迄今爲止，在這個地球上，人類已經繁衍了四萬代，曾經生活過1080億人，但除了耶穌、釋迦牟尼、孔子等少數聖賢名人之外，青史留名者屈指可數。“我是誰？我從何處來？”，我們對於自己的祖先和家族史知之甚少，上朔不過幾輩，對自己的來路幾乎一無所知，這就是人人見怪不驚的普遍事實。 政治味。昆德拉出生在捷克，他的許多小說，故事情節往往以前蘇聯及東歐國家爲背景，描述布拉格之春等東歐劇變，涉及當時的審查制度及公民相互監督和普遍舉報，政治色彩濃厚。記得疫情之前，我們曾到訪布拉格，在著名的老城廣場附近，導遊指着一個街區說，蘇聯的坦克曾經行駛駐紮在這裏，腦海中立馬浮現出很強的畫面感。昆德拉從年輕時的共產主義激情詩人，到後來成爲米塞斯、哈耶克式的右翼作者，有一個思想轉變過程。小說借用赫魯曉夫《回憶錄》裏的記敘，描述斯大林給他的同僚們反覆講二十四隻鷓鴣的故事，實際上是現代版的“指鹿爲馬”，用以試探部下的忠誠度，驗證自己的絕對權威。昆德拉的諷刺作品，讓人想起《1984》和《動物農莊》，可他對喬治·奧威爾的小說不屑一顧，他反對一切都被政治化，反對文學總是必須服務於某樣東西，他說“我厭惡那種教導我們、闡明某些主題的政治性、主題性和說教性文學”。我想，昆德拉有遠大的文學抱負，他之所以否認他小說的政治性，在於他總是從人類的存在思考問題，不想讓自己的小說降格，陷入某個具體的歷史階段或政治事件之中。 情色味。昆德拉的小說中一個不變的主題是情色與性慾。他的小說總是穿插一些愛情故事，露骨的性描寫隨處可見，靈與肉交織，他本人曾多次被指責爲性癖狂。或許有人說他是爲了吸引眼球，但我想更多的卻是生活的真實。《慶祝無意義》將女人的情色分析拓展到肚臍，將肚臍視爲女性誘惑的中心，並細緻描了大街上少女們盛行的露臍裝。我想，食色性也，在昆德拉的小說裏，性具有揭示作用，有的不是色情，而是一種對色情和人性的思考，一種通過性經驗對人的本質的探詢。昆德拉說：“性愛場景散發出一種非常強烈的光芒，它一下子便揭示出人物的本質”，例如在《笑忘錄》中他發現“生活的重大祕密”：“女人們不找英俊的男人。女人們找的是有過很多漂亮女人的男人。”昆德拉本人的婚姻並不複雜，他唯一的妻子是捷克電臺播音員薇拉，兩人的婚姻牢固而持久，但昆德拉身材高瘦，五官輪廓分明，形象硬朗俊逸，又有才氣，不乏女性青睞。昆德拉的小說被指有厭惡女性之嫌，不受女權主義者待見，這也可能是他終生無法獲得諾貝爾獎的原因之一。 哲學味。一看《慶祝無意義》的書名，就感受到一股濃濃的哲學味。我認爲衡量一部文學作品的優劣，有兩條金標準：思想性和藝術性。沒有思想的作品沒有靈魂，沒有藝術的作品沒有趣味，兩者都沒有生命力。雖然思想不等於哲學，但哲學必然是思想。昆德拉是思想者，也是存在的探索者，他思考世界，思考存在，思考人的境況與人性，他總是把思想與小說融爲一體。在《不能承受的生命之輕》開篇，有一大段哲思：“永恆輪迴是一種神祕的想法，尼采曾用它讓不少哲學家陷入窘境：想想吧，有朝一日，一切都將以我們經歷過的方式再現，而且這種反覆還將無限重複下去！這一譫妄之說到底意味着什麼？”昆德拉的作品有一個顯著的特點：詩意的敘述與哲學的思考交織，在講故事的同時，借人物之口甚至直接出面，有大量的哲學思考，涉及人生的意義、生命的輕與重、靈魂與肉體、永恆輪迴、不朽、人終極的自由與幸福、神祕主義、一致性與個別性等諸多哲學命題，探討人性與人的生存處境，這是他的作品寓意深刻、思想雋永、而又比較難懂的主要原因。儘管昆德拉的書具有顯著的哲學意義，但他不願自認爲哲學家，也不願自認作品爲哲理小說。他說“我需要聽見一種在小說裏進行思考的聲音，但不是哲學家的聲音。我不願用哲學家的方式，而想用小說家的方式探討哲學。而且，我不太喜歡‘哲理小說’這個用語。”他認爲“當小說家並不在於實踐某種文學體裁，也不在於專攻對社會各部分或對錯綜複雜的靈魂的分析，而是要對生存進行探索。”昆德拉的小說與法國作家薩特和加謬有一些相似之處，儘管薩特和加繆獲得的是諾貝爾文學獎，但他們卻是公認的存在主義哲學家，而昆德拉則是地地道道的文學家，他對自己的唯一身份定位是“小說家”，他是最具哲學味的小說家。昆德拉推崇奧地利作家穆齊爾的小說《沒有個性的人》，他說“穆齊爾只有在他的小說裏纔是一位偉大的思想家。他的思想需要由具體人物的具體處境來滋養；簡言之，這是一種小說思想，而非哲學思想。” 微信時代，每日短信問候成爲一種時尚，甚至到了不勝其擾的地步。今晨醒來，我打開手機，跳出朋友發來的一條問候短信，是一曲優美的班德瑞輕音樂，標題爲《美好的一天，從好心情開始》，聽後甚是喜歡，心情隨之輕鬆。聯想到剛讀完的昆德拉這部小說，我忽然有了頓悟。這本書的要旨不是“無意義”，而是“好心情”！當你認識了這個世界和人生的無意義之後，你要落腳到“好心情”上，用好心情的藥治無意義的病。正如作者所言：“呼吸吧，我的朋友，呼吸我們周圍的無意義，它是智慧的鑰匙，它是好心情的鑰匙。” 擁抱好心情，就是要看清生命的無常，承認個體的渺小。要像王德峯教授所言，放棄當時代英雄的幻想，甘願平凡但不平庸。做到不攀比，不傲慢，不自卑，明白“天外有天，山外有山，人外有人”的現實，悟透“上善若水，水善利萬物而不爭”的智慧，保持健康平和的心態，一切順其自然，寧靜致遠。 擁抱好心情，就是要享受過程，淡化結果。俗話說“蒼天有眼，命數已定，但行好事，莫問前程”，明知生命無常，但也要像尼采那樣，採取“積極的虛無主義”態度，即我們固然看到了人生的悲苦本相，但我們並不因此失去對當下生活的興趣和信心。倘若以結局論經歷，那經歷就失去了存在的意義。有了好心情，我們就會把經歷當財富，把過程當風景，即便當時有多無助多痛苦，回頭看都是雲淡風輕，根本不算什麼，甚至覺得那些經歷都是刻骨銘心的美好。 擁抱好心情，就是要善交朋友，善待彼此。人這一輩子，要親君子，遠小人，交益友，遠損友。人生不如意事十之八九，能與言者無二三。因此要有幾位志趣相投的摯友，哥們兒也好，閨蜜也好，紅顏知己也罷，在精不在多。有了好心情，我們就會溫柔地善待彼此。正如美國漫畫家莉茲·克里莫所言：春夏秋冬，四季輪迴，一見你就好心情。 擁抱好心情，就要笑對人生。微笑是好心情的標誌。昆德拉把他的書構想爲一種娛樂，他始終注重把深刻與輕快結合在一起，避免讓深刻變爲一種沉重。黑格爾說“真正的幽默沒有無窮的好心情是不可想象的，只是從無窮的好心情的高度你才能觀察到你腳下人類的永久的愚蠢，從而發笑。”願我們的餘生，做一個自然曠達的人，一個眉宇間寫滿風調雨順的人，讓人生的美好長留心間，讓憂傷痛苦隨風而逝。 擁抱好心情，就要苦中作樂，把悲劇當喜劇演。美國著名電影導演、喜劇大師伍迪·艾倫87歲高齡時出版自傳《毫無意義》，自曝自己五歲便開始思考死亡，看破人生的虛無。他坦言：“人生毫無意義，但你可以把它拍成悲劇或喜劇。”他用自傳回答了一個終極難題：如何在毫無意義的生命中創造意義？ 讓我們記住米蘭·昆德拉的回答：面對無意義，我們要擁抱好心情，收穫日常之美！ （2023年2月19日）

【二十多歲讀慶祝無意義，爲我喜歡的脫口秀演員留下眼淚】 本書講的什麼？看到豆瓣分類和DeepSeek將這本書歸位一部關於存在之輕的哲學喜劇。 確實，我很喜歡“輕”這個字，輕盈、輕重、輕緩、輕巧、輕輕，生命不可承受之重越重，可承受的輕就越輕，成熟的寫作者總能寫出那種任何時代都能奏效的輕盈質感，但又不會被重力場裹挾導致失重，米蘭·昆德拉就是這樣的寫作者。一貫的哲學思考風格，以輕盈的筆觸探討了存在的荒誕、歷史的虛無、政治的諷刺，以及人類如何在無意義的世界裏尋找生存的樂趣。 小說的情節極爲簡單，甚至可以說幾乎沒有傳統意義上的“故事”。它圍繞四個朋友——阿蘭、拉蒙、夏爾和卡列班——在巴黎的日常對話和思考展開，最終以一場荒誕的雞尾酒會收尾。他們的閒聊涉及政治、藝術、歷史、性、死亡，以及生活中種種看似重要卻實則無意義的事物。 昆德拉在這部小說中放棄了傳統敘事的連貫性，轉而採用碎片化的哲學隨筆風格，讓讀者在看似隨意的對話和思考中捕捉他對“無意義”的深刻洞察。 我還記得我第一次知道“慶祝無意義”是在22年疫情的瘋魔時候，我關注的博主的豆瓣ID就是這個，後來我也隨着現實將無意義作爲生存的本質，昆德拉認爲人類的存在本身並無先驗的意義，而所謂的“意義”往往是社會、政治或文化強加的幻覺。我在這個時候深有體會，那個時候生活陷入癱瘓，導向毀滅，根本沒有任何尋覓或重建的能力。 在《慶祝無意義》中，昆德拉也通過人物的對話和內心獨白反覆強調：歷史的無意義，比如斯大林的笑話折射出政治領袖的荒誕行爲，甚至人類文明的宏大敘事，最終都會被時間消解；日常的無意義：人們追求愛情、事業、社會地位，但最終這些努力在宇宙尺度上毫無價值；還有藝術的悖論：藝術試圖賦予生活意義，但藝術本身也可能是無意義的表演。 “無意義，我的朋友，這是生存的本質。它一直與我們同在，我們應該學會認識它、熱愛它。”這一句曾/現在正是多少陷入虛無年輕人視爲圭臬啊，但這需要很多很多的需要，我需要行動、需要勇敢、需要堅持、需要練習、需要不要想太多，需要不行動少，需要不要總總結。昆德拉經歷過極權主義（納粹佔領和共產主義統治），因此他對政治的諷刺尤爲尖銳。在小說中，他通過斯大林和赫魯曉夫的荒誕對話（比如斯大林用“屁眼”理論分析權力）揭示政治的荒誕和歷史的玩笑——政治權力本質上是可笑的，那些看似嚴肅的歷史事件，背後往往是荒謬的邏輯。我想這幾年“草臺班子”這個詞語的火熱就能顯示大衆越來認識到這一可笑性，正在消解太多太多過往的經由表演和“看起來穩重重要”來掩飾荒誕邏輯和決策的魔幻現實，歷史沒有必然性，它由偶然事件構成，而人們卻總想賦予它某種“偉大意義”。 “幽默是抵抗無意義的最佳武器。”這句話也是出自書中，這個常常讓我想到李誕，小時候我會在看節目的時候想李誕的誕到底是荒誕的誕，還是誕生的誕，昆德拉本身喜歡藉助描寫身體、性來與本身存在的輕盈/無意義鏈接在一起，共同構成了：慶祝無意義“。 而我們爲什麼“慶祝”無意義？昆德拉並非消極地否定意義，而是主張首先得承認無意義，才能獲得真正的自由（不再被社會、政治或宗教的宏大敘事束縛）；其次借用幽默對抗荒誕（笑看世界的愚蠢，才能活得輕盈）；漫長荒誕時間中，可以喜歡或借用藝術、友誼、慾望等等各種抽象具象形式，儘管無意義，卻讓生命值得一過，就像不久前楊笠來專場的致辭裏寫“我深愛着很多藝術形式，但目前爲止，唯有脫口秀帶給了我很多東西，每次只要我努力，它便給我回報。脫口秀帶給了我很多東西，使我的人生值得一過。“無意義不是悲劇，而是解脫。慶祝它，就是慶祝自由。”而楊笠接着還一併寫到“大笑吧！朋友們！就像什麼也沒有發生過那樣”，天啊，我寫到這裏的時候突然想流淚，楊笠的感受和結果和昆德拉的“慶祝無意義”完全地、完整地形成了閉環和（指涉）。 真好啊，真好啊。它不是悲觀的作品，而是一曲輕盈的智慧之歌——當我們放下對意義的執念，反而能更自由地活着；我現在喜歡的人（藝術形式和我正在牡努力做的事情也不是那麼重要，但是也不是那麼無重量，存在只是幫助我“慶祝無意義”。 最後，在結尾給二十四歲的我留下這個問題“如果生命本無意義，你會如何度過它？”，希望未來你書寫時能給出不一樣的回答。

再次後悔讀老登的晚年作品，看了下書友評論，很震驚還有uu從這本書裏看出了“驚世之絕響。。醍醐灌頂，令人讚歎”，結論是“如何在毫無意義的生命中創造意義？米蘭·昆德拉的回答：面對無意義，我們要擁抱好心情，收穫日常之美！”。。。。 一開始我真的是想大肆嘲笑一番的，因爲這篇長長的書評無疑是對《慶祝無意義》的一個徹底的誤讀（反向改寫）。昆德拉這種功成名就的資產階級老登晚年寫的這種陰冷、曖昧、猥瑣的對生命的漫不經心的調笑，被咱們勤勞刻苦，正能量的中國書友改造成了家族羣裏溫情脈脈的長輩祝福：“保持好心情，幸福每一天”！ 其實昆德拉說，無意義充斥着生命的空間，痛苦無藥可救。這裏面的人物有誰的生活很幸福嗎？一個都沒有，撒謊的無意義，虛榮的無意義，死亡的無意義，莊嚴的無意義。昆德拉想要對抗的，正是我們可愛的書友所提倡的，那種人類那種非要把自己和一切事物變得意義重大的衝動。 可是，又仔細讀了一遍書友長長的書評，我完全的收回對書友的嘲笑，並且檢討自己的刻薄。如果書友能從這本書裏找到屬於他的人生智慧，甚至用質樸的中國普世價值馴化昆德拉的這種虛無又猥瑣的資產級階老登，這或許正是一個典型的昆德拉時刻，意義走向意圖的反向，可這又有什麼關係呢？ 總之，我覺得這本書既不深刻也不有趣。題材怪異觸碰禁忌，並不等於深刻。把母愛、性慾、亂倫暗示、出生與死亡攪在一起，也不代表作者真的抵達了什麼人性深淵。用女性（甚至母親）的身體來探索男人的生存困惑，更是登峯造極。當一個文學地位很高的老登寫一個角度變態，形式實驗的作品時，往往很多讀者會自動幫他解讀、賦魅。可是作爲女性讀者，我們也有另外一種權利，就是拒絕賦魅，甚至懶得讀完。何必把昆德拉筆下的男凝，母體幻想，和亂倫性曖昧昇華成“對人類存在的深刻探索”呢，我們知道他在搞什麼東西！ 我們允許這樣的腐水流過我們的生命，而我當像浣熊輕輕穿過小溪😘

《慶祝無意義》，的確文如其名。昆德拉在這本小書裏既有熱烈的氛圍同時又是滿紙的荒唐言，或者換種說法，文本充滿了對戲謔和虛無的憧憬。 文本內容本身比較細碎，是想象力和奇思的組合。作者把普通人的性和斯大林的故事穿插在文本中，沒有明顯的故事銜接（至少我沒有看到），但從荒唐事的角度看，它們之間的銜接又是恰當的。這麼說並不矛盾，因爲它們之間都有一些半隱藏的銜接點，讓讀者“看到就認識”。 除了虛無這一主題，書中的故事情節——尤其是關於斯大林和加里寧那段，非常有趣，幾乎就是蘇式黑色幽默。 這本書文本很小，內容也不難理解，讀起來很輕鬆。可以做爲休閒閱讀來對待。

目前思考or見過的幾種面對“存在”的方式 1. 沉淪 放棄追問，無反思地活着，類似海德格爾講的“常人”狀態。 2. 慶祝無意義：承認荒謬後主動擁抱這是加繆式的反抗，在虛無中舞蹈。 3. 創造意義：這是存在主義的方案，成爲自身意義的作者 4. 永恆追求：永不停息的西西弗斯，用追尋的姿態定義存在，或許過程本身即爲意義。 5. 逃避意義：用忙碌掩蓋存在焦慮。 6. 彼岸追尋：宗教/靈性超越性解答，從有限通向無限。 7. 對“意義”焦慮😕也算屬於沉淪與得道之間的狀態。 何去何從？只有👻知道👏

作者的個人表達之作。然而，他的個人表達也沒達到他所強調的“個別”標準。字裏行間全是性愛、政治。針對性愛，作者們總將自己的慾望標榜得極高，崇尚性慾高於智識，孜孜不倦地討論作爲性對象的女人（這並不是貶低，反而是在順着他們的意願吹捧）。針對政治，作者們永遠用隱晦幽默的表達編排某國領導人，該某國基本永遠都是蘇聯，年代更近的書則討論俄羅斯與中國。這種書裏只有兩種女人：母親，性對象。有時也只有一種，此時母親也被視爲性對象（比如這本），因爲生育在他們眼中也是色情行爲之一。 不得不說，這兩個話題的選擇確實是易成功的。針對政治，儘管作者可能也不知道自己譏諷的到底是什麼，作者可能也並不瞭解某國的具體政經文，但讀者永遠不可能探明作者的無知：因爲要求解釋政治笑話的人一定是笨蛋，讀者只好隱而不發；作家則憑藉這一招高明的皇帝的新衣，成爲了最有深度的作家之一。針對性，年輕的讀者們不明就裏，年老的讀者們追憶往昔，總之只要是同樣崇尚性的，一定有所共鳴。 食色性也，作者們深耕於人類的基礎需求，不斷地解構，而這一主題本來就只擁有最簡單的結構。因此，當作者們將基礎慾望奉爲上賓，即使是最有學識、見識、天賦的作者，最終也只能寫出故弄玄虛的文章。

昆德拉的小說《慶祝無意義》裏，一切 都是有意義的，唯獨有意義的部分是無意義的。 書讀的緩慢又潦草，離奇不解的情節比比皆是，一時評不出風格之"最"。其中印象比較深刻的便是小說裏阿蘭的母親從普通的懷孕母親變成了一個殺人者。 阿蘭母親是個遊戲高手，她本是不想生下阿蘭，所以跳河自殺。 正巧，被一個年輕人看到，那個心地善良的小夥子跳進河裏救阿蘭的母親，阿蘭母親正要鑽進水底，沉水溺亡的時候。 看到了前來救人的男孩子，她想到自己如果這樣，會被小夥子救起來，進行人工呼吸等急救措施，警察和救護車，記者的採訪，男孩會變成救人的英雄，然後自己淪爲一個笑柄，然後她將救自己的男孩反過來溺死在水裏。 沒有任何邏輯，這時她又不想死了，要繼續活下去，徑直從水裏鑽出來，蹚回她的生命之河中。 之後，昆德拉沒用長篇幅去描述阿蘭母親漫長又深刻的內心，沒有用他人、社區、政府的反應來推動故事，事實上，他根本沒有提及這件事。之後呢？阿蘭母親是怎麼逃過追捕，是怎麼走出殺人陰影，她的動機又是什麼呢？戛然而止。留下抓耳撓腮的讀者，停在原地。 阿蘭母親也不知道自己爲什麼不想死了，還殺了救自己的人，可卻又逃離了那條河。 這是昆德拉對意義的挑畔和嘲諷。 現實有時候就是這樣的不講道理沒有邏輯，常規敘事的高潮到這裏演變成一頁句號，句號沒有終點，空白的只是生命的消逝和虛無。 可能一羣平凡人自己也不知道自己爲什麼做着平凡的事， 可能無數人在某些夜晚爲了某些意義患得患失。 書中，無意義的對話可能會贏得愛情， 可能會改變人生， 當然，最大的概率是無事發生。 或者說哲學家們對意義的定義是個很無奈的事，就像小說名字一樣， 慶祝無意義，不妨率性而爲。 最後借用一句已經找不到出處的話: “不必羞澀於任何一段光景裏你的心情，哪怕再離奇，都是難能可貴的。因爲活着，就是平凡人做平凡事，結局呢，有意義最好，無意義也開懷慶祝。”

世界是個大舞臺，每個人都是演員，工作中，家庭中，感情中，熟人，陌生人，戴上面具，輪番表演。愛看書的人，大多很早就看透了人性，這也是通常話少的一個緣故吧。任何人爲的事情，至惡或至善以及中間那些渾渾噩噩，只要出現都沒啥大驚小怪的，其實一切都挺無聊的，可以說毫無意義，但大多數時候無意義纔是生存的本質，直面無意義，擁抱好心情，看清人性和世界，依然樂活其中，挺好。

本書是圍繞着書名展開的，老生常談的慶祝無意義。無意義，朋友們，這纔是生存的本質。在末尾章節有書友的評論是，賦予我們做的事情意義，我覺得與此書觀點相悖，無需過度追求意義，生命且這麼過罷。我們很久以來就明白世界是不可能推翻的，不可能改造的，也是不可能阻擋其不幸的進展的。只有一種可能的抵擋：不必認真對待。 除點題外，開篇是很精彩的。如果一個男人作爲凝視者，將身體的局部作爲女性的誘惑中心，大腿、臀部、乳房，最後集中在肚臍這一點。我們企盼的是人們帶着他的過去與未來，起始與結束，帶着所有記憶，帶着尼祿和拿破崙，根植於第一個女人的無肚臍小腹內的那棵樹徹底毀滅，肚臍連接的腹部孕育着新生命，也爲人們製造了虛無的苦難。肚臍的時代毫無疑問開啓了嶄新的千禧年，在這個象徵性的日子裏，把簾子拉開了。 想到《野火》的話，莊嚴的變成嘲諷，渺小的突然偉大。人死後變成別人想象的木偶，所有的自傳筆記都是人思想的工業品。溺水自殺的女人反倒殺死了救她的少年，斯大林舊事，憋尿冷笑話，二十四隻鷓鴣，都是非常意識流的寫作方式，舊事重談，沒有什麼特別記憶深刻的標記點。

總覺得米蘭昆德拉的書有趣而又傷腦筋。 慶祝無意義，是一本幾萬字的小書。第一眼看標題時誤讀了。在理解有誤的情況下咬牙讀完了，爲讀書而讀書（這也是所謂的有意義），會感覺這本書真的很燒腦。靜下來時不經意間瞥見標題，la fete de l'insignificance，這不就是the fate of the meaningless麼。慶祝無意義，不是不慶祝，而是要去慶祝，慶祝無意義。理解了標題再讀，發現其有趣之處。 東方哲學追求意義，連活着都要找個理由（人生的意義）。有時想想，真是受夠了。我們從出生開始，就一直在接受有意義的教育。每做一件事，一定要賦予其一個合理的說法，每邁一步腳，必須是有目的的。否則就應當感到羞愧，因爲那就叫虛度年華，碌碌無爲。 一個老師，在上課時很難和他的學生拉近關係。因爲他在做，並且也是迫使學生在做有意義的事。而而事實上只有無意義纔是有趣的。 一個猥瑣男在試圖接近一個女人時，往往會給她她一種感覺：我好愛你，要和你生一堆猴子！ 這八成會嚇到人家：爲愛繁衍後代這是有意義的事。會生猴子的男人世界上並不缺，她憑什麼要屬於你一人？有趣的人才是稀缺點 詩人無意義所以讓人覺得光暈籠罩 比如海子的面朝大海春暖花開，餵馬劈柴周遊世界給每座山起個名字，，，這些事都因爲漫無目的而讓人覺得浪漫。試想餵馬是爲了賣個好價錢，劈材是爲了燉排骨。。。 事實上當時寫這首詩時作者已決定告別這個世界 貫穿全文的斯大林和鷓鴣的故事，諷刺了各種主義。主義會賦予一個玩笑極強的意義，使聽衆變成木偶。 無意義，從另一方面說就是喫飽了撐的然後去找些事打發時間。這就像很多中學生做的英語閱讀短文練習討論的內容 刻意追求無意義也是一種有意義，用昆德拉的話，叫媚俗。 讀了一本有趣的書，心情覺得舒暢，於是說了一堆廢話。