情緒的奧祕：曾仕強告訴你不生氣的活法

這本書把情緒管理這件事從頭到尾捋了一遍，既講我們爲什麼會有情緒起伏，也點明一個關鍵——最終能爲情緒負責的，只有自己。它尤其貼近中國人的心理習慣，把那筆看不見的“情緒債”從何而來、該怎麼還，說得清清楚楚。書裏不空談道理，而是實實在在地教人如何在衝動時做出理智的選擇，怎樣調整那些已經固化的思維模式。憤怒、憂鬱、焦慮這些常見的困擾，都有對應的疏導方法；就連讓人難受的羞愧感和罪惡感，也被重新審視——原來它們用好了，反而能成爲向上的動力。說到底，情緒不是要“消滅”的東西，而是需要去認識、去適應的生命語言。當我們願意沉下心來自我挖掘，那些曾經糾纏不清的感受，會慢慢變得清晰、可控，最終帶來一種真正的內心平靜與和諧。

【微信讀書】20，情緒的奧祕：曾仕強告訴你不生氣的活法 1.吸引我的是書名，以及曾老師。這是表面的東西。也就是開始我只是看到了看到了外面光，就拿了起來。 2.但裏子呢？讓人失望。聽了一半實在聽不下去，放下。原因是，內容不像寫書，更像是他人把他平時講課的內容，聊天的內容歸裏包堆攢到了一起，非常隨意，不負責任。每章每節起一個吸引人的標題。還有書名。每章的內容只有幾句話有用。 3.從內容來看，更多是我們都知道的道理。但我們做不到的原因以及如何真正能做到，沒有深入去講。有這方面需要的話，可以去看與心理學更相關的書。 4.中國人如何如何，外國人如何如何，這種口吻有些讓人反感。好像中國人素質都很差似的。老外就沒有犯罪率？就都是溫文爾雅？各個都是君子？

明白但是不能做到，知道錯的事還是繼續。人就是這樣吧…

這是我連續看的曾老的第三本書了。曾老師書總是那麼通俗易懂的把大道理講明白了，讓人受益匪淺。頓時感覺情緒沒那麼容易變壞了！感謝！

修己以敬，修己安人。 正確地認識情緒、管理情緒、傳遞情緒。 情緒之上便是理性、定力，是心性、修煉。研究情緒，可能見賢思齊更易得出結論。王躍文在大清相國裏寫到，陳廷敬一生，不過是等、忍、穩、狠、隱五字的修煉。值得參研。

這本書的核心，是一套邊界清晰、辯證統一的處世方法論，網上絕大多數人都沒能讀懂它的真正內核。 它所謂的「唯心」，僅作用於情緒領域，絕非否定客觀事實：已發生的事件是既定的客觀存在，但決定你情緒走向的，從來不是事件本身，而是你對它的解讀與信念。它的本質，是幫你把情緒的主動權從外界收回自己手裏，不被不可控的人和事牽着喜怒哀樂走，而非自欺欺人的精神麻痹。 而它的底層底色，始終是堅定的「唯物」：它從未讓你用心態無視現實、違背規律，恰恰相反，穩住情緒的最終目的，是讓你擺脫內耗與失控，始終保持理性，更清醒地尊重客觀規律、承擔責任、解決問題。“全唯心就沒有進步”，正是它和空洞雞湯最本質的區別。 網上的兩極評價，大多源於碎片化斷章取義與非黑即白的二元思維：要麼把它當成躺平的麻醉劑，要麼罵它是唯心糟粕，始終沒看懂二者的體用關係——唯物是不可動搖的根本，唯心是服務於現實的工具，二者相輔相成，是內修心性、外做實事的完整統一。

人的一生都和情緒有關係，一生都要同它打交道。情緒沒有好壞之分，它只是人們對環境的一種反應。 人內在的東西也屬於一種環境，即人對自己也是一種環境。 任何環境都是會變動的，那些看得見的、看不見的以及外在的、內在的任何變動都會使人產生一種反應。 有情緒，並不一定是壞事，關鍵看我們如何管理自己的情緒。 情緒是人本身的一種反應，是可以控制的，也是可以管理的。愛生氣，並不利於爲人處世。爲人處世最要緊的就是管理好情緒。 ◆ 情緒爲什麼會起伏？因爲外界的環境、人自己內在的感受隨時都在變化。 ◆ 如果一個人無條件地相信別人，其實他也是不怎麼高明的，而且是魯莽的，他沒有考慮到自己的安危。 ◆ 中國人疑心重，什麼事情都是先懷疑，然後才慢慢地去相信，所以中國人做事情，最初是很緩慢的。 ◆ 每一句話，都會引起人們不同的情緒反應 ◆ 在平常說話的時候就要小心、謹慎，用詞要特別注意，不能說喜歡怎麼講就怎麼講。因爲一個人只要發出信息，別人經過解讀，就會有不同的反應，進而對發出信息的人產生很大的影響。 ◆ 中國人的公平是“我特殊” ◆ 人是應當自尊自愛的，一個人只有自尊才能獲得別人的尊重。自尊也是人格的一部分，沒有自尊就不能稱爲是一個正常的人、一個健康的人。 ◆ 人的自尊也是有限度的。一個人的自尊心過強，反而會成爲這個人的弱點。因爲自尊心過強的人，不能清楚認識到自己的長處和缺點，害怕失敗，害怕比別人差，總想得到稱讚，十分“要面子”。 ◆ 寒暄幾句，可以讓對方情緒穩定，這時候再來談工作就會很有效。 ◆ 如果一個人單刀直入，見面就談工作，別人就會覺得不太舒服。 ◆ 中國人都是一見面先不談工作的，因爲那會兒談工作沒有用，根本沒有人聽。 ◆ 不要見面就談工作，那樣起不到什麼作用。 ◆ “修己安人”，修己就是要把自己的情緒穩定住。 ◆ 安人就是讓對方情緒穩定——自己穩定，別人穩定，大家都穩定，事情就很好商量，然後大家很快把力量集合起來，把事情做好。 ◆ 爲人處世最要緊的就是管理好自己的情緒。 ◆ 對於不同的人來講，對同一事物所產生的反應，大部分是不一樣的 ◆ 主觀的感覺是很明顯的，一個人生氣或者喜悅都是個人的事情，與別人沒有什麼關係。 ◆ 不講它的好與壞，因爲那是每個人主觀感受的事情。 ◆ 即使是面對相同的情況，每個人的反應也是不一樣的。千萬不要將心比心，認爲自己這樣想，別人一定也這樣想。 ◆ “將心比心”的意思是：你要把心放在別人身上，站在別人的立場去想、去看別人的狀況，而不是“我這樣想，別人肯定也這樣想”。 ◆ 人各有各的反應，大家要彼此尊重。 ◆ 體質不同，生理的反應也是不一樣的。 ◆ 人爲什麼會有不同的情緒反應？這主要是因爲每個人身體的內分泌狀況不一樣，神經系統的反應也不一樣。 ◆ 一個人做到完全不發脾氣，是不太可能的，也沒有必要。人不能壓抑，壓抑是不能解決問題的，壓抑會使某一次的爆發更嚴重。 ◆ 人的表情動作會給別人不同的觀感，引起大家不同的情緒變化。 ◆ 一般官越大的人臉上越沒有表情——職位越高，他越知道自己內心的活動不要讓別人清楚、要保持一種神祕感。 ◆ 一個人內心有什麼想法，馬上表現出來，其實對自己是相當不利的。 ◆ 中國人說有才能不能隨便表現，有話不能隨便講出來 ◆ 一個人，既不要不表現，也不要亂表現，只有適當地表現纔是比較合理的。 ◆ 人一旦有衝動的行爲，結果就是兩個字：後悔。 ◆ 衝動，最後受到威脅最大的就是自己。 ◆ 情緒沒有好壞、優劣之分，它只是告訴人們：你的反應有點問題。如果一個人有這樣的警覺性，他就知道該怎樣去調整自己。 ◆ 情緒促使人們正確因應內外情境。 ◆ 情緒能給人一種警醒，它在提醒人們要注意什麼。一個人如果有這樣的觀念，他很快會改變自己。 ◆ 任何一種情緒反應，你都要認爲它是在提醒自己要怎麼去做才正確。 ◆ 任由情緒主宰人的一切，後果可能十分嚴重，所以，大家不能不動腦筋就讓情緒自然地反映出來。因爲結果有時候好，有時候不好；有時候對，有時候錯，而最後的結果都要由自己來承受。 ◆ 人的情緒有大的、明顯的，也有小的、經常被人忽略的。 ◆ 人們往往認爲遺傳好像只是體質上的遺傳，其實習慣也會遺傳。一個人從小看爸爸怎麼樣對待媽媽、媽媽怎麼樣對待爸爸，他長大後，很自然也會有那種反應表現出來。 ◆ 每一代人所處的環境不一樣，一個人不可能與自己的父輩一樣。 ◆ 情緒穩定下來，什麼話都好談；一旦情緒管理不好，那就什麼都不要考慮。一個人要做任何事情，先把自己的情緒處理好，然後再說其他的，這樣做事纔有效果，否則就會白忙一場。 ◆ 人有理性的一面，也有非理性的一面。非理性情緒有兩大類，一個叫作誇大，一個叫作不符合實際。兩者是互相有連帶關係的：一誇大，事情就會不符合實際；不符合實際，就是因爲誇大了。 ◆ 人們對自己的事情經常誇大，對別人的事情經常“縮小”。 ◆ 人們對自己與對別人是雙重標準 ◆ 中國人很主觀，“愛之慾其生，惡之慾其死”，總覺得自己人的功勞特別大，外人的表現不值一提，分得很清楚。 ◆ 有病不看病是不對的，看了病就常常覺得自己有病，也是不對的。有病要去看病，看完病該喫藥就喫藥，把病忘記，不值得一提，這纔是健康的人。 ◆ 當一個人說話不切實際的時候，人們就會覺得很擔心、很害怕，就對他越來越不信任。而一個人不被別人信任的時候，他是很痛苦的，這會產生信任危機。 ◆ 人們需要讓自己的情緒穩定，首先要實話實說。但實話實說不是直話直說，而是講話要實在，表達要委婉，要讓別人聽得進去。 ◆ “一定”是非理性。 ◆ “一定”是非理性的表現，因爲當有“一定”的概念時，當說“一定”這兩個字的時候，你已經把事情誇大了。 ◆ 天下事情都是不一定的，凡是“一定”的都經過誇大。 ◆ “不一定”纔是真的，“一定”就是誇大、不符合實際的。 ◆ 當別人告訴你“一定”的時候，如果你想到“不一定”，就不會失望了。 ◆ 天有不測風雲，人有旦夕禍福，未來就是不確定的。 ◆ “受不了”是非理性。 ◆ 誇大自己的預期要求，誇大自己出乎意料的承受，那就叫作“受不了”。 ◆ 其實沒有什麼受不了的，受不了就是大驚小怪，表示你和別人不一樣，表示你一定要享受特殊的待遇，這些都是不好的。 ◆ “以偏概全”是非理性 ◆ 人們對自己的期待太高，對自己的要求太苛刻，自己的情緒就不可能穩定。 ◆ 從細微的地方就斷定一個人一定是什麼樣，也是不對的。 ◆ 因果論不是指有就有，有什麼原因一定會產生什麼結果，而是指一個原因可以產生好幾個結果。 ◆ 一個“因”有好幾個“果”，這纔是實際的狀況。一個“因”一定有一個“果”，那是不切實際的。 ◆ “糟透了”是非理性 ◆ 人都是自己給自己製造壓力，別人沒有辦法給他製造壓力。 ◆ 維生素是身體需要多少就給多少纔有益，否則的話就會中毒。 ◆ 誇大到最後是嚇唬自己，誇大到一定程度，人就會受不了，有很大的壓力，然後開始怨天尤人，最後造成精神崩潰，整個人垮掉，什麼事都不能做。 ◆ 誇大也好，不切實際也好，都是不合理的，都是非理性的。 ◆ “中庸之道”，中庸，就是“差不多”。 ◆ “差不多”就是最好的東西，差不多就是不能差太多。什麼事情做到差不多，不求全，不全滿，就是最好的。 ◆ 無知導致人們產生很多的問題，觀念不正確讓人們產生很多的煩惱。 ◆ 理性情緒並非不動感情。 ◆ 中國人非常重感情，會用感情來表達自己對別人的關心。 ◆ 中國人看到一個人，會先看看他狀況怎麼樣。 ◆ 中國人的行爲會給別人產生一些實際的作用，對別人有一些照顧，讓別人心裏感覺很溫暖。 ◆ 不管怎麼談理性，一定要保留感性。 ◆ 人一定有喜怒哀樂，發出來恰到好處，自己就心安理得了，過分的話一定不好。 ◆ 喫飯喫到七分飽、八分飽就可以了，身體也很健康，如果喫到九分十分就會撐着，對腸胃不好 ◆ 人不能太胖，太胖心臟負荷太重；人不能太瘦，太瘦的話，一旦生病，一點抵抗力都沒有。大家應該合理地胖、合理地瘦。 ◆ 人要保護自己，要讓自己有安全感，不會拿石頭去砸自己的腳，不會找人來使自己受害。 ◆ 要接受而且要順應人的天性。天性就是先天帶來的一些人性的基本表現。 ◆ 人活着就會產生各種各樣的問題。 ◆ 多喫苦不是壞事情。 ◆ 自己管自己沒有什麼壓力，而別人來管，自己就會有壓力。 ◆ 很多東西都是比較出來的。 ◆ “非怎麼樣不可”就是非理性的一種態度，一個人可以“期望”，但是不要“強求”。 ◆ 退步之後立即回頭 ◆ 千金難買回頭一望。當你要離開一個位置的時候，一定要回頭看一下有沒有落下什麼，這樣纔不會丟東西。 ◆ 當你做一件事情的時候，回頭看一看這樣做的結果是什麼，你就不會闖禍。 ◆ 人稍微慢一點，並不是什麼丟臉的事，稍微慢一點並不耽誤時間。 ◆ 一個人要讓自己的情緒有適當的疏解，不要壓抑，不要過分控制，不要讓自己心裏充滿不安的情緒，慢慢地把情緒負債解除掉。 ◆ 自己是情緒負債的製造者。 ◆ 人們從小就揹負了很多情緒負債，這些負債會影響人的一生，其實，自己纔是情緒負債的製造者。所以人們應該學會改變自己，擺脫情緒負債。 ◆ 很多事情大家都是被迫這樣做的，是父母、師長、領導讓做的。 ◆ 一個人幸運不幸運，就是看他有沒有好的父母、好的老師和好的領導。如果他們給的標準是正確的、合理的，那這個人就會自由自在；如果他們給的標準是扭曲的，這個人就會有情緒負債。而在現實生活中，每個人多多少少都有情緒負債。 ◆ 每一個人要替自己負起全部的責任，因爲沒有人能替別人做主，沒有人能替別人負責任，大大小小的事情都要自己承擔。人必須要對自己負起全部的責任，纔不會把責任推給別人。 ◆ 一個人的長相就是自己造成的，18歲以前的長相，是父母給的；18歲以後長什麼樣子，是人自己造成的。 ◆ “相由心生”，一個人情緒負債太多，心理被扭曲的地方多，他就可能把自己弄得精疲力竭、弄得未老先衰，或者弄得昏頭昏腦；如果一個人情緒很穩定，生活很樂觀，他就會是一種做事不慌不忙的樣子，臉上的表情始終會很平和。 ◆ 情緒負債來源於三種性格：一種叫作依賴型性格，一種叫作控制型性格，一種叫作競爭型性格。這三種不同的性格，會對人產生不同的約束。 ◆ 具有依賴型性格的人常常在好壞、善惡之間徘徊，給自己造成很大的困擾。 ◆ 心理學上叫作“自居”，自居就是把自己比喻成什麼。 ◆ 分好壞是不切實際的，因爲分不了，好人也會做很多壞事，壞人也有很多好的表現，好中有壞、壞中有好纔是比較實際的。 ◆ 其實有些東西很難分好壞，很多事情與好壞也完全沒有關係，可是人類經常在善惡、好壞之間，自己找自己的麻煩。 ◆ 世界上有一些事情是黑白分明的，但是還有很多事情是黑白不分明的，它們和大部分“黑白”完全沒有關係，但是有人會把自己深深地陷在這裏面，造成他自己的不安寧和別人的不愉快。 ◆ 沒有辦法分好人和壞人。不能說一個人這件事情做得不對就是壞人，這件事情他表現得好就是好人。只要經常想到這些，人就會慢慢成熟。 ◆ 控制型性格有三個大問題。 ◆ 第一個，在對錯之間徘徊。“我做對了嗎？”“我做錯了嗎？”其實沒人知道什麼是對、什麼是錯，人不要在二分法的兩極化當中增加自己的困擾。當一個人越來越成熟的時候，他就越清楚想要做到“黑白分明”是困難的，中間會有很多灰色地帶，會知道對中有錯、錯中有對的範圍在慢慢擴大，這樣，他的情緒纔會比較平穩。 ◆ 第二個，“我聰明嗎？”“我是不是很蠢？”其實沒人知道什麼是聰明，投機取巧的人可能是最笨的人了，因爲他喫的虧一定最多。 ◆ 第三個，“我堅強嗎？”“我軟弱嗎？”最軟弱的人其實是最堅強的。水最柔軟，但是水卻能把鋼板滴穿。世界上的東西“軟硬”是變化的，不是固定的。 ◆ 凡是有宗教，就一定有教條、有戒律 ◆ 無可無不可，即世界上既沒有什麼東西是可，也沒有什麼事情是不可。 ◆ 不能垂頭喪氣。這也不太現實，因爲人有情緒高漲的時候，也有不得志的時候，總讓一個人情緒高漲，顯然那是不太可能的。 ◆ “和”這個字要同另外一個“合”合在一起，合不能夠和，它是假的和；大家要能夠合作，要能夠心和心連在一起，這種和氣纔是好的。如果爲了裝表面的和，什麼事情都不談，各搞各的，那只是表面的好看，內心是連不在一起的。 ◆ 中國人是含蓄的，但含蓄是指不要那麼衝動、不要那麼激烈、不要那麼誇張，而不是讓人完全沒有情緒。人不可能沒有情緒，一個人如果總是把憤怒藏在心裏面，那是會爆炸的；人也最好不要壓抑，適當的抒發其實是很好的。 ◆ 在家裏，妻子哭的時候，丈夫不要制止她，等她哭得差不多了，眼淚基本沒有了，她自然會停下來，這時候丈夫同她說話纔有用。同樣，丈夫發脾氣的時候，妻子不說話就是了，等他發作完再和他說話，因爲他發作以後就沒有那麼多氣了，這樣自然的抒發對彼此都有好處。 ◆ 有問題要說出來，大家互相瞭解，才能真正的和。 ◆ 一個人在太單純的環境中是長不大的 ◆ 家庭越富裕，社會越繁榮，有些人的腦筋就越不管用。很多人的聰明是後天啓發出來的，不是生下來就有的。 ◆ 分數並不能代表一個人的價值 ◆ 工作和考試是兩回事。 ◆ 一個人從小就同別人比，會比出很多痛苦來的。 ◆ 一個人高也高不到哪裏去，矮也矮不到哪裏去 ◆ 人是各有所長、各有所短的，人應當同自己比，不同別人比。 ◆ 一個人同自己比，看自己在不斷進步，是件很有成就感的事 ◆ 沒這方面的優勢，會越比越難受的。 ◆ 毒性教條即情緒負債 ◆ 情緒負債從小就不斷地被加在人身上，最後累計成爲一種很不正常的情緒反應。 ◆ 反求諸己，從自己做起，把自己的情緒穩定了就行，不要去管別人如何，因爲只有自己穩定，別人纔會跟着穩定。 ◆ 反求諸己，就是指發生了一件事情之後，人們先要看看自己有哪裏不對，然後先改變自己，這樣別人纔會跟着改進。 ◆ 一個人一改變自己的情緒，別人也會跟着改變。 ◆ 我要怎麼做是我的事，他要怎麼做是他的事。 ◆ 改變自己，擺脫情緒負債。 ◆ 人們從小就被一層一層的情緒負債包裹着，很難擺脫。在這種情況之下，唯一的辦法就是改變自己。如果自己不改變，情緒永遠不會安寧。 ◆ 人要學會自我調整，把不必要的還清、拿掉，這樣人就會越來越輕鬆，越來越自由，越來越成熟。 ◆ 不要壓抑自己的情緒。情緒是壓抑不了的，而且壓抑情緒對自己也不好。 ◆ 不能過分控制自己的情緒 ◆ 人類會壓抑、控制自己的情緒，是因爲如果無節制地將情緒表達出來的話，可能會造成不好的結果。但是如果不把情緒表達出來，一直壓在心裏，長久以後，人不但會生出病來，而且一旦爆發會不可收拾。 ◆ 一個人要讓自己的情緒有適當的疏解，不要壓抑，也不要過分控制，更不要讓自己心裏充滿不安的情緒。 ◆ 人要學會改變自己的想法。 ◆ 每一種情緒都是有價值的，人生要儘可能多一種體驗，否則生活永遠不會完整。 ◆ 從自己做起，把自己的情緒管理好，少管別人。 ◆ 用理智來指導情緒。 ◆ 慎始善終。因爲慎始都不一定能夠善終，如果不慎始那就更糟糕了。 ◆ 人不可能完全理性 ◆ 完美主義者其實是不切實際的。 ◆ 一個人要包容別人的缺點，而不是指責別人的缺點——你不可能改變那些缺點。 ◆ 先格物致知，然後得到一些知識，再用這些知識很理性地指導自己的感情，這就叫作自律。所謂自律就是自己管自己。 ◆ 只有自己管好自己的人，纔有資格不被別人管。 ◆ 人非聖賢，都會犯錯。 ◆ 儘量不要立即反應，一個人一定要謀定而後動，對情緒也是這樣，千萬不要草率。想一想自己的觀點對不對，你把它調整得合理，然後做出適當的反應，就不會出差錯了。 ◆ 人們一直都在做選擇，只不過自己沒有感覺到，因爲那是無意識的選擇。 ◆ 人的一切事情都不是別人在做決定，而是自己在做決定。 ◆ 真正的用心就是動腦筋，就是意識。 ◆ 人們要對別人負責，也要對自己負責，不能白活一輩子。 ◆ 要用有意識的選擇來取代無意識的選擇。 ◆ 人們要有新的價值觀，要認識新的危機，培養新的能力。 ◆ 當一個人懷疑另一個人的時候，他越看越覺得另一個人像自己想的那個樣子。 ◆ 不能夠因爲某個人做錯一件事情，就把他劃定爲壞人。 ◆ 通過學習增強選擇能力 ◆ 愛情是沒有條件的，但是婚姻一定是有條件的。如果婚姻沒有條件，那這兩個人可能很快就會離婚，而且有人離婚也會養成習慣，離第一次，離第二次……沒有離過婚的人則沒有這個習慣。 ◆ 培訓的主要目的就是讓人提高自己的選擇能力。 ◆ 講師講的都是一般性的現象和方法，不會特別針對個人，聽講的人怎麼能不加選擇就全盤套用呢？而且講師對學員不夠了解，又怎麼可能會給學員做決定呢？ ◆ 重新審視原有的人生觀和價值觀 ◆ 爲什麼有些人很矛盾，自我相沖突，理不出一個頭緒來？就是因爲他從來沒有整理過自己的大腦。 ◆ 人的一生最要緊的就是要時時刻刻都有一個重新出發的機會，時時刻刻都“自新”。 ◆ 學習調整自己的觀念 ◆ 一個人活到老就要學到老，活到老學到老的目的，就是要常常改變自己的觀念。 ◆ 一個人年紀大了以後有兩種可能性：一種是成爲家裏的“寶”，家有一老如有一寶；一種是成爲家裏的“賊”，因爲老而不死就叫賊。老人如果總用老觀念給大家增加麻煩，他就是“賊”；反之，如果他經常更新觀念，能夠現代化，爲年輕人所歡迎，他就是“寶”。 ◆ 做父母的也不要在子女面前去批評自己的上一輩，因爲孩子將來會照樣批評你——這是最好的以身作則。父母要告訴子女：奶奶是很疼你的，但是她疼你的方式和我們疼你的方式是不一樣的，你要有不同的選擇。 ◆ 人類的適應能力越來越差。 ◆ 人類的彈性變得越來越小，適應能力越來越差，這是退步而不是進步。 ◆ 大家很難去接受一個與原來的東西沒有任何相似點的新產品。 ◆ 人們應該堅信自己是情緒的主宰，只有無條件地接納自己、肯定自己，纔會進一步改善自己、改變情緒。 ◆ 一個人只要觀念一改變，他的整個脾氣就會改變。 ◆ 人看到一件東西，有時候會很喜歡，有時候會不喜歡，顯然情緒是變化的。 ◆ 一個人既要向外看，也要向內看，這叫作內觀，內觀是很重要的。 ◆ 每個人都有自己不得已的苦衷，立場不同，講的話就不一樣。 ◆ 人只要立場不同，講的話就不一樣，別人沒有辦法要求他。可是有些人經常把這些都拋開不談，就認爲是別人欺騙了自己，這說明他們對環境沒有深入的認識。 ◆ 世界上的事情沒有什麼一定的，凡是有“一定”的都是非常不可靠的 ◆ 一切都在變化，怎麼可能“一定”呢？ ◆ 人們從小就被灌輸了“一定”的觀念，所以情緒經常不安寧，這就是情緒負債。 ◆ 世上的一切都是不確定的，環境時時刻刻在變化，一切都是不一定的，而且都是相對的。 ◆ 事實上，人們對別人與對自己經常是雙重標準。 ◆ 人應該學會“隨遇而安”，到哪裏就要適應哪裏的環境。 ◆ 世界上沒有一個地方的環境是讓每一個人都能滿意的，所以，到哪裏就要適應哪裏的環境。 ◆ 爲什麼別人要公平地對待你呢？你有你的親疏有別，他有他的親疏有別。每個人的立場、標準和處境都不一樣，沒有理由要求別人一定要公平地對待自己。 ◆ 人們把責任往外推是沒有用的，沒有人會因爲別人把責任推給他就承擔責任，推只是個過程。 ◆ 一個人只有心裏承認自己的錯誤，纔有實質上的效果，纔會很快改正錯誤。 ◆ 如果一個人把責任全部往外推，只能是減少了自己的壓力，不能解決所有的問題，只有真正改變自己，纔有辦法得到好的效果。 ◆ 如果一個人把“怨天尤人”變成習慣，自己也不願意做自己的主人，那他一輩子情緒都不會安寧。 ◆ 人最可靠的是改變自己，而不是改變別人。但是有很多人都在走那種沒有用的路子，總想要改變別人。 ◆ 弱者不會永遠是弱者，等他們有一天有能力反抗了，那些昔日的“強者”就倒黴了。 ◆ 言教不如身教 ◆ 人可以期望高一點，但是不能要求太高。 ◆ 小孩在母親子宮裏面的時候與母體是連在一起的，母親的情緒對他影響深遠。所以，一個女人懷孕時，醫生經常會讓她多開心一點、樂觀一點，不要太激動，不要跟人生氣，等等，這樣生出來的小孩子纔會健康。 ◆ 人慢慢長大以後會學會用語言來保護自己。剛開始人是用哭來抗爭，會講話以後就開始找理由。 ◆ 人們會利用理由編造一大堆的謊言，這都是後天教育所造成的。 ◆ 小孩子打破玻璃杯，媽媽就要告訴他，打破了就打破了，媽媽也打破過，你要小心地把碎片清理乾淨，不要被它扎傷了，如此小孩子的心理會很正常。但是現實中，很多媽媽都會大驚小怪，好像小孩做了天大的壞事一樣。這樣小孩子就開始有很多情緒負債——他一輩子都會跟着倒黴，長大以後，不管發生什麼事情，爲了避免捱罵，他都會找理由。 ◆ 長期以來，人們都會用知識推卸責任，而很少用知識來解決問題。 ◆ 必須要先承認自己有錯，而不是逼着大家一定要承認錯誤。 ◆ 一個人要培養合理的思考能力，不能讓自己一直生活在外界的影響與童年的陰影作用之下。 ◆ 習慣改變是從觀念開始的，觀念一改變，習慣就改變；習慣一改變，情緒就改變。 ◆ 反求諸己比怨天尤人要有效而且方便。 ◆ 一件事是好是壞，是人心決定的，一個人覺得它是好事情，它就是好事情。 ◆ 人看到的是壞事情，但不一定是壞事情。 ◆ 一個人如果想要管理好情緒，就要常常去檢討自己，常常去調整自己，常常去改變自己。 ◆ 一個人對人太客氣是虛僞，對人不客氣是驕傲；對人太好是獻媚，對人不好就是有成見。做得太快，別人就懷疑他得到好處；做得太慢，別人就懷疑他心不甘情不願。他處處要表現，別人就覺得他這個人心很虛，生怕別人不知道他的存在；什麼都不表現，別人就覺得他太怕事，連這個都不敢做，那活着幹嗎？ ◆ 求人不如求己。盲目學別人，就會埋沒了自己。天底下最可靠的就是自己，他人是靠不住的。 ◆ 人的情緒不穩定，和自己所受的教育有很密切的關係。 ◆ 一個人的情緒如果很平穩，他就不會到處惹事，不會惹別人不高興，也不會讓別人想辦法整他，他自己每天過得很安全，臉上的表情就會始終平和，而不會像有些情緒焦慮的人一樣整天皺着眉頭。 ◆ 要接受自己和別人不一樣。 ◆ 既然每個人長得都不一樣，那每個人都要有自己的個性。 ◆ 每一個人都是獨一無二、不能取代的。 ◆ 要很慎重地對待自己這個獨一無二的人生，這樣纔會愛惜自己的生命，愛惜自己的榮譽，珍惜自己的機會，不會隨隨便便地過一天算一天。 ◆ 一個人既然長成這樣子，一定有長成這個樣子的道理。 ◆ 個人有個人的理想，個人有個人的條件，個人有個人的需求，因此大家最好不要跟別人比來比去。 ◆ 一個人會長成什麼樣子，就是爲他這輩子要做什麼事情的一個準備 ◆ 一個人就算能力不強，就算被別人看不起，也沒有什麼好計較的。因爲人一生下來就是不平等的，只要活着就是不平等的。 ◆ 一個人能力強，很可能是遺傳父母的優良基因，或者家裏有條件供他去學習各種技能、見各種世面；有的人能力差，可能就是沒有條件去學習。 ◆ 人們很多觀念，都是從不平等而來的。 ◆ 不要去計較世俗的評論。 ◆ 別人說什麼是別人的事，自己做什麼是自己的事，如果整天活在別人的評論中，遲早有一天會受不了的。 ◆ 人們種種的情緒反應，就是因爲給了自己太多的要求和條件，使自己無法對自己滿意。 ◆ 一個人只要有條件，就不可能快樂，因爲條件不可能一直都被滿足。 ◆ “心誠則靈”就是說如果心裏有個清晰的目標，自己希望的事情就會發生。 ◆ 人是觀念的動物，“心想事成”是說觀念可以決定一切，一個人的言行是根據自己的觀念而改變的。 ◆ 人要改變自己，唯一的方法就是要調整自己的觀念，面對自己的一切，找到一個合理的反應。 ◆ 先把觀念調整過來，再作合理的反應。 ◆ 一個人過分精明瞭，會害死自己，因爲過分精打細算，是沒有人能夠和他相處的。一切都不要過分，一切都儘量求合理，這就叫作理性，叫作邏輯。 ◆ 結果是大家不可能控制的，但過程是可以調整的，所以要儘量去調整過程，而不必太計較結果。 ◆ 什麼叫大同？大同不是完全相同，而是彼此有點不同，即要“大同小異”。如果每個人都一樣，那就是“一同”，而一同是不可能實現的。 ◆ 人有共性，也有個性 ◆ “人同此心，心同此理”是指人類共通的部分，共同的性質就叫共性；而“人心不同，各如其面”是指人們的個別差異，就是個性。 ◆ 人與人之間有很多地方是相通的 ◆ 按照人們共同的生理需求，當一個人實在受不了的時候，他自然就睡着了；他還撐得住，就表示他根本不用睡這麼多。 ◆ 不要盲目地和別人保持一致。 ◆ 個別差異，是使得人們情緒反應會產生不同的主要原因，所以大家必須尊重個別差異。 ◆ 別人有別人的道理，只是你不瞭解而已，每個人都有自己的獨特之處。 ◆ 要彼此包容、彼此諒解，尊重各自的差異性，這樣大家的情緒都會很穩定。 ◆ 面對同一件事，每個人的情緒反應不同 ◆ 人們面對同樣一件事情，經驗不一樣，立場不一樣，喜好不一樣。 ◆ 面對同一件事情，人們的看法不一樣、感受不一樣，因爲文化不同、家教不同、性別不同、個人的特質不同。 ◆ 文化不同，導致人們的看法不一樣，沒有誰對誰錯，而是各有利弊。 ◆ 每個人想法不一樣，這是個人長期積累的生活經驗不同所造成的。 ◆ 每一個家庭都有獨特的家風，這會造成自己的看法和別人不一樣。 ◆ 男女是平等的，但是性質不一樣，同潛不同質。 ◆ 深入瞭解有助於彼此更加包容 ◆ 包括自己在內的每一個人都會有一些錯誤的觀念。 ◆ 在現實生活中，人們常常先入爲主，經常自以爲是、以偏概全，非常自我而否定了別人，認爲自己是正確的、別人是錯誤的。每一個人多多少少都有這方面的缺點，而這個缺點，最後會讓自己承受“不安”這個後果。 ◆ 要了解周圍的人，瞭解他們的愛好、脾氣，瞭解他們的觀念和自己不一樣的地方，然後加以理解，互相包容，做到和諧相處。 ◆ 情緒上所有不良的反應，是每個人都有的，但是程度不一樣，方式也不一樣，所以只能靠自己去調整，因爲只有自己才最瞭解問題在哪裏。 ◆ 人們不全好也不全壞，有些人一直希望自己全好，不可能；一直希望別人全好，也不可能；說這個人全壞，更不是事實。 ◆ 人的行爲只代表自己的一部分，並不能代表全部。 ◆ 有壞心眼的人，嘴巴卻往往很甜。 ◆ 別人有缺點自己也有缺點，不用責怪自己，把自己貶得很低。一個人只要不斷地把好的部分增強起來，把不滿意的地方慢慢修改，讓它減少就行了。 ◆ 人們深受環境的影響。 ◆ 環境對人是有很大影響的。 ◆ 人畢竟是社會的一分子，在這個社會里面，人要生存，就不可能不被外力所吸引、所影響。 ◆ 人的個性是人的社會個性，因爲人的存在是依賴這個社會的，沒有這個社會，人活不了。人一定要羣居，也是因爲一個人不可能把事情全做了。人是獨立的個體，但也是社會的一部分，所以人的反叛性不能太強。 ◆ 人們要接受社會的約束，接受文化的規範，不能太叛逆——一個人在社會中，就要接受團體的約束，因爲他是團體的一部分。 ◆ 每個人都是獨一無二的、活生生獨立的個體，每個人都有自我 ◆ 要自我約束，不要太過自我，一定要爲別人着想。 ◆ 做任何事情，大家一定要記住，除了“我”以外，還有別人的存在，而且不要只侷限在“我和你”，因爲中國人還有個“他”，“他”比“我和你”更重要。因爲你們兩個人的對錯，是他人在決定的。 ◆ 一定要尊重第三者的存在，要尊重他人共同的評判。 ◆ 世界上的事情其實是“團團轉”，而不是直線性的。 ◆ 對會變錯，錯會變對。 ◆ 人是習慣的動物，是生活在一連串習慣當中的。習慣是逐漸養成的，所以，改變習慣並不是件很容易的事情。 ◆ 一個人要長進，唯一的辦法就是改變自己的習慣。 ◆ 用另外一個習慣來取代這個習慣 ◆ 任何習慣，大家不要用對抗的心情去看它，不要用厭惡的心情對它，要去尊重它，要用更好的方法、更好的習慣去取代它。 ◆ 沒人願意被別人控制。 ◆ 如果一個人把希望寄託在別人身上，是不切實際的，因爲沒有人願意受別人的控制。 ◆ 一個人要改變別人是很困難的，改變自己會更容易。 ◆ 每一個人只能夠控制自己，很難去掌握別人，求人不如求己。 ◆ 物質是最高度密集的精神。 ◆ 世間的一切都要通過物質來運作。當精神的能量最密集的時候，它纔可能變物質。 ◆ 除非有密切的利害關係，一個人纔會聽別人的話，而且多半也不是心甘情願的，後遺症會很嚴重。 ◆ 改變自己的人生是比較自動和主動的，即一個人怎麼想，他就會產生什麼樣的感受。 ◆ 當老闆的儘量不要讓中層幹部知道自己的喜好，否則會影響團體的情緒和運作。 ◆ 改變別人最有效的辦法就是改變自己，這叫“以身作則”。 ◆ 改變不了的話，就要做到“以身爲戒”。 ◆ 自己的情緒一定會影響別人 ◆ 做媽媽的如果情緒很平穩，這一家人一定相處得很快樂；但是如果媽媽本身情緒激動得非常厲害，那小孩和她在一起就沒有安全感，因爲小孩不知道自己什麼時候就會捱打捱罵，他的情緒不會健康。 ◆ 父母在家裏面不要有什麼事情就罵，有什麼事情就開始吵架。 ◆ 你的情緒會影響到別人； ◆ 你要讓別人平穩，你就要自己先平穩； ◆ 一旦發生什麼錯誤，你先改變自己，別人很快就會跟着改變。 ◆ 一個人長期處於空調房，生存的彈性會減小 ◆ 有些人的彈性變小了，享受慣了舒適的生活，不能適應突然變化的環境。 ◆ 要穩定情緒，要用很正確的觀念來面對未來。 ◆ 什麼叫作參考力？就是一個人會很自然地學別人，而不是強制自己要和別人一樣。一個人最有價值的地方就是有參考力而不是有權力。 ◆ 如果你今天去勉強別人、限制別人，而不是去潛移默化地影響他，他一定是心不甘情不願地接受你的安排，只要你一放鬆警惕，他就會做更壞的事情。因爲人都是有逆反心理的。 ◆ 不要存心去影響別人，不管自己的社會地位有多高，學問有多大，錢財有多少，一定要做到以身作則或者以身爲戒，而不是強制別人去執行自己的命令。一個人把自己管好，大家很願意同他在一起，會很自願地模仿他、跟他學。 ◆ 有心、存心要去感動別人，這都是虛假的。 ◆ 有心種花花不開，無意插柳柳成蔭。 ◆ 人都是邊學習邊長大的。 ◆ 人在氣頭上，在高度激昂的情緒之下，是相當不理性的。 ◆ 情緒穩定的時候，很多天大的事情，人都會覺得不算什麼；但是在氣頭上時，小事也會變成大事。 ◆ 夫妻們要注意，當另一半聲音很高的時候，你不要比他更高，對方說話聲音越大，你說話聲音就要越小，他就會慢慢小聲下來。 ◆ 中國人很容易發脾氣，情緒非常不穩定，因爲中國人太敏感。別人隨便說一句話，沒有什麼用意，有的人就會覺得那是針對他的。 ◆ 言者無心，聽者有意 ◆ 如果一個人對什麼都很麻木、都沒有反應的時候，別人就會覺得這個人很奇怪，是很難相處的。 ◆ 人要“看開”，不要“看破” ◆ 人是不能“看破”的，因爲一看破就會很消極，無所作爲。但人也不能斤斤計較，不然就會時時不愉快，常常痛苦。 ◆ “看開”就是說：我不會常常倒黴，就這次，別人也碰到過，只是他碰到我不知道而已。 ◆ 做人應該有一顆“平常心” ◆ 如果無論發生什麼事情，都認爲沒什麼大驚小怪的，這個人的情緒就會很穩定。 ◆ 任何一個新事物的產生，都有它產生的原因，而且剛開始原因多半都是很正當的，因爲人類不可能平白無故去製造一些害人的東西。但是這些東西到後來會越用越亂，造成很多後遺症。 ◆ 調整心態是調整情緒的唯一可行的方法，心態是自己可以調整和控制的。一個人只要改變心態，就會改變整個情緒。 ◆ 人類是被自己看待這個事情的觀點所困擾的，是自己在困擾自己，而不是外界的環境在困擾自己。 ◆ 當一個小孩摔跤的時候，媽媽最好的辦法就是不要動，也不要說話，讓他自己站起來，再問他有什麼地方痛沒有。就事論事，不要談到情緒問題，他就不會引發這些情緒的反應，然後媽媽告訴他沒有關係，誰都會摔跤，媽媽以前也摔過，以後小心一點就行了，小孩子就不會有什麼情緒負債。 ◆ 人們不是被事情所困惑，而是被自己對事情的看法所困惑，而看待事情的這種觀點，是人類自己可以控制的。 ◆ 人類對事物的看法是可以控制的，所以情緒是可以被左右的，是可以被管理的。把自己的心態調整好，人就能夠有效地穩定自己的情緒。 ◆ 人對未來是充滿期待的 ◆ 當自己的孩子考試成績不好回家的時候，家長就要想想看，以前自己也曾經考得不好過，這時候家長就會說：孩子，才一兩次沒考好，沒有什麼稀奇的，你不會常常這樣的。因爲孩子會有一個期待，會希望家長鼓勵他，希望家長給他機會，而父母如果正好吻合他的期待，雙方就都會很愉快。 ◆ 人們無法改變外界，但是完全可以控制自己。 ◆ 當人們把自己寄託在一個無法掌握、無法控制的基礎之上時，是無法管理自己的，更談不上管理情緒，因爲一切都是別人在操控，一切都是外來的干擾。 ◆ 在今天的社會、今天的環境中，一個人要求別人配合自己是高難度的，是幾乎不可能的，所以人們只能改變自己。 ◆ 有太多的選擇，就等於無從選擇。 ◆ 在日常生活和工作中，大家也不要覺得自己是多麼的受人重視、受人關心。 ◆ 其實，沒有那麼多人在關注你，所以你不要總是在乎別人的看法。 ◆ 人的觀念和心態一改變，他的情緒就會很穩定 ◆ 事實上，很多苦惱都是人自己找的，很多不安寧也都是人自己想出來的，人類最大的敵人是自己，所有的痛苦和不安寧，都是自己找來的麻煩。要想擺脫它，人類唯一的辦法就是改變自己的心態。 ◆ 心情會改變一切的感受，會改變自己的情緒 ◆ 不要過分注重向外看 ◆ 人類最大的敵人就是自己，因爲人類不瞭解自己。瞭解別人比較容易，因爲旁觀者清；一個人要了解自己相當困難，因爲當局者迷。人在替別人做判斷的時候，經常比較有把握；可是面臨着自己要選擇的時候，又常常猶疑不定。 ◆ 人類爲什麼那麼不容易瞭解自己？因爲大家都認爲外面的纔是真實的，人的眼睛是往外長的，所以只看得到外面的東西，不太瞭解自己身體和心理的變化。 ◆ 晚上是怎麼睡着的，是眼睛先閉起來，五臟六腑還在動，然後它們慢慢安定下來人才睡着的。當人醒過來的時候，就要倒過來，先把五臟六腑都喚醒了，眼睛纔可以張開。 ◆ 腸什麼時候蠕動得最快？是人要去上廁所的時候。 ◆ 睡覺前胃裏最好不要有太多東西，可是很多人喜歡喫夜宵，結果人是睡着了，胃還不能休息，所以胃就會痛。 ◆ 一個人的情緒不安寧，其實和五臟六腑的情況有密切的關係。 ◆ 要把自己的注意力從外界拉回來，然後看看自己的真實狀況，這個叫作感覺、體會或者關照。 ◆ 同樣一句話，當人心情很好的時候，會覺得它是好話；當人心情不好的時候，它就變成壞話。 ◆ 同樣一句話，人會有很多判斷，會有很多選擇。 ◆ 當一個人接受的外來信息很多的時候，他內在的活動就會降低。 ◆ 現在很多人的答案都是來自電視，來自外界環境，他們自己不會去想象。現在的小孩很可憐，他什麼東西都不用想，因爲前輩們已經把所有的答案都想好了，他只要等着接收答案就行了，因而逐漸失去了自主性和創造力。 ◆ 人們很容易受到外在環境的影響，理性完全被自己的情緒所淹沒，所以人們越來越衝動。 ◆ 很多事情先了解再從長計議，然後做出合理的反應 ◆ 人要先去控制自己可以控制的部分 ◆ 不要總是把自己的焦點放在不可控制的部分，做任何事情都會有一定的風險性，風險性是不可控制的 ◆ 要先把可以控制的部分控制好，再去處理不可控制的部分。 ◆ 要通過自己的五官去找出自己主觀的感受。 ◆ 人的每一種情緒，都會連帶着某一種生理反應。 ◆ 人的生理反應是在給人提出一種警告，它是好意的，是善意的。通過它的提醒，人們開始重視它，開始改變它，然後心情就會跟着改變。 ◆ 真正的情緒除了外在的和內在的，還有一箇中間層面的東西，是人們平常沒有去注意的。人們所看、所聞、所接觸的是外在的，生理變化是內在的，還有一種是人們對信息的解讀，那就是中間層面的。 ◆ 人很喜歡動腦筋想東想西，無緣無故地會懷疑，無緣無故地會產生恐懼感，無緣無故地會產生很多很卑鄙、很可怕、很可恥的念頭，在心裏進行“天人交戰”，那就是“中間層”。 ◆ 人們可以有選擇，但是最關鍵的還是最後的決定 ◆ 爲什麼要有明確的價值觀、人生觀和世界觀，就是在最關鍵的時刻，人怎麼選擇自己的決定。 ◆ 一個人只有明白自己的情緒，纔有辦法去合理地處理它 ◆ 一個人遇事時最好的處理辦法就是保持冷靜、不要衝動。當刺激過來時，先冷靜一下，去想想外在的是什麼，內在的是什麼，中間層是什麼，將其綜合起來進行判斷，再做出自己的反應。 ◆ “推、拖、拉”的目的就是讓人們很冷靜地思考，然後再做出反應。 ◆ “推、拖、拉”就是爭取很短暫的時間，把外在的狀況和內在的情形，再加上中間層的態度與思考，做一個綜合的判斷，然後做出合理的選擇。 ◆ 一個人不推、不拖、不拉，立即反應，別人給他東西，他馬上決定要還是不要，就是目中無人；別人給他東西，他推一下、拖一下，慢慢再想要不要，就是合理的。 ◆ 一個脾氣不好的人經常會衝動，經常立即反應和主觀判斷，這對他是不利的。 ◆ 當一個員工做錯事情的時候，領導馬上責罵他是無效的。領導應該冷靜一下，同時讓員工也冷靜一下，這樣員工自己會來找領導，跟領導解釋。這樣處理，員工會比較容易接受。 ◆ 凡事要合理地去解決，冷靜是最好的方法。 ◆ 人們常常覺得環境不停地在變，而且隨時隨地都有事情在發生。人們不會對每一件事情都有反應，而是會對某些事件有反應，對某些事件沒有反應 ◆ 每一個人對於外界環境所注意的焦點是不一樣的，這是每個人的性格、興趣還有現在的身份、職業等因素綜合起來的一種表現。 ◆ 一個事件發生了，人們用不同的觀點，就會產生不同的反應 ◆ 同樣的事，人們會產生不同的反應 ◆ 一個人情緒的變化是相當主觀的 ◆ 因爲想法不一樣，所以情緒也不相同。 ◆ 不同的人對相同的事件可能不會採取相同的立場、產生相同的觀點、產生一樣的情緒，除非當環境非常惡劣而大家有共同需求的時候，人們會產生非常抑制性的情緒，即“同仇敵愾”，這時大家沒有什麼個人的想法，也沒有什麼不同的情緒反應，他們都在爲一個同樣的目標而奮鬥。 ◆ 看法變化，情緒就改變 ◆ 事件發生了，與情緒當中的一個媒介有關，這個媒介就是人的看法。人無法控制事件，但是可以調整自己的看法，這就在情緒和環境的變化當中加了一道控制閥。一個人只要把自己的信念調整好，就可以保持穩定的情緒 ◆ 很多人喜歡顯示自己很聰明、反應很快，所以有什麼刺激他馬上就會有所反應，結果經常喫大虧，這叫作魯莽、莽撞。 ◆ 當有任何刺激發生的時候，大家最好先把嘴巴閉起來，因爲嘴巴是很容易闖禍的東西。 ◆ 一旦有事情發生，如果有些人的嘴巴馬上就反應，那他的人際關係一定不好，很多人都會非常不喜歡他；而聰明的人看到一件事情發生了，嘴巴會先閉起來，這個刺激就會在他腦海裏面盤旋一下，然後他會找出比較合理的信念，用嘴巴表達出來，即人們平常所說的“謹言慎行”。 ◆ 言行都是人們情緒的表現 ◆ 一個人要訓練自己的信念，要調整自己的觀點，才能夠做到有備無患。 ◆ 人是觀念的動物，觀念一改變，態度就改變，信念也會不同，然後情緒就會不一樣。 ◆ 很多事情人們都不容易控制，有些甚至無法控制。 ◆ 人雖然不可以控制環境、改變環境，但是人可以隨時調整自己的心態。 ◆ 觀念是人們自己可以調整的，而情緒就是人們的觀念對外界的事物所產生的一種反應，人們的觀點是操控在自己手中的。 ◆ 情緒可以管理，就是因爲人們可以很方便地去調整、去改變、去控制自己的觀念。 ◆ 一個人如果要管理好自己的情緒，最有效的辦法，就是時時刻刻調整自己的觀念，而不要寄望於別人或者抱怨老天，也不要不切實際地希望外界的環境會改變。 ◆ 觀念有理性與非理性 ◆ 小孩子沒有“所有權”這個概念，也沒有“偷”這種觀念，所以他會在超市裏隨便拿東西。如果他的父母說他偷東西，說這是別人的，小孩子就會有很多情感上的負債。做父母的應該告訴孩子：這個東西是別人要的，你也可以要，但是應該先付錢，不能夠隨便拿。父母應該慢慢教他所有權的概念，這樣他懂了以後，也不會有情緒負債。 ◆ 一個人有修養，就是他會把不合邏輯的轉成合邏輯的，把那些非理性的轉成理性的。 ◆ 觀念可以讓人的情緒改變。 ◆ 事件會導致結果，這個叫作環境決定論，這種說法只有部分正確。 ◆ 一個人生氣了，他說“他這種行爲我當然生氣”，別人的行爲引起他的生氣，這太單純了。同樣的行爲，他可能生氣也可能不生氣，這纔是事實。 ◆ 看到大官你要“小看”他，看到小人物你要“大看”他，這樣你的情緒就會很平穩。如果你看到大官就怕，有話也不敢講，他就會欺負你；看到小人物，你看不起他，他被你激怒了就會給你難堪，你就喫虧了。 ◆ 人很容易控制自己，但是很難控制外面的東西。沒有人會因爲別人而改變，只有自己會爲配合自己而改變。 ◆ 必須要調整自己的觀念，而不是完全看環境讓自己直來直往，那樣情緒一定不好。如果任何事情發生的時候人能先動動腦筋，看看要怎麼反應，情緒就會平穩得多。 ◆ 中國人通常不接受道歉 ◆ 對於中國人來說，道歉是沒有用的。 ◆ 中國的夫妻吵架，道歉沒有用，因爲對方會覺得：你打了我兩下，道歉就算了，下次打四下也道歉就算了，那你還得了？所以，中國的夫妻吵架，不是用道歉就可以解決問題的，而是要用實際的行動。 ◆ 中國人是含蓄、緩慢的 ◆ 在中國社會，會講話的人並不能得到很多人的欣賞。 ◆ 口才好不是壞事，但是要懂得不講話。 ◆ 開會最喜歡講話的人，最不得人緣。 ◆ 要做一個情緒穩定、不惹事的人，有話要等待時機再說。 ◆ 我有意見，首先，我會坐在那裏做一個動作：到處看。看到有人看我，我就請他講；他開始講了，我再看，看到有人看我，我就請他講。當我請了很多人的時候，我站起來，所有人都注意我，爲什麼？因爲那麼多人請我講，我怎麼能不講呢，這叫作衆望所歸。 ◆ 你尊重他，你講話的時候，他就慢慢聽；你不尊重他，你站起來他根本充耳不聞。 ◆ 一個人講話別人會聽和一個人講話別人不聽，是取決於那個看不見的部分，而不是那個看得見、聽得見的部分。 ◆ 在座只要有人比我年長、有人比我職位高，他們要講話以前，我是不會說話的，因爲我一說話他們就不高興了。 ◆ 你和你的領導一起出去，領導還沒有講話你就講，你是沒有前途的。領導心裏會想：我都還沒有講呢，就輪到你講了。除非他叫你講，否則你沒有資格講，這就叫作倫理。 ◆ 最聰明的人是把最好的意見偷偷地告訴領導，讓領導去表現，那這個人會前途無量。你拼命動腦筋，把最好的意見偷偷地給領導，讓他去表現，他如果有機會升職，第一個就會提拔你，這就夠了。 ◆ 對於中國人而言，暗的部分、看不見的部分，絕對比明顯的部分要重要。 ◆ 擺脫二分法思維的束縛 ◆ 擺脫是非分明的思維方式 ◆ 是中有非、非中有是 ◆ 世界上的事情，“絕對”的幾乎很少。 ◆ 哪個人是絕對的好人、哪個人是絕對的壞人，很難區分。好人偶爾也會做一兩件大家感覺不太對的事情；壞人有時候也會大發慈悲，做一些好事情。 ◆ 二分法會產生非理性觀念 ◆ 太過堅持二分法就會變成非理性。人們認爲一個人理智，就是表現在“是非分明”。但是一般人的是非是相當感情用事的。 ◆ 人們的認知能力有限，判斷能力不足，經常選擇錯誤，所以會經常後悔。當一個人把是非分得很清楚的時候，他就會整天鬧情緒。 ◆ 要隨時去調整自己的觀念，然後讓自己的心情越來越愉快，使自己的情緒越來越合理。一個人如果還一直保留着以前的觀念，還保留着以前的處世方式，那他就會長不大，就會很苦惱。 ◆ 凡是不假思索直接判斷的都非常可怕，但是人們都很喜歡不假思索直接判斷，認爲這樣做是“果斷”，會顯得很有能力，會顯得一個人敢於承擔責任。其實，這種情況也可以稱爲“武斷”，有時是主觀片面的。 ◆ 一個人在這方面沒有成功，也許在那方面就成功了；這次不成功，下次可能就成功了。一個人成功，會花很多的精力，損失很大。有一得必有一失，有一失就有一得。 ◆ “大家一定要公平地對待我，不然的話就應該下地獄。”爲什麼大家都要公平地對待你呢？你看到的只是眼前的事情，如果你把時間拉長一點，會發現自己半個月前到他家去鬧事了，結果你忘記了而他卻記住了，這次他好不容易看到你，會公平地對待你嗎？ ◆ 往往得罪人的人把事情全忘記了，但是被得罪的人會記得牢牢的。 ◆ 不要把時光“切斷”，要把時間拉長一點，看看自己和別人的實際情況，再來判斷公平不公平。 ◆ 以二合一來代替二選一 ◆ 如果你要快樂和幸福，就要把是與非合起來想，不要分開來看；把好與壞合起來想，不要分開來看；把善與惡合起來想，不要分開來看。 ◆ 假如問一箇中國人對某件事有沒有意見，他會先說沒有意見，然後看看大家的意見都不如自己，才說自己突然間想到一個意見，他這方面的彈性是很大的。如果他先說自己有意見，那他一定要講出來；如果不說，他就可以講也可以不講。站在沒有意見的立場來發表自己的意見，別人比較容易相信。 ◆ 想到“一定”，立即想到“不一定” ◆ 中國人剛開始都是按兵不動的，中國人會把自己處置得很妥當、很安全，面面顧到，自己不會喫虧，也不會去害別人。 ◆ 中國人是二合一而不是二選一，中國人不走極端而是綜合判斷，想到“一定”馬上就會想到“不一定”，想到“不一定”就會馬上想到“一定” ◆ 只能合理不公平 ◆ 如果用三分法來看，大家會發現公平就代表不公平，不公平纔是真的公平，所謂的公平都是假的公平。 ◆ 有人做得多有人做得少，有人貢獻大有人貢獻小。可見“有多有少才叫公平”。公平不是大家都一樣，公平是大家合理地不一樣。 ◆ 別人有自己的標準，有自己的親戚朋友，有自己的顧慮，他的公平和你的公平標準是不可能一致的，你不能用你的感覺來批判他。 ◆ 每個人都有標準，只是標準不同而已。 ◆ 中國人是把公平與不公平合在一起想的，因爲他知道人世間資源是不足的，機會是有限的，根本不可能公平，公平是騙人的。 ◆ 人們都活在相對的世界，只能夠擁有相對的自由，只能夠獲得相對的平等。人世間也只有相對的光明，即與黑暗相對的光明。 ◆ 快樂是要自己求的，不是別人給的。一個人只要擺脫二分法的思維，就會很快樂。 ◆ 把二分法轉換成三分法，讓自己的心靈得到徹底釋放，不再苦惱於日常生活中的“是非分明”，我們就可以使自己輕鬆、愉快地工作、生活。 ◆ 管理情緒只有一條規則而已：當人觀念正確的時候，人的情緒就很穩定。人們被很多不正確的觀念所影響，結果導致自己的情緒不穩定。 ◆ 情緒如果隨着外界環境的變化而變動，就表示這個人沒有盡到自己是自己的主人這個責任。 ◆ 只要把觀念搞清楚，有很多事情就化解掉了。 ◆ 中國人不太喜歡當面罵人，但是會給別人臉色看。給臉色看和擺架子是完全不一樣的：擺架子叫“臭架子”，給別人臉色看是尊重別人的意思。 ◆ 正確的觀念是：他擺臉色給我看了，他是尊重我，他希望我自己改變，那我改變就好了。 ◆ 其實領導對一個員工客氣，這個員工是沒有福氣的；領導對這個員工不客氣，說明他把這個員工當自己人，他有什麼事情，不會找別人，而會專門去找這個員工做。所以，員工應該感謝他，而不是抱怨他對自己不客氣。 ◆ 人和動物都有情緒反應。 ◆ 人都有一個忍耐的界限，如果有人沒有這個界限，那他很可怕。 ◆ 會發脾氣的領導比較好相處，完全不發脾氣的領導會讓人感到很害怕，因爲員工不知道哪一天自己會被領導整成什麼樣子。 ◆ 激烈的反應對身心是有害的。 ◆ 當一個人的中樞神經系統過分活躍時，對人是有傷害的。 ◆ 人的情緒很激動時，會傷害自己，有時甚至會傷害到難以控制的程度。 ◆ 應儘量避免激動，保持情緒穩定。 ◆ 一個人持續緊張，很快也會生病。而持續的緊張，就是因爲情緒的不穩定造成的。 ◆ 過分的壓抑就會變成潛意識，就會在不知不覺當中很氣憤。 ◆ 當一個人覺得氣得要死而不知道是什麼原因時，生氣就已經變成潛意識了。 ◆ 人比較容易控制有意識的部分，而很難控制潛意識的部分。但是潛意識的部分，其實比有意識的部分要多得多。 ◆ 大家的學習一定要與自己的文化結合在一起，否則學習了一套和社會格格不入的東西就很糟糕。 ◆ 文化是當時當地、大家共同孕育出來的一套“花樣”。 ◆ 文化沒有好壞，只有它的特殊性 ◆ 人爲什麼會憤怒？首先，是因爲心理壓力太大，自己承受不了，所以要發泄出來。在憤怒出現以前，人們常常會焦慮不安，擔心很多事情，然後會感到自己受到很大的壓力。憤怒的時間越長，人的表現越強烈，對自己的行爲越難加以控制。很多傷害的事件，都是因爲極度憤怒造成的。其次，是權益受到了傷害。 ◆ 是自己的東西不見了、該通的不通、本來可以的事情突然間變得不可以……人會一肚子火，一肚子火就叫作憤怒。一個人受到傷害、被別人忽略或者不被別人當一回事，都會憤怒。 ◆ 一個人在憤怒時，會有各種不同的情緒同時出現。比如悲傷、挫折，這些感覺都會越來越濃厚。 ◆ 一個人本來是很憤怒的，結果最後會氣得哭起來；有時他還會向外攻擊，比如摔東西、亂罵人等。但同時他又會有一種罪惡感、一種羞恥感，覺得自己修養很差，覺得自己在大庭廣衆之下控制不了自己，還會害怕受到報復，等等，這是每一個人都應該有過的經歷。 ◆ 如果把憤怒完全壓抑，最後人自己也會受內傷。 ◆ 憤怒是拿別人的錯誤來懲罰自己 ◆ 如果一個人明白憤怒的真相，他應該就不太會憤怒了，因爲憤怒是拿別人的錯誤來懲罰自己。 ◆ 做錯的人沒有受罪，生氣的人在受罪，那就是用別人的錯誤來懲罰自己。如果一個人明白應該受懲罰的是別人而不是他，他就會改變。 ◆ 觀念改變，行爲也會跟着改變，情緒自然就改變了。 ◆ 憤怒是爲了自我保護。 ◆ 憤怒是後悔的前奏 ◆ 沒有人生氣後是不後悔的 ◆ 爲了減少後悔，大家就要少生氣。 ◆ 人只要活着就會產生問題。 ◆ 一個人只要活着，有一口氣在，他就不可能沒有問題。 ◆ 要有正確的觀念：誰都有憂，誰都有慮，不用把它們太放在心上。 ◆ 人會漫無目的地擔心、害怕 ◆ 當一個人不知道自己爲什麼會一直害怕、一直擔心的時候，他就是憂鬱了。 ◆ 越不知道的事情，人越害怕；同樣，越黑暗的地方人越害怕，越陌生的地方人越擔心。 ◆ 人一定要了解自己的憂鬱是從哪裏來的，找出真正憂慮之所在。 ◆ 當一個人把很具體、很明確的會憂慮的事情列舉出來以後，再去解決，他就沒有憂慮了。 ◆ 要深入去分析，看自己到底怕什麼、擔心什麼，把它找出來，能解決的就解決，不能解決的就順其自然，看事情如何發展。 ◆ 任何事情都有兩方面的意義。 ◆ 不要總是用負面的思想來想每一件事情，那樣會覺得什麼都是壞的。 ◆ 有病要忘病，病纔會好；沒有病，想也會想出病來。 ◆ 當一個人把好與壞合在一起想時，他就沒有什麼好與壞的觀念。 ◆ 世界上的事情是有贏就有輸的，不可能雙贏。中國人只相信沒有輸贏，不相信雙贏。 ◆ 人的觀念不正確，情緒就不可能穩定。 ◆ 難過是不會產生任何責任問題的，而其他的情緒則會。 ◆ 長期的隱藏難過對身體是不好的，應該適當地讓它排泄。因爲長期的隱藏、忍住會變成無力感，而無力感再下去就變成無助感，最後自己會救不了自己。 ◆ 哀傷是疾病的主要原因，因爲哀傷這種情緒不只會讓人的心靈受到傷害，它還會讓人的身體受到嚴重的傷害。 ◆ “哀莫大於心死”，當一個人心都死了的時候，他是活不久的。 ◆ 對於一切情感，大家不要去控制、壓抑它，而要讓它自然地發泄，但是要“適可而止”。 ◆ 一切事情都是人自己想出來的，都是人自己的選擇。 ◆ 焦慮是自己選擇的，一個人選擇緊張、選擇不安、選擇焦急、選擇憂慮、選擇擔心、選擇恐懼，都會造成焦慮。一個人要想不安，會越想越不安。 ◆ 想事情要適可而止，不能不想，但也不必多想。一個人如果顧慮太多，他會一事無成；一個人如果完全不顧慮，那他是魯莽。 ◆ 一個人情緒不安寧的時候，最容易發生意外，因爲他的注意力分散了。 ◆ 人要自己去造成對自己有利的結果，而不是聽天由命。 ◆ 害怕是人對不可知的、不瞭解的、掌握不了的事情的一種很自然的反應。 ◆ 當人害怕的時候，最好的辦法就是問問自己到底在害怕什麼。當一個人找到具體的目標，並進一步去了解自己爲什麼害怕或者以後怎麼保護自己時，他自然就不會害怕了。 ◆ 要把讓自己泄氣的真正原因找出來，並找到積極的解決方法。 ◆ 把自我貶抑變成自我充實、自我提升。一個人與其貶低自己的能力，還不如想辦法去充電，提升自己的實力，用不着一天到晚羨慕別人。一個人勇敢地承認自己不如別人，就不是自貶。 ◆ 人各有所長各有所短。 ◆ 人除了不自貶，還要積極提升自己的能力，自我充實。 ◆ 人要很快改變自己，不要天天在那裏可憐自己、貶低自己，或者可憐別人。整天可憐別人對別人也沒有幫助，應該做的是給他有效的協助，而不是同情他、取笑他，更不是可憐他。中國人同情弱者但並不同情可憐的人， ◆ 自己做不到的事情，可以委託能人 ◆ 假定一個人能力不足，他可以請比自己能幹的人來做事。 ◆ 個人有不同專長，不必苛求自己 ◆ 每個人都有自己的專長。 ◆ 一個人最好不要苛求自己樣樣都懂，因爲那是不可能的事情，並且會給自己太大的壓力。 ◆ 人各有生存的條件和能力，誰也不用羨慕誰。 ◆ 每個人對自己要適當要求，要求自己每天有一點點進步就好。 ◆ 無助感是一個人碰到了太多挫折，他連突破的願望都沒有了，安於現狀，無力感久了以後就會變成無助感。如果一個人有了無助感，就會連自己有機會、有能力做到的事情都不做了，而如果一個人“不想”做事情，那是很麻煩、很可怕的。 ◆ 無助感大部分是環境造成的。 ◆ 無助感代表一種很可怕的心情，叫作逆來順受。 ◆ 無助感不是天生的，而是不幸的經驗積累而成的。 ◆ 當一個人心灰意冷到了完全沒有一點動力的時候，是很可怕的。 ◆ 小富由勤。即一個人如果很勤勞、很節儉，他就可能變成中產階級了。但是“大富由天”，一個人要成爲非常有錢的人，既要靠自身努力，也要看運氣。如果每一分錢都是人辛辛苦苦賺來的，他這輩子都不可能成爲大富翁，最多能達到小康水平。 ◆ 無助感最好是預防而非治療。 ◆ 無助感是很難治療的。人一旦進入無助感的狀態，誰都救不了，自己也很難救自己，除非經過很長時間、很用心的再教育，否則很難改變。 ◆ 不要對自己要求太多，也不要對自己要求太苛刻。 ◆ 人一旦發現自己有無力感的時候就要特別提高警覺。想想自己爲什麼有無力感，因爲無力感積累起來就會變成無助感，人有了無助感就沒救了。 ◆ “哀莫大於心死”，無力感與無助感都會給人造成很大的麻煩 ◆ 要時常保持積極的心態來面對生活中的各種問題。 ◆ “無過無不及”，即做事情不要太過分了。 ◆ 一個人有羞恥心纔有救，而羞恥心就是愛面子。 ◆ 羞愧之心是每個人都有的，它是個很好的內在驅動力，它會提醒人們要知錯就改，不能老是讓別人看不起。這樣人們就會開始積極地去改善自己，積極地去調整自己和別人的關係，然後使大家彼此更和諧。 ◆ 羞愧感不是天生就有的，而是從後天的教育中得到的，是父母、師長給的。 ◆ 過重的羞愧感很不好。 ◆ “覺得自己沒有用，覺得自己不可愛，覺得自己一文不值……”如果有人有這種想法，那就說明他的羞愧感太重了。 ◆ “天生我材必有用”，一個人再笨，也一定有自己的長處，只要發揮自己的長處就好了。 ◆ 不願意向別人求助，也不願意表達自己的困惑，就這樣一直拖下去，也說明這個人羞愧感太重了。 ◆ 一個人做錯事情，先承認錯誤，然後去改善就行了。 ◆ 一錯再錯纔是低賤，死不悔改纔可怕。 ◆ 下次不能再犯同樣的錯誤。 ◆ 已經做了就做了，對以前的任何事情都不必後悔，因爲後悔沒有用，人應該注重未來。只要記住那個教訓，以後不再犯，好好地走向未來就行了。 ◆ “浪子回頭金不換”，一個人再壞，只要回頭，那就是很寶貴、很難得的。 ◆ 一個人承認錯誤以後，要忘記錯誤、原諒自己、學習成長，不要老活在過去的陰影裏面，這樣纔有新生活的希望。 ◆ 以前犯的錯誤，改不了也換不回來，所能改變的只是未來，未來好好做就行了。 ◆ 人不要總去翻舊賬。 ◆ 人們的觀念經常不正確，所以很多選擇不妥當，然後會造成大家情緒不安寧。人的很多感覺是不需要的，是不正確的，是必須要放棄的 ◆ 人不是聖賢，誰都會犯錯誤 ◆ 不要重複地犯錯。 ◆ 犯錯不怕，就怕犯了錯後還不改正。 ◆ 人和人之間有很多東西是會彼此互動的，一個人生氣時，旁邊的人會受到感染，他高興時旁邊的人也會受感染。 ◆ 人不能高興時就大笑，憤怒時就很激烈地表現出來，一時無法調整時，喫虧的是這個人。因爲他很開心，別人就會嫉妒他，會暗地裏踢他一腳，讓他不開心。所以，一個人不要在別人面前笑得太開心，否則最後倒黴的就是自己。

既然是用很平靜的心情把這本書看完了。不知道是書裏說的讓人平靜，還是自己的內心真的安靜了。明明遇到了很多煩心事，不知道未來會怎麼樣，看不到希望，不清楚該往哪裏走，心裏卻異常的安靜。是真的看開了許多，還是把心情都壓抑住了暫時的逃避換來的片刻安寧？ 一直以來對什麼事情都是急性子，在做一件事就立馬要做完做好纔行，急性子，就很容易暴躁，對很多事情會不耐煩，對很多人也沒有耐心。從前，其實現在也還是一樣，度越親近的人脾氣就越壞，越沒有耐心，這應該是很多人的通病吧？ 越來越覺得調節好一個人的情緒是很重要的，不管在什麼場合面對什麼事，一個好的心態好的情緒都顯得十分重要。 這本書講的很簡單清楚，把很多事情和情緒都分析的很透徹，很多時候我們就是太刻意了，要求的太多，放不開的東西太多，所以纔會有很多情緒負債。 只是我還是在鑽牛角尖，或者說有些觀念根深蒂固，始終看不開。也努力說服自己，不要糾結太多，不要把什麼事情都往壞的一面考慮，但心底總是不自覺的會深深的憂鬱。 過度自卑，過分在意，過多壓力，給自己太多包袱，讓自己揹負太多人事，也許是該學會放下一些東西，減少自己的情緒負債，讓自己活的不要那麼疲憊。 一個人活在世上，究竟爲了什麼？心態不正，情緒如何會好？最要緊的是調整好狀態，改變悲觀主義的心態，讓自己高興一點。 不管能不能做到，至少看了這麼本書，讓我對有些事情不再那麼固執，每個人都有自己的歸屬之地，我要做的也只是簡單的做好自己的事情，過分計較得與失，反而容易失去的更多。 誰都不能改變你，最深的心結還是需要自己去解開。

曾經看過曾仕強老先生的百家講壇，講《胡雪巖》時有段話記憶深刻: 當你有個兒子 你不好好教他 他就害你全家 當你有個女兒 你不好好教她 她就害別人全家 所以如果你和誰有仇 很簡單嘛 教壞你的女兒 嫁給別人的兒子 他全家都完了 大仇就報了 記得當時忍俊不禁，覺得很有道理。曾老先生的講座淺顯直白，多是講述人生道理，描述方式經常與周易相聯繫，對於文化普及節目非常適合。曾老先生的人生觀很具有借鑑意義，這一點，只有在經歷過生活的波折或看過各類事情纔可以慢慢理解。 這本<<情緒奧祕>>，開始一直在說中國人如何如何，中國人最愛生氣，中國人疑心最重等等等等，實在不敢苟同，後面漸漸摘掉了中國人這頂帽子，用有的人替代，再舉例論證所說觀點，有些例子切合實際，聽着讓人很親切很有帶入感，但有些也難免以偏概全，斷章取義。 我本人比較喜歡的是曾老先生的幽默以及講課通俗易懂，不過對於他的某些觀點就仁者見仁，智者見智了。 其實曾老已經取得的學位、職稱、著作還有財富已經證明了他的能力。喜歡的就多看看多聽聽，不喜歡的也不要噴，畢竟如曾老先生所說:越是有學問的人越不敢隨便開口評價別人！

在大學心理課時，老師推薦看一下曾仕強教授的情緒管理，記得在視頻的時候對自己自身情緒的穩定真的有很大的幫助，改變了焦躁不安的狀態，心就能很好的安靜下來，平淡的看待生活！！！ 喜歡情緒管理中的幾句話， 憤怒就是拿別人的錯誤來懲罰自己。 修己安人！ 現在重新看一遍這情緒管理的書籍！真的很好！！良心推薦！如果每個人都能很好的控制自己的情緒，是不是這個世界會變得更加美好！