理性情緒

世界上不存在去除所有煩惱的心理療法，我們在成長的過程也不會與煩惱絕緣，學會接納，懂得共處，不自尋煩惱，才能活的透徹，過的自在。                                          ——題記      當代心理學巨匠阿爾伯特·埃利斯說“人有思考能力，但思考問題多表現損己害己的傾向”，看來非理性思考是我們思考的常態，難怪“人類一思考上帝就發笑”。     真是卑鄙！老天有眼，一定不會放過做惡的人。我必須要…，一定要…（此刻想象力在你的頭腦中大爆發）       你有過類似的經歷嗎？想象之後想必你更加堅定了頭腦中固有的不合理信念，很快你就怒髮衝冠了（友情提示：是你的不合理信念惹毛了你，不是事情本身）。當憤怒向外，你傷及的是你的家人和朋友；當憤怒向內，你是在攻擊你自己。      怎麼辦？消極的方法是等待歲月療傷，療程：可能猴年也可能馬月；療效：留下難看的疤痕，舊傷復發的概率高。埃利斯爲我們提供了一個積極的方法——理性情緒行爲療法，埃利斯認爲人生來具備理性和非理性兩種思維。非理性的思維讓我們衍生出更多的次生不良情緒，而真正左右你的正是次生情緒。一句話，心理行爲異常源於錯誤的觀念。        固執、自怨自艾、缺少涵養、盲目衝動、對人對己十全十美，對環境對他人要求過高等等這些都屬於不合理信念，不合理的信念讓我們深陷孤獨苦悶的泥淖中不能自拔，最終毀了原本美好的生活。      理性情緒行爲治療核心是通過認知、行爲、情緒的相互作用讓來訪者意識到自己的非理性的思維模式，並與之辯論，促使來訪者能夠完全的自我認識、自我接納，並通過反覆的練習和實踐來鞏固理性信念，從而促進自我的成長。       如果你想通過理性情緒行爲療法不再有任何非理性信念和不良情緒，這本身就是非理性信念。世界上不存在去除所有煩惱的心理療法，我們在成長的過程也不會與煩惱絕緣，學會接納，懂得共處，不自尋煩惱，才能活的透徹，過的自在。       附錄本書的十四個觀點，供書友參考      觀點1：學會區分健康和不健康的情感      強烈的悲傷、惱怒和擔心是健康的，抑鬱、憤怒和焦慮定義爲不健康情感，因爲它們源於自身不切實際的要求，即不愉快的事件絕對不能存在。       觀點2：你的情感你做主       在一定程度上，你可以掌控自己的情感命運。在某種程度上，你可以選擇多久一次或者多麼強烈地打亂自己的情感狀態。      觀點3：專橫的“應該”、“必須”和“一定要”信念      通過持有專制的不合理信念，尤其是固執地相信無條件的應該、必須和一定要，你創造了不必要的和神經質的痛苦。      觀點4：忘掉那些“極其恐怖的”過去      你早年的經歷和你過去的處境並沒有直接引發你的情緒紊亂。真正的原因是你自己！      觀點5：積極地駁斥不合理信念     要完全承認是不合理的“必須”導致了你的心煩意亂。然而僅僅承認自己有許多必須，這本身並不能讓它們自動消失。還要使用理性情緒治療中提供的多種方式與之鬥爭，要積極地挑戰這些不合理的必須。      觀點6：不再因爲庸人自擾而心煩意亂      一旦你因爲任何事而痛苦，你就會很容易因爲這份痛苦而痛苦。如果你看一看你現在的所作所爲，你就會發現，你因爲自己的焦慮情緒而焦慮，因爲抑鬱而抑鬱，因爲暴怒而內疚，你真的很有讓自己心煩意亂的天賦！     觀點7：解決實際問題的同時也要解決情緒/情感問題      當你試着解決實際生活問題，你要仔細覈查，看看自己是否因爲這些實際問題而存在情緒問題，比如焦慮或抑鬱的情緒。如果存在，那就找出那些導致你情緒問題的刻板、一定要的信念—情感—行爲，並與之進行辯駁。當你努力消除你神經質的感覺後，回到現實中的問題上來，使用有效的自我管理和問題解決方式去處理它們。      觀點8：用行爲改變想法和感受      你可以通過與不合理信念和混亂的感受進行對抗來改變它們，對抗是指做能夠反駁它們的行爲。      觀點9：練習與實踐      無論你在認知層面上多麼清晰地覺察到自己生氣、感受的痛苦都是不值得的，你也很難取得進步，只有通過大量的練習與實踐來確確實實改變導致心煩意亂的信念和感受，並強而有力地（同時也總是感覺不怎麼舒服）與之作鬥爭。      觀點10：堅定地改變信念、情感和行爲      當你發現導致自己焦慮（以及因擔憂焦慮情緒而引發的恐懼感）的不合理信念時，你可以變成管理自己情緒的專家，爲不合理信念提供合理的答辯。      觀點11：情緒改變任重道遠——持之以恆更加重要      一時之間你覺得調整感受是一件非常簡單的事情。但是，最好的選擇是持之以恆、堅持不懈地努力，只有這樣才能保住勝利的果實。      觀點12：若你退步，請加倍努力再努力      在改善情感困擾的過程中，不退步是一個奇蹟。一旦你真的退步了，重新回到探索之路上。嘗試，再嘗試！      觀點13：你可以極盡所能不讓自己再受傷      一旦把握自己最基本的不合理信念，你就可以將之用於探索、解決、克服現在及以後所有方面的情感問題。      觀點14：你可以不再爲任何事而惶惶不可終日或抑鬱沉淪     人是可以改變自己情感的。”不論發生什麼事情，如何感受這件事情都可以由你決定，你可以這樣選擇也可以那樣選擇。可選擇的情感範圍是非常廣闊的。     在生活中，難受、痛苦、挫敗、拒絕、喪失等是不可避免的。生活就是如此，總是麻煩不斷。但如果通過努力和理性，良好地處理這些麻煩，就可以促進人的成長，不過我們要謹記世事無絕對。生活的確艱苦。但也僅僅是艱苦，而並非痛苦、恐怖。       

朋友因方案被否陷入自我否定，我問：你覺得必須被認可的信念從何而來？她愣了片刻：好像每次都覺得不被認可就是失敗。這種認知覺醒，正是艾利斯書中揭示的情緒突圍關鍵——揪出藏在情緒背後的非理性信念。 阿爾伯特·艾利斯在《理性情緒》中提出，情緒困擾源於對事件的非理性信念。通過識別-駁斥-替換的認知重構路徑，我們能將被情緒裹挾轉化爲主動駕馭情緒。這種能力在面對挫折時尤爲重要，它不僅能降低內耗，更能將困境轉化爲認知升級的契機。 一、識別：揪出情緒背後的認知幽靈 情緒是信使，而非敵人。 艾利斯在書中指出，非理性信念常以絕對化要求、過度概括、災難化的形式潛伏。就像有人因一次演講失誤斷言我不適合表達——這種過度概括的信念，往往藏在情緒褶皺裏。識別的關鍵在於暫停追問：我剛纔在想什麼？是否預設了必須應該？ 書中提到的暫停追問技巧，能幫我們剝離表層感受。例如被誤解時的憤怒，深層可能是所有人必須認可我的絕對化信念在作祟。就像摔碗事件中，若能捕捉到必須讓所有人滿意的隱藏信念，便能更早意識到情緒源頭是認知偏差。 同事因方案被否陷入自我否定，追問你覺得必須被認可的信念從何而來，幫助他識別到過度概括的認知模式。這種覺察本身就能緩解情緒張力。 二、駁斥：用理性邏輯擊碎信念陷阱 情緒沒有對錯，但信念可以被檢驗。 艾利斯提出的駁斥三法： 1. 現實檢驗：列舉反例破除絕對化要求（他人的關注並非義務） 2. 邏輯拆解：具體化打破過度概括（這次環節沒做好≠我能力差） 3. 成本覈算：計算災難化思維的實際概率（分歧毀掉關係的可能性有多大？） 書中案例顯示，面對被嘲笑的恐懼時，現實檢驗發現他人關注遠沒想象中持久。這種理性辯護能剝離誇大成分，就像用事實證據爲自己辯護。 朋友擔心分歧會毀掉關係，通過成本覈算意識到過往矛盾都順利化解，恐懼遠超過實際風險。這種邏輯分析讓焦慮自然減輕。 三、替換：建立彈性認知的情緒緩衝帶 彈性信念不是妥協，而是給情緒呼吸的空間。 艾利斯強調用理性信念替代非理性信念：偏好替代必須：希望成功替代必須成功。具體替代概括：這次溝通誤會替代總是不被理解。概率替代絕對：可能失敗替代肯定失敗 書中彈性信念理念，讓我們能接受不完美。例如準備展示時，從必須完美轉爲允許小失誤，壓力明顯減輕。這種調整能催生行動動力，而非陷入停滯。 寫作者面對沒火說明失敗的自我否定，通過具體替代概括：這篇文章沒火≠我的表達沒價值，從而聚焦改進方向而非自我攻擊。 結語 艾利斯的智慧如同情緒迷霧中的燈塔，照亮了突圍路徑：真正的情緒自由，始於對信念的主動覺察與重塑。當我們學會在情緒浪潮中站穩腳跟，那些曾引發劇烈波動的事件，終將成爲認知成長的養分。 就像書中所說：人不是被事情困擾，而是被對事情的看法困擾。你有過通過認知重構化解情緒困境的經歷嗎？歡迎分享你的突圍故事。

2025年第32本 這是我讀阿爾伯特·埃利斯的第二本書。上一本是《無條件接納自己》。這一篇心得的主題是，與內心的bào君和解：讀《理性情緒》的覺醒之旅 🔪阿爾伯特·埃利斯的《理性情緒》像一柄鋒利的手術刀，精準剖開了現代人精神困境的病竈。 😟當焦慮如影隨形地附着在深夜的枕邊，😠當憤怒的岩漿在胸腔裏奔湧難抑，這位認知行爲療法之父向我們揭示了一個驚心動魄的真相：真正囚禁我們的，從來不是外在的困境，而是頭腦中那個永不饜足的暴君——非理性信念。 💖一、思維的牢籠：非理性信念的統治藝術 那些在腦海中自動播放的"應該"與"必須"，構成了現代人的精神枷鎖。 埃利斯尖銳指出，"我必須得到所有人的認可"、"事情必須按我的預期發展"這類絕對化要求，如同思維病毒般侵蝕着我們的判斷力。 當現實與期待產生偏差時，我們往往陷入"糟糕至極化"的泥沼，把一次失誤災難化爲人生失敗的象徵，這種思維暴政比現實困境更具破壞力。 在"全有或全無"的認知bào政下，我們逐漸喪失了對世界的灰度認知能力。 非理性信念如同濾鏡，將多彩的世界扭曲成非黑即白的單色牢籠。 某次演講忘詞的職場新人認定自己"永遠是個失敗者"，這種過度概括的思維模式，讓暫時的挫折凝固成永恆的詛咒。 埃利斯創造的ABC理論像一束強光，照見了情緒產生的真實路徑。 A（誘發事件）從來不是C（情緒後果）的直接原因，中間隔着B（信念系統）這個隱祕的操盤手。 這個發現徹底顛覆了傳統心理學對刺激-反應的簡單歸因，將認知重構的主動權交還到個體手中。 💖二、認知革命：重構理性的四重維度 質疑bào政的過程需要蘇格拉底式的勇氣。 當我們開始問"這個信念有現實依據嗎？""最壞的結果真的無法承受嗎？"，思維的鐵幕便裂開第一道縫隙。 某位因項目失敗陷入抑鬱的創業者，通過反覆詰問"失敗是否等於個人價值的否定"，最終掙脫了自我否定的精神絞索。 信念系統的重建如同精密的外科手術。將"我必須成功"轉化爲"我渴望成功但允許失敗"，這種認知柔術讓心靈恢復彈性。當我們將"被拒絕就是世界末日"改寫爲"被拒絕是尋找更適合機會的開始"，就完成了從思維囚徒到自由戰士的蛻變。 理性思維的日常操練需要匠人精神。建立情緒日誌記錄自動化思維，設計反駁非理性信念的思維導圖，這種認知健身讓大腦神經迴路發生實質改變。 就像肌肉記憶的形成，新的思維模式會在反覆實踐中固化爲本能反應。 💖三、超越與侷限：理性之光的辯證思考 在情緒管理的戰場上，理性思維是鋒利的劍而非萬能的盾。 當遭遇重大創傷時，純粹的邏輯分析可能顯得蒼白無力。這時需要讓情緒完成其自然流動，正如埃利斯強調的"無條件接納自己"，在承認脆弱中積蓄超越的力量。 過度理性化的陷阱潛伏在認知重構的過程中。將"我應該保持積極"異化爲新的bào政，反而會製造更深的自我分裂。 真正的情緒健康，在於建立富有彈性的認知光譜，允許適當焦慮成爲鞭策成長的動力而非枷鎖。 🎊認知療法的革新性在於將心理治療從弗洛伊德的考古學轉向未來學。 💜不同於精神分析對童年創傷的漫長追溯，REBT聚焦當下思維模式的改造，這種實用主義轉向契合了現代人高效解決問題的需求，但也可能忽略深層心理動力的複雜性。 🎁在這個信息超載的時代，《理性情緒》提供的不僅是心理自救手冊，更是一份思維自主的宣言。 💗當我們學會與內心的bào君談判，在理性與感性的動態平衡中尋找智慧，或許能抵達真正的情緒自由——不是消滅所有負面情緒，而是獲得與之共處的從容。 💗這種覺醒，不是認知的終點，而是心智進化的新起點。 💝正如羅伯特·清崎的觀點：“成功，就是最好的報復。”而最好的情緒管理，是讓思維真正成爲服務生命的工具，而非奴役心靈的bào君。

這本書以一種簡單、容易理解的方式向讀者展示了REBT中的ABC（以及其他形式的認知療法和認知行爲療法），並且向讀者展示了生活中的刺激物或者誘發事件（A） 並不能決定或者直接引發 你的情緒反應（C）。 相反，主要是 你的信念系統（B）讓你心煩意亂， 因此你要有抵制（D）這些不正常和不合理的信念（iB）和改變它們的能力。 這本書還特地爲你呈現了許多對抗與克服不合理信念的方法，從而獲得一種關於生活的行之有效的 新哲學思想（E）。 …… 幾乎每個人都可以，只要願意持續地、充滿情感地、堅強地去探索自己是如何使自己煩惱的，並願意努力擺脫讓自己煩惱的方式，REBT的治療師都可以幫助他。 你需要仔細去聽（L-I-S-T-E-N）並努力（W-O-R-K）接受和使用本書中的內容。 你會去聽嗎？會去做嗎？你會去思考（T-H-I-N-K）、感受（F-E-E-L）和行動（A-C-T）嗎？ 你肯定會的。我希望你會！ ～～～❤️～～～ 我們會在某些時刻需要幫助，並去尋求幫助。但一切的根本，還是每個人自己，因爲沒有人能夠代替“你”去生活。

整體讀下來的感覺還行，有啓發和思考價值，部分內容有些冗餘。有幾個印象深刻的點，首先要區分合理信念與不合理信念。對任何事情的發生而產生相應的情緒很正常，這也是出廠設置和社會生活影響下的預設模式。開心、難過、生氣等，不論情緒好壞都不能走極端，由合理情緒轉變爲不合理情緒。太難過會抑鬱，過於高興也會忘乎所以，所以常說在情緒低落、興奮或是壓力的情況下不要做決定，因爲會不夠理智。因此需要劃定一條線，一旦逾越便要警惕和調整。 但由此也會引出另外一個問題，放肆笑、盡情哭，心情怎麼樣都寫在臉上，體驗情緒帶來的強烈感受，不藏着掖着才痛快。這樣是否不夠成熟，以及是否符合理性情緒。但我覺得這樣才更加真實、生動、率性，甚至有些羨慕。將情緒調整在可控和理性的範圍之內，不用受到極致情緒的影響，卻也扼殺了體驗的樂趣。該怎樣選每個人都有不同的答案，想如何便如何，也不是所有人都要追求同樣的目標，有同樣的價值觀。我更喜歡有一定規則或限制內的無限自由，也是想要的自由。 其次，對於事物的反應可以創造，也可以消滅或調整。比方說遇到一連串不好的事情，早上被噁心到跟人吵架了，上班又遲到了，上樓梯還磕到了，工作進度被卡住了亂七八糟的事情，當然可以生氣可以委屈。但換個角度想，如果因此影響到一整天的情緒和工作狀態，引發更多不順利的事情，反而划不來也是不想看見的。這時候情緒的主動權其實還在，可以選擇不接受負面情緒，以及負面情緒的影響。並不是只能生氣，但這需要接納和感受，也需要實踐。 再有，發展的眼光。一時的挫敗和失意並不能代表什麼，只不過是一段時間內表現不好。不必因爲一次經歷就否定與打擊，人不可能不犯錯誤。重要的是改變，有做更好的自信心和勇氣。哪怕做了很丟臉的事情又如何，臉皮要厚一些，內心堅硬一些，沒有什麼過不去的。文中提到了克服這種情況的練習，故意去做那些讓自己感到丟臉的事情，然後調整心態看有什麼變化，一段時間後會發現沒有什麼大不了的。 此外，關於完美。文中有一句話我很認同，大致意思是說可以始終追求完美，但不要因爲達不到完美的標準就自責與愧疚，要學會接納自己。其實痛苦和自卑的來源就是因爲沒達到預期，以及對自己的期望和要求比較高，所以一邊要求一邊也要學會接納，不否定、不質疑。 最後是時間。時間對每個人都絕對公平，在有限的時間裏投入在哪，就會在哪開出時間之花，結出果實。要做時間的朋友，很重要的一個前提條件是珍視時間。聽起來像是正確的廢話，但很多時候並沒有意識到或者引起足夠的重視，因爲時間很多可以大把揮霍，今天出去玩明天在家打遊戲之後約朋友擼串，無聊還想躺着發呆。似乎並沒有什麼影響，但時間是不可逆轉的東西，有情也無情。所以，時間很公平。

所謂的理性情緒行爲療法，一句話概述就是：人不是爲事情本身困擾，而是被對事情的看法困擾。 早在2500年前，古希臘和古羅馬的斯多葛學派就已經發現並闡述了這一理論。其中一位傑出的思想家愛比克泰德，在公元1世紀就已將這個思想表述清楚：“人們並不是被事物所擾亂，而是被他們自己持有的觀點所困。”莎士比亞在《哈姆雷特》中也陳述過：“萬事萬物本無好壞之分，只是人的想法將其使然。” 理性情緒行爲療法的理論核心認爲：人們的認知產生情緒，而情緒產生行爲，行爲又會反向塑造認知。因而情緒纔是主導人們認知和行爲的關鍵因素。 情緒產生的模型，埃利斯用一個公式來表達，即A*B=C——A是現實中觸發情緒的事件，B是每個人面臨不同事件後所觸的內心處理模型，C是最後反映出來的情緒。A無法改變的情況下，人們可以通過改變B來改變情緒表達。 所以，這就要求人們在認知的時候，多應用理性角度來思考問題。 本書提到，理性思考有三個方面應當注意：一是避免過度主觀，二是避免誇大，三是避免極端。主觀就是對自己有太過於強硬的要求，導致心理失衡。誇大就是將不良效果過度放大，形成自我恐嚇。三是極端，將個別人的負面特質擴展到社會羣體中，形成心理扭曲。 而緩解情緒帶來的痛苦，我們需要做到三點。第一，無條件地自我接納；第二，無條件地接納他人；第三，無條件地接納生活。 這三點也是理性情緒行爲療法強調的三大基本哲學觀： 1.用無條件的自我接納（unconditional self-acceptance,USA）替代有條件的自尊（conditional self-esteem,CSE）。用自己的主要生活目標以及是否能助你達成目標來評價、判斷自己的信念、情感和行爲。如果能達成目標，你則認爲它是 “好的” 或 “有用的”；反之，你則認爲它是 “不夠好的” 或 “沒用的”。但是，謹記不要讓這些影響了對自我的評價，無論你的表現好或不好，無論別人是否認同你和你的所作所爲，你都需要接納並尊重自我、自己的人生和作爲人存在的價值。 2.無條件地接納他人（unconditional other-acceptance,UOA）。用自己以及社會公認的標準評價他人的信念、情感和行爲或 “好” 或 “壞”，但是永遠不要評價他人本身。接納並尊重他人本身，不是因爲他們身上具有的某些特質或他們的行爲，只是因爲他人與你一樣，都有人的尊嚴。對所有人都抱有憐憫之心，甚至對所有生物都是如此。 3.無條件地接納生活（unconditional live-acceptance,ULA）。用自己以及社會羣體的標準評價生活和社會的 “好” 與 “壞”。但是請不要評價生活或境況本身是 “好” 還是 “壞”。 基於這三點，難以捉摸的情緒被更多的理性思考代替，正確的認知也能夠在不斷重塑中變得更加清晰和分明。正如思想家萊茵霍爾德·尼布爾（Reinhold Niebuhr）所說，盡你所能改變你不喜歡的生活，安然接受你不能改變的，並擁有區別兩者的智慧。最後一句纔是重點，即理性的智慧。

自看完《ACT就是那麼簡單》之後，我一直在找一種更簡單粗暴、可以直接擊碎不合理想法的療法，被推薦了這本，便開始看起來，是理性情緒認知行爲療法之父ellis的大作。看到一半的時候，我感慨到這就是我在尋找的夢中情書（雖然具有時效性hhh）！ ellis認爲人類的想法或者說信念有是否合理之分，“合理信念”即代表“期望/偏好”，比如“我希望得到他人的尊重”“我想要得到這份工作”；而“不合理信念”即代表“必須”“應該”，比如“伴侶應該理解我”“我必須得到這份工作”“我的生活應該順遂”，如果事與願違，隨後會帶來“災難化信念”，比如“如果我沒有得到理解/工作，我接受不了”/“我要完蛋了”。 “合理信念”會引起“合理情緒”，如擔憂、難過，“不合理信念”會引起“不合理情緒”，如焦慮、沮喪等。 ellis認爲，我們可以通過識別不合理信念，再運用邏輯、分析堅定地駁斥它的方法，擊碎不合理信念，調整認知，並在不斷練習後，合理信念得以加固，人類也可以過上更幸福的生活。 剛看到一半時，我感到理性情緒認知行爲療法用着極其順手，以回憶中的事件以及生活中正在發生的事情爲素材，逐個擊碎，多麼爽利，多麼大塊人心。但漸漸地，我認識到了這種療法的侷限性，“不合理信念”實在太多了，據說人類一天中的想法有50000個之多，其中更有不少不合理信念，一一用邏輯去駁斥太累了。而此時，隨着暫停的正念和CBT練習的不斷深入，我明顯感覺到自己的認知解離能力提高了，我能更頻繁地意識到想法的存在並與其保持距離了。有時候想法出現時，並不一定要去擊碎它，任由其自然來去變化即可。 不管怎樣，我還是很感謝這本書，給了我更多靈活選擇的自由，而且對於人際交往中遇到的“應該化”問題，個人感受，使用REBT比使用ACT的效果還是來得更快、更直接，總之繼續探索啦～

“不合理性的思維、情感、行爲是造成絕大多數不必要的痛苦與困擾的主要原因。”—阿爾伯特·埃利斯 作者 阿爾伯特·埃利斯（Albert Ellis，1913—2007），超越弗洛伊德的著名心理學家，理性情緒行爲療法之父，認知行爲療法的鼻祖。 誠如書名《理性情緒》，其最大障礙就是諸多不合理性的感擾。既然理論如此，我們就簡潔瞭解一下什麼是不合理性。 根據書中解答：不符現實、不合邏輯，經不起理性推理而建立的，引起自我挫敗、自我傷害或嚴重影響個人生存和幸福感的思維、情感或行爲可被定義爲不合理性。 簡而言之也就是 “經不起冷靜客觀理性檢驗，並造成過度情緒和自我傷害的思維、情緒、行爲可被定爲不合理性。 理性情緒行爲療法是阿爾伯特認爲人類可以以自身理性反駁諸多非理性信念，找出它們不合邏輯，站不住腳的觀點，從而駁倒它們，建立起健康的，符合理性的新信念。以獲得跨越心理的屏障，塑造新生。 以下我將以自己的觀點來簡單概括一下對理性情緒行爲療法的理解。 理性情緒行爲療法是 放寬心理 ，承認世界及人的不完美性，不過分不合理性的去苛求完美。試着去理解接納自己、他人以及世界，不給身心造成過大的偏差與壓力。 理性情緒是這樣一種理論，它認爲人們並非被不利的事情搞得心煩意亂，而是被他們對這些事件的看法和觀念搞得心煩意亂。所以主要還是在自己對事件的看法觀念，並且這看法與觀念的塑造選擇權在我們。這就是理性情緒行爲療法的立足根基，我們可以選擇創造自己對事物看法的觀念。 理性情緒行爲治療的方法簡單來說，就是使用認知、行爲、情緒，三種方法一起使用，因爲它們相互作用影響，讓來訪者意識到自己的非理性的思維模式，並與之辯論，從而達到建立新的理性健康思維信念。 其中也有些在情緒療法中起着重要作用不可忽視的重點例如： 強迫性的“必須、應該、一定要” ，這容易使人偏執一端，陷入非理性框架迫使自我被動中。 解決方案在於：改變絕對性。我可以很想很在意某一個目標，但如果真盡力了達不到，我也不會太過心灰意冷。生活還有其它面，不需要以一個點而概括所有，我還有其它選擇，我還可以繼續我的生活。 ABC原理A—誘發事件。A是客觀事件，已經發生不能改變。B—我們對事件的觀點看法。取決於我們思維的觀點與方式，重點在於我們可以塑造。C—情緒和行爲的反應。即是上訴兩點所一起產生的結果，A的發生，B的選擇判斷，C的結果產生。 所以這裏很重要的一個點就在於：只要我們改變思維看法B就可以改變情緒和行爲反應C，從而重掌主導權。這就是人類之所以爲人類，最神奇、最珍貴的地方：思維的能力。 阿爾伯特還認爲人們應該像鍛鍊肌肉一樣，鍛鍊理性情緒從而在生活中運用自如，讓自己處在一個平衡的狀態更好的生活。很重要的一點是：不斷嘗試並堅持。因爲很多不合理性已經根深蒂固不是一朝一夕就可以解決的，但不代表不可以被解決，畢竟它也不是憑空出現，而是我們有意無意的創造罷了。 阿爾伯特還有一個很有趣的觀點，不合理性是人的天性。因爲儘管人們知道很多道理卻依舊輕易選擇着諸多不合理性。儘管可能這是人的天性之一，但我認爲人自以爲知的“無知”纔是不合理性的根源所在。是的，人們只是以爲自己知道而已，其實並不是真正的明白知道，所以纔不斷犯着不合理性的錯。而人們能以理性推翻諸多不合理性，就說明了追求理性，也是人類天性或者原始動力之一。 書不長，我就列出一些我個人認爲比較重要且深刻的點，更多詳情就不一一闡述了，有興趣的書友還可以自己去閱讀一番。 最後一段話來總結一下此書 “諸多不合理性的思維、情感和行爲都是我們有意無意的產物，按照理論既然我們能創造它，也就能改變它。” 而且這是我們生而爲人最重要且珍貴的能力，應當好好珍惜，不可輕易放棄。 此份書評諸多不足處還望不吝賜教，謝謝大家。

哎，請不要有情緒！這是理性者的說教。情緒，無論理性與否，都能感染人。只是，不理性的情緒，讓人焦慮，讓人痛苦。理性的情緒，讓人幸福，讓人快樂。如何避免不好的情緒及其帶來的煩惱或痛苦？阿爾伯特·埃利斯博士告訴我們：第一，無條件地自我接納；第二，無條件地接納他人；第三，無條件地接納生活。也就是說，與自己和解，與他人和解，與生活和解，達到幸福快樂的至高境界。

看完了《理性情緒》。上學期間對rebt沒有太感興趣，到工作實踐中rebt反而成爲了一種經常被提及的思想方法，所以就想找埃利斯的書來看一看。rebt在理論上存在一定的理想化色彩，但通俗易懂上手快，非常適合作爲解決日常生活中起效快的消極情緒的工具。閱讀之後發現這本書的功效並非闡述理論，而是爲有情緒需要的大衆提供通俗易懂的rebt說明書，更像是一部心理學科普書籍，書中加入了大量rebt在現實生活中的應用案例，這是這本書的優點所在。但缺點也很明顯，就是結構不清晰，車軲轆話來回說，看到一處觀點會想這個不是之前已經提到過了嗎，而且最後也沒有形成一個完整的rebt理論框架。我是看到有埃利斯的書單所以先看了這一本，本來是打算一本本看下去，如果每本都是這種內容的話我覺得也沒有看下去的必要了。