天理暨人慾

微信讀書：閱讀《天理暨人慾》作者：趙德發。 “天理”與“人慾”是指倫理道德與物質慾望之間的關係，古代先人、大哲均有說不清理還亂的牽扯，各有各的道理！看到本書的書名“天理暨人慾”，也是著述書人的一種領悟，不無道理。 國有國法、族有族規，山東治下沭河旁的律條村許氏宗族有這樣的族規： 一不得辱祖玷宗； 二不得對抗官府； 三不得忤逆父母； 四不得兄弟爭鬥； 五不得爲匪爲盜； 六不得欺凌孤貧； 七不得淫邪犯奸； 八不得酗酒滋事。 本書講述的是律條村裏發生的故事，從民國、日本侵華、國共內戰、打土豪分田地、大躍進人民公社、大饑荒、文化大革命、改革開放……村子裏方方面面發生的大事小情，從這些瑣碎的小事中思考“天理暨人慾”這樣的哲學大命題……

這本書是在時代的背景下一個村莊發展的進程表現，一開始在民國初期，大家都還沒開智的時候，可以看到這個村莊的人們無知，甚至愚昧。外面發生什麼事情，這個村莊要過很久才能知曉。但是也不會影響在時代的背景下往前走。 老族長爲了順應天理，以身作則，想要讓整個村莊的人做君子，不惜殘害自身。但是當日本人來到村莊對他所認爲的天理進行摧殘的時候，他才知道自己之前的堅持並沒有什麼大的用處。而後任村長也順着這個思想在文革時期繼續考驗着人心。最後的結果依然不盡人意。 所以到底天理和人慾哪個佔着上風？世界上不能直視的除了太陽，還有人心。這個村莊以小見大，也反映着在時代浪潮下中國農村社會的緩慢進展以及開國以來進展的阻力有多大。 如果書中可以有抗日戰爭時期以及解放戰爭時期，這個村莊對八路軍的幫助以及人們爲了自己的小家和國家的統一做出努力的話會更精彩一些，且感覺文革部分偏多了一點點，中間的時間跨度有點大。

人性本善還是本惡，自古難有定論。當老族長以自殘明志，嗣子追求無私無慾，卻終被現實擊碎，這本書深刻揭示：道德理想與人性慾望的拉扯永不停息。在物慾橫流的今天，重建精神家園的呼聲依然迴盪，提醒我們：真正的文明進步，不在於消滅慾望，而在於找到慾望與道德的平衡點。

一口氣讀完了趙德發的“農村三部曲”，值得一讀。尤其是對近百年來農村，尤其北方農村，變遷感興趣的。無論《生萬物》的原著小說《繾綣與決絕》，還是《青煙與白霧》，抑或《天理暨人慾》，內裏都揭示了不同時代背景下的人物和人性，“爭”與“不爭”，“敢”與“不敢”，“忠”與“不忠”，通過一個個亦正亦“僞”的小人物，將人性展示盡透。從中亦可窺見，時移世易，人心變與不變。

這本書讓人看的很難受，尤其是文化大革命那段時期的人和事，心裏那個堵的慌！對人性，對人的思想的控制，令人痛心。折騰了那麼多年，人人喫不飽飯，戰國時期的管仲早就說過，倉稟實而知禮節，肚子都填不飽，還能講禮節？

先秦儒家的“天理人慾”之辯比較溫和，後來的道家“存天理滅人慾”之說相對較偏激。而實際的世道人心狀況其實同當時的社會狀況有着千絲萬縷的聯繫，本書呈現的是沭河岸邊律條村近百年祖孫三代的變遷史，深受濡家思想浸染的許正芝，在一次毀滅性的蝗災之後被推舉爲族長，他身體力行，買地爲村民解難紓困，同貪婪的許正晏形成鮮明對比，他不惜自殘，把族內的醜行變成額上的烙印，以規範族人行爲。其嗣子許景行，努力打造“無私無慾”的“公字莊”，“無人商店”成爲村民行爲的試金石，拒絕婦女主任火一般的追求是其“滅欲”的真實寫照，但最終由於女兒的行爲而功虧一簣。在新形勢下，許合心兼具發展經濟與規範人心的雙重責任，但在物慾橫流的社會氛圍下，面對官員的貪腐、環境的惡化、私利的膨脹等現象，他似乎有些力不從心。 小說有着豐厚的文化意蘊和獨特的藝術內涵，而莠草的瘋長、雹子樹的神奇、團魚老爺（鱉）的報復等的描寫都有一定的寓意。

這篇以歷史爲軸線的記史小說以清晰的脈絡以一個個鮮活人物和事件爲緯線組織起來的樸實真切故事描述了人心不估，人心有左中右，在物質極度匱乏的時代，人心的貪慾也極低的，隨時經濟的飛速發展人心也在逐漸膨脹，這是時代發展不可避免的，人心向左思想是一個人能否立根立本的基石，就像建高樓，根基不穩上方建設再豪華再宏偉也是不長久不牢固的，總有一天會坍塌，這篇小說起到了喚醒和警醒人們擁有右思想的人即使一時輝煌也會被自己內心的慾望和貪婪吞噬，不復存在，擁有左思想的人每一步都走的踏實穩健，才能善始善終，才能長治久安，纔能有更長遠的發展和永不枯竭的精神傳承～

一口氣看完了趙德發的農民三部曲，從民國到現代，從生存到慾望，有老學究似得佈道者，有目不識丁的耕種者，有視土地重於一切的老地主，有新時代接受教育的青年……好人壞人，君子小人，一代代人的生活真實又虛幻。

故事真是概述的那種中心思想。人類還是毀滅吧。沒有人的世地球界。萬物都快樂。別在痛苦掙扎了，這麼邪惡早死早快樂。

一般般，沒有新奇的趣事，沒有貞觀長歌裏的權謀。 人心