如何是好

24年讀的第1本書。 人生是一場沒有既定腳本、預先也不知道結局的戲，全靠自己的解讀和演繹。命運爲我們安排了各種角色，你不必爲沒當主角而煩惱，也不必爲提前退場而傷感，重要的是已經演過了，盡力了，只要你清清白白地做人，認認真真地演戲，在人生大戲徐徐落幕時，就可以問心無愧而優雅地退場。你方唱罷我登場，這就是人生。人生的戲總會一直演下去，要相信更加精彩的戲劇一定還在後頭。 新年讀完的第一本書，人生至理，字字珠璣；雖不能至，心嚮往之。

讀完這本書，給我的感受是，作者是從“立德、立功、立言”三個方面延展到作爲一名幹部，尤其是一名領導幹部如何從政，如何使公家的事業後繼有人，其實古往今來，“找一替身者”爲成大事者第一要義。作者把不忘初心，奉公守法爲從政者不可或缺的理想信念。我個人覺得十分正確，在體制內，對於一名領導幹部來講，這是一本很值得讀的書。人性和公心從古至今其實都是一對競爭對手，猶如奧運會上的一對摔跤手，它們總是想盡各種辦法摔倒對方從而獲得人生這個比賽的勝利，而人作爲一個社會的有機個體，人性是不可或缺的，或者可以說是與生俱來的，到底是人性戰勝公心，還是公心擊敗人性，我覺得書名已經給了我們答案。與君共勉~！

╭ ❤❀服老是一種清醒，是一種豁達。 退休就像一個謝幕下臺的演員，務必把自己的角色和位置擺對，把心態調適好，不要不合時宜地到處拋頭露面，不要硬去幹那些力不從心的事情，更不要隨意插手那些本不該自己管的問題。 把自己的日子過好，讓自己開心♪。

任彥申，我黨優秀的高級幹部，出道即巔峯，先後在北大、清華、江蘇省委工作，這些都是大平臺、高門檻、資源集中度高的地方，見過大風大浪。深耕宣傳、教育戰線，講文人相輕那段刻畫得入木三分。語言淺顯易懂，講民主集中那段簡直是當一把手的實操手冊。 相較於另外兩本《從清華園到未名湖》《後知後覺》，我認爲《如何是好》質量最高。 個人認爲評分低了，可能是篇幅較短的原因。我認爲85分到90沒問題。

剖析從政與處世之道，直陳官場陋習與學界弊病，卻在批判中寄寓人生幸福的真切體悟。

2025.6.1 小雨 這本書幾天前就讀完了，書很薄，幾個小時就完成了。 零零散散的一些類似心靈雞湯的文章組成了這本書，讀完後再翻看章節的題目，內容都已經印象不深了，說明還是沒入腦入心，也可能是我過分挑剔吧，評價一般吧。 學習了書中的一個觀點“如果搞科研，想法多是一個很大的優點，作爲行政領導，不能想法太多”，這應該是政策不能朝令夕改的通俗解釋吧，非常贊同！

這篇書評在100人閱讀之後就會被隱藏，所以每一位有緣閱讀的人我都會點贊，還將隨機抽取一位幸運的朋友贈予神祕的禮物，我始終堅信的是，可以耐心讀完一篇書評的人都是謙虛的智者，雖然我看不到書友的樣貌，但可以感受到一顆不凡的心。 任老結合三十多年的學習工作生活經驗，以《如何是好》此書爲媒，用人生有可能面對的30個問題，向我們闡述了自己如何看待做官、如何處世、如何做事、如何生活、如何修身、如何學習、如何交友、如何實現事業成功和人生幸福，等等。頗有收穫，隨筆記錄幾點： 一、關於如何做官？ 做人需要目標，做官亦需要目標，但做官做多大是大呢？任老有論述：“做官有時就像乘公共汽車一樣：有的人上車就有座；有的人站了一路始終沒有座；有的人剛剛有了座，可惜到終點站了”。這裏面蘊含着運道，把官做多大作爲目標不可取，容易陷入功利主義。“功成不必在我，功成必定有我”的擔當會更幸福，爲官造福一方，做官目標爲立三德，立德，謂創制垂法，博施濟衆；立功，謂拯厄除難，功濟於世；立言，謂言得其要，理足同時要摒除五大流弊：一是做官不做事；二是有私得而無公利，有小我而無大我；三是重權位而不重責任，享權利而不盡義務；四是有上層而無基礎，有黨員而無民衆，驕奢淫逸，自高自大，而不知民生疾苦，與民衆相隔離；五是有組織而無訓練，有黨章而無紀律，有議案而無行動。 做好領導的基本功有幾點： 理清思路 制定規劃 選準項目 用好人才 創造條件 監控過程 搞好總結 二、怎樣提高影響力？ 孟子講：“天下有達尊三：爵一，齒一，德一。 要有權威力 要有知識力 要有親和力 領導要摒棄的弱點：第一不能優柔寡斷，否則，部下就會離心離德；第二遇事不可愚鈍、不敏銳，如果見事遲、抓事慢，就會貽誤大事。 三、如何懂事和幹事？ 首先，力求全面而真實地掌握信息，其次，審時度勢，第三，既要多謀，更要善斷第四，敢不敢採取出奇制勝的方案，是對領導者大智大勇的考驗。第五，最困難的決斷是危機決斷。 四、關於如何做人？在中國人心目中，一個優秀的領導者，應當既會做官，又會做事，更會做人。要做到“五倫、四維、五常、八德、四端”： “五倫”，夫妻、父子、兄弟、君臣、朋友，這五對關係就是“五倫”，要做到夫妻有別、父子有親、長幼有序、君臣有義、朋友有信。 “四維”，管仲就提出：“禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。 “五常”，即仁、義、禮、智、信。 八德”，即孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。 “四端”，就是惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，意思是做人首先要講仁愛、知羞恥、懂禮貌、明是非。 五、如何學會學習？學會學習，學會做事，學會生存，學會共處”，這是21世紀教育的四大支柱，也是每個人成才成功的根本途徑。 要有方法 學思結合 擠時間學 六、如何交友？朋友是人生中最寶貴的財富，是精神世界中最燦爛的陽光，是當你被衆人拋棄面臨絕境時唯一可以指望的救星。交益友“友直、友諒、友多聞”，避損友“友便辟、友善柔、友便佞”。 人生交四類朋友： 智友、賢友 道義之友、患難之友 忘年之交 隨叫隨到的朋友。

這是一本融經歷與閱歷、實踐與思考、知識與智慧爲一體的書籍，特別適合身在職場、官場人所讀。內容豐富，涉及關於人生、自我認知、角色定位，關於人才、知識分子、幹部，適合認真讀、細細品。 一、 個人體會。 1.職場、官場，潛規則或深或淺，一直存在。明面上的可看作規律，背面裏的可看作“規則”。場子不滅，“規則”不息。 2.任何一個時代，都有“黑天鵝”“灰犀牛”，都有高度不確定性和不可預測性，位置越高的人、手握權柄的人，更要有時代的清醒和理智，切勿盲目自信、盲目樂觀、唱高調喊口號，避免“危機四伏卻以爲天下太平，大難臨頭卻茫然不知，面對突發事件來不及應對，甚至導致整個體制的突然坍塌”。 3.每一個時代，都應該要尊重合理範圍內不同的思想、不同的聲音、不同的表達、不同的訴求，完全整齊劃一的思想和聲音，或許會帶來更大的災難。 二、語句摘錄 （一）關於批評與自我批評 1.一個人，一個政權，一個政黨，都不可能一貫正確，永遠不犯錯誤。這就需要通過經常性的批評和自我批評，來及時修正錯誤，吸取教訓，防止由小錯變成大錯，由局部錯誤變成全局性的錯誤。一個拒絕批評的政權必然走向滅亡。 對於一個長期執政的政黨來說，聽不到批評的聲音是非常危險的。 2.在批評與自我批評中，關鍵是自我批評。任何教育只有轉化爲自我教育才能達到教育的目的，任何批評只有轉化爲自我批評才能收到批評的效果。 3.中國共產黨在90多年的歷史中形成了三條最重要的生命線：第一條生命線就是實事求是，這是根本的思想路線；第二條生命線就是羣衆路線，這是根本的工作路線；第三條生命線就是批評和自我批評，這是永葆先進性和純潔性的根本武器。這三條生命線相輔相成，一條都不能少。中國共產黨要長期執政，長治久安，必須牢牢把握住這三條生命線，讓它們永不褪色地發揮作用。 （二）關於人才 尊重人才的重點和難點在哪裏呢？如何善待各種各樣的人才呢？ 1.如何對待不聽話的人才？凡是人才都有個性，都有一定的獨立思考能力和自己獨到的見解。有個性的人不容易合羣，有獨立見解的人不容易盲從，有本事的人不容易馴服，因此，人才往往是不聽話、不馴服、不會討好，有時又不大懂事的人。如果尊重人才只是尊重聽話的人才，而對不聽話的人才則不予尊重，那所謂尊重人才豈不是一句空話？ 2.一個優秀的領導者，不是總帶着一幫不如自己的人幹事，而是善於把一些比自己強的人吸納過來，調動起來。中國的知識分子歷來有“士爲知己者死”的傳統，有些人才可能開始不聽話，但只要你尊重他、信任他，能夠發揮他的才能，爲他提供建功立業的機會，他的態度就會起變化，變成一個合作者，甚至成爲你的好幫手、好朋友。 3.選用專業和技術人才，不要附加太多無關緊要的標準，不能像選拔領導幹部那樣設置許多條條框框和繁瑣的程序。對於那種優點和缺點都明顯，但有希望帶來突破的人才，應當不求其全而求其特，不以小惡忘其大善，不以小瑕掩其大功。要立足於揚長避短，着眼於把他們的特長和潛能發揮出來，最大限度地激發其正能量。 （三）關於知識分子和幹部 1.知識分子中最爲常見的弱點之一，就是傲視民衆的精英思想或貴族心理。 2.知識分子中最常見的問題就是不認同，喜歡爭論；不滿意，喜歡批評；不善團結，容易內鬥；不會感恩，缺乏仁義。因爲腦子裏理想主義的東西太多，因而對現實總是看不慣，牢騷滿腹，甚至格格不入。一些西方學者曾說過，知識分子就是“從來不對現狀滿意的人”，“永遠與實際的社會事物相沖突”，是“一羣永遠的批評者和異議者”。魯迅也曾說過，“他們對社會永不會滿意的，所感受的永遠是痛苦，所看到的永遠是缺點。” 3.知識分子最崇尚獨立和自由，希望不受任何外部力量的約束，只是按照自己的信仰和思考，自由自在地行事。然而，在任何一個社會、一個團體中，只講民主不講集中，只講自由不講紀律，只講個人心情舒暢不講統一意志，只講個性解放不講團隊合力，那就會一盤散沙，什麼事情都幹不成。 4.一個完善的知識分子政策，應當既充分發揮知識分子的優點和長處，充分調動他們創新創業的積極性和主動性，又有利於提醒他們克服自身的弱點，引導他們正確處理德與才、知識分子與工農羣衆、理論與與實踐等相互關係。 5.有兩種不同類型的幹部：一種是整天陷於具體事務，很少學習思考，成爲忙忙碌碌的事物主義者和狹隘的經驗主義者。經驗固然有用，但如果不去總結思考，經驗永遠是經驗，不可能上升爲智慧和能力，其結果，必然是年復一年地重複勞動，在原有水平上徘徊不前。另一種幹部，既勤於工作，又善於學習思考，工作水平提升很快，過一段時間邁上一個新臺階。兩個在同一原點起步的人，幾年下來，在思想水平、領導能力上會形成巨大落差。當前者抱怨“辛辛苦苦卻得不到領導賞識”時，不妨反思一下自身，是否因爲疏於學習而影響了上進的步伐。可以說，領導者的水平取決於自我學習的水平，領導者的前途取決於自我發展的能力。 （四）關於自我認知 1.真正的聰明人不是首先發現人不如我的地方，而是首先發現我不如人的地方；不是總盯着別人的缺點，而是善於發現別人的長處。 2.先秦時期的思想家韓非子說：“故知之難，不在見人，而在自見。 3.德國著名哲學家尼采有一句名言：“人距離自己最遠。”他說：“我們無可避免地跟自己保持陌生，我們不明白自己，我們搞不清自己，我們的永恆判詞是：離每個人最遠的，就是他自己。”總之，人們最看不清、最說不準的東西就是自己。“認識自己”，這是人生最重要的課題，也是永遠不會完成的課題。 4.你越想自由就越要自律，越想得到別人尊重就越要自重自愛、尊重別人。你尊重別人並不會貶低自己，你貶低別人也不會抬高自身。 5.社會上自視過高的人很多，而自視過低的人很少。越是有地位、有學問、有名氣的人，自我評價的誤差越大。他們在認識自我時，往往只知道自己知道什麼，卻不知道自己不知道什麼；只瞭解自己的長處和優勢，卻不瞭解自己的缺點和劣勢；只記得自己的功勞，卻忘記了自己的過錯；只想着自己有恩於人的地方，卻忽略了自己有愧於人的地方。在評價自己與他人時，往往過高地估計自己的學問、才能、品德和成就，而過低地估計他人的學問、才能、品德和成就，許多矛盾和衝突都由此而來。 （五）關於法紀與懲治 1.中國共產黨的宗旨是全心全意爲人民服務，要求共產黨員一輩子做好事，不做壞事。從儒家、道家、佛家到中國共產黨，在道德上貫穿着一個共同的理念，這就是除惡揚善。 2.在歷史上曾經多次發生酷吏當道的現象，如漢代有侯封、寧成、義縱等十大酷吏，唐代有周興、來俊臣、索元禮等酷吏。這種酷吏敢於打黑除惡，專門與豪強權貴作對，同時又兇狠殘暴，實行嚴刑峻法，用殘酷手段整治社會失範問題。這些酷吏一方面懲治了貪官污吏、惡霸豪強，強化了統治秩序和社會治安，因而在一段時間內得到不少人的讚許；另一方面，他們又嚴重踐踏法紀、傷害無辜，造成冤獄叢生、人人自危，整個社會處於白色恐怖之中。這種靠殘酷手段取得的政績，如同飲鴆止渴，不可能換來社會的長治久安。司馬遷在評論這種酷吏現象時說，國家的興盛、百姓的安寧，在於君王的厚德，而不在法律的嚴酷。 （六）關於人生 1.有一種矛盾的現象：人人都在追求幸福，可又覺得自己不幸福；人人都想擺脫煩惱，可又往往抱着煩惱不放。得志的人說自己工作壓力大，終日不得閒；不得志的人說自己沒有前途，英雄無用武之地。無房的人抱怨房價太高；炒房的人擔心房價下跌。掙錢少的人嫌工資太低；掙錢多的人嫌交稅太多。人們對到手的幸福往往不懂得珍惜，身在福中不知福。有些煩惱本該放棄卻不肯放棄，甚至把不該煩惱的事當做煩惱揀起來，自尋煩惱，庸人自擾。 2.有一位功成名就的智慧老人在總結自己的人生經驗時說：幸福的真諦就在於知足常樂、助人爲樂、天倫之樂、自得其樂。 （七）關於角色定位 1.服老是一種清醒，是一種豁達。退休就像一個謝幕下臺的演員，務必把自己的角色和位置擺對，把心態調適好，不要不合時宜地到處拋頭露面，不要硬去幹那些力不從心的事情，更不要隨意插手那些本不該自己管的問題。 2.當你年高體衰、心力不濟時，應當及時鞠躬謝幕，下臺去當一名觀衆。再好的演員也不能在臺上一直演下去，如果主角搞終身制，那別人都沒戲唱了。 3.不同角色要有不同的行爲方式。當你唱主角時，必須聚精會神，全力以赴，要知道一臺戲好不好，關鍵在主角。當你唱配角時，要擺正位置，主動配合，補臺不拆臺，補位不越位，關鍵是不要搶戲。當你成爲觀衆時，要爭當文明觀衆，多鼓掌、少起鬨，多幫忙、少添亂。 4.變老是一種規律，服老是一種清醒。 5.大學教授何懷宏在品讀《沉思錄》時，寫下一段耐人尋味的文字：“人生是一場偉大的戲劇，我們都是這一戲劇中的演員。但我們演的角色不同，有主角，有配角，還有跑龍套的。有的演全劇，有的只演三場乃至一場。你不妨具有一種遊戲的精神和角色的意識，也就是既認真，又超脫。不管派給我什麼角色，我就演好這個角色，盡力而爲，全力以赴，努力做到自己的最好，甚至做到這個角色的最好。就像塞涅卡所說：‘問題不在演了多久，而在演得有多好。’” 6.人生是一場沒有既定腳本，預先也不知道結局的戲，全靠自己的解讀和演繹。命運爲我們安排了各種角色，你不必爲沒當主角而煩惱，也不必爲提前退場而傷感，重要的是已經演過了，盡力了。

這是一本融經歷與閱歷、實踐與思考、知識與智慧爲一體的書籍，特別適合身在職場、官場人所讀。內容豐富，涉及關於人生、自我認知、角色定位，關於人才、知識分子、幹部，適合認真讀、細細品。 一、 個人體會。 1.職場、官場，潛規則或深或淺，一直存在。明面上的可看作規律，背面裏的可看作“規則”。場子不滅，“規則”不息。 2.任何一個時代，都有“黑天鵝”“灰犀牛”，都有高度不確定性和不可預測性，位置越高的人、手握權柄的人，更要有時代的清醒和理智，切勿盲目自信、盲目樂觀、唱高調喊口號，避免“危機四伏卻以爲天下太平，大難臨頭卻茫然不知，面對突發事件來不及應對，甚至導致整個體制的突然坍塌”。 3.每一個時代，都應該要尊重合理範圍內不同的思想、不同的聲音、不同的表達、不同的訴求，完全整齊劃一的思想和聲音，或許會帶來更大的災難。 二、語句摘錄 （一）關於批評與自我批評 1.一個人，一個政權，一個政黨，都不可能一貫正確，永遠不犯錯誤。這就需要通過經常性的批評和自我批評，來及時修正錯誤，吸取教訓，防止由小錯變成大錯，由局部錯誤變成全局性的錯誤。一個拒絕批評的政權必然走向滅亡。 對於一個長期執政的政黨來說，聽不到批評的聲音是非常危險的。 2.在批評與自我批評中，關鍵是自我批評。任何教育只有轉化爲自我教育才能達到教育的目的，任何批評只有轉化爲自我批評才能收到批評的效果。 3.中國共產黨在90多年的歷史中形成了三條最重要的生命線：第一條生命線就是實事求是，這是根本的思想路線；第二條生命線就是羣衆路線，這是根本的工作路線；第三條生命線就是批評和自我批評，這是永葆先進性和純潔性的根本武器。這三條生命線相輔相成，一條都不能少。中國共產黨要長期執政，長治久安，必須牢牢把握住這三條生命線，讓它們永不褪色地發揮作用。 （二）關於人才 尊重人才的重點和難點在哪裏呢？如何善待各種各樣的人才呢？ 1.如何對待不聽話的人才？凡是人才都有個性，都有一定的獨立思考能力和自己獨到的見解。有個性的人不容易合羣，有獨立見解的人不容易盲從，有本事的人不容易馴服，因此，人才往往是不聽話、不馴服、不會討好，有時又不大懂事的人。如果尊重人才只是尊重聽話的人才，而對不聽話的人才則不予尊重，那所謂尊重人才豈不是一句空話？ 2.一個優秀的領導者，不是總帶着一幫不如自己的人幹事，而是善於把一些比自己強的人吸納過來，調動起來。中國的知識分子歷來有“士爲知己者死”的傳統，有些人才可能開始不聽話，但只要你尊重他、信任他，能夠發揮他的才能，爲他提供建功立業的機會，他的態度就會起變化，變成一個合作者，甚至成爲你的好幫手、好朋友。 3.選用專業和技術人才，不要附加太多無關緊要的標準，不能像選拔領導幹部那樣設置許多條條框框和繁瑣的程序。對於那種優點和缺點都明顯，但有希望帶來突破的人才，應當不求其全而求其特，不以小惡忘其大善，不以小瑕掩其大功。要立足於揚長避短，着眼於把他們的特長和潛能發揮出來，最大限度地激發其正能量。 （三）關於知識分子和幹部 1.知識分子中最爲常見的弱點之一，就是傲視民衆的精英思想或貴族心理。 2.知識分子中最常見的問題就是不認同，喜歡爭論；不滿意，喜歡批評；不善團結，容易內鬥；不會感恩，缺乏仁義。因爲腦子裏理想主義的東西太多，因而對現實總是看不慣，牢騷滿腹，甚至格格不入。一些西方學者曾說過，知識分子就是“從來不對現狀滿意的人”，“永遠與實際的社會事物相沖突”，是“一羣永遠的批評者和異議者”。魯迅也曾說過，“他們對社會永不會滿意的，所感受的永遠是痛苦，所看到的永遠是缺點。” 3.知識分子最崇尚獨立和自由，希望不受任何外部力量的約束，只是按照自己的信仰和思考，自由自在地行事。然而，在任何一個社會、一個團體中，只講民主不講集中，只講自由不講紀律，只講個人心情舒暢不講統一意志，只講個性解放不講團隊合力，那就會一盤散沙，什麼事情都幹不成。 4.一個完善的知識分子政策，應當既充分發揮知識分子的優點和長處，充分調動他們創新創業的積極性和主動性，又有利於提醒他們克服自身的弱點，引導他們正確處理德與才、知識分子與工農羣衆、理論與與實踐等相互關係。 5.有兩種不同類型的幹部：一種是整天陷於具體事務，很少學習思考，成爲忙忙碌碌的事物主義者和狹隘的經驗主義者。經驗固然有用，但如果不去總結思考，經驗永遠是經驗，不可能上升爲智慧和能力，其結果，必然是年復一年地重複勞動，在原有水平上徘徊不前。另一種幹部，既勤於工作，又善於學習思考，工作水平提升很快，過一段時間邁上一個新臺階。兩個在同一原點起步的人，幾年下來，在思想水平、領導能力上會形成巨大落差。當前者抱怨“辛辛苦苦卻得不到領導賞識”時，不妨反思一下自身，是否因爲疏於學習而影響了上進的步伐。可以說，領導者的水平取決於自我學習的水平，領導者的前途取決於自我發展的能力。 （四）關於自我認知 1.真正的聰明人不是首先發現人不如我的地方，而是首先發現我不如人的地方；不是總盯着別人的缺點，而是善於發現別人的長處。 2.先秦時期的思想家韓非子說：“故知之難，不在見人，而在自見。 3.德國著名哲學家尼采有一句名言：“人距離自己最遠。”他說：“我們無可避免地跟自己保持陌生，我們不明白自己，我們搞不清自己，我們的永恆判詞是：離每個人最遠的，就是他自己。”總之，人們最看不清、最說不準的東西就是自己。“認識自己”，這是人生最重要的課題，也是永遠不會完成的課題。 4.你越想自由就越要自律，越想得到別人尊重就越要自重自愛、尊重別人。你尊重別人並不會貶低自己，你貶低別人也不會抬高自身。 5.社會上自視過高的人很多，而自視過低的人很少。越是有地位、有學問、有名氣的人，自我評價的誤差越大。他們在認識自我時，往往只知道自己知道什麼，卻不知道自己不知道什麼；只瞭解自己的長處和優勢，卻不瞭解自己的缺點和劣勢；只記得自己的功勞，卻忘記了自己的過錯；只想着自己有恩於人的地方，卻忽略了自己有愧於人的地方。在評價自己與他人時，往往過高地估計自己的學問、才能、品德和成就，而過低地估計他人的學問、才能、品德和成就，許多矛盾和衝突都由此而來。 （五）關於法紀與懲治 1.中國共產黨的宗旨是全心全意爲人民服務，要求共產黨員一輩子做好事，不做壞事。從儒家、道家、佛家到中國共產黨，在道德上貫穿着一個共同的理念，這就是除惡揚善。 2.在歷史上曾經多次發生酷吏當道的現象，如漢代有侯封、寧成、義縱等十大酷吏，唐代有周興、來俊臣、索元禮等酷吏。這種酷吏敢於打黑除惡，專門與豪強權貴作對，同時又兇狠殘暴，實行嚴刑峻法，用殘酷手段整治社會失範問題。這些酷吏一方面懲治了貪官污吏、惡霸豪強，強化了統治秩序和社會治安，因而在一段時間內得到不少人的讚許；另一方面，他們又嚴重踐踏法紀、傷害無辜，造成冤獄叢生、人人自危，整個社會處於白色恐怖之中。這種靠殘酷手段取得的政績，如同飲鴆止渴，不可能換來社會的長治久安。司馬遷在評論這種酷吏現象時說，國家的興盛、百姓的安寧，在於君王的厚德，而不在法律的嚴酷。 （六）關於人生 1.有一種矛盾的現象：人人都在追求幸福，可又覺得自己不幸福；人人都想擺脫煩惱，可又往往抱着煩惱不放。得志的人說自己工作壓力大，終日不得閒；不得志的人說自己沒有前途，英雄無用武之地。無房的人抱怨房價太高；炒房的人擔心房價下跌。掙錢少的人嫌工資太低；掙錢多的人嫌交稅太多。人們對到手的幸福往往不懂得珍惜，身在福中不知福。有些煩惱本該放棄卻不肯放棄，甚至把不該煩惱的事當做煩惱揀起來，自尋煩惱，庸人自擾。 2.有一位功成名就的智慧老人在總結自己的人生經驗時說：幸福的真諦就在於知足常樂、助人爲樂、天倫之樂、自得其樂。 （七）關於角色定位 1.服老是一種清醒，是一種豁達。退休就像一個謝幕下臺的演員，務必把自己的角色和位置擺對，把心態調適好，不要不合時宜地到處拋頭露面，不要硬去幹那些力不從心的事情，更不要隨意插手那些本不該自己管的問題。 2.當你年高體衰、心力不濟時，應當及時鞠躬謝幕，下臺去當一名觀衆。再好的演員也不能在臺上一直演下去，如果主角搞終身制，那別人都沒戲唱了。 3.不同角色要有不同的行爲方式。當你唱主角時，必須聚精會神，全力以赴，要知道一臺戲好不好，關鍵在主角。當你唱配角時，要擺正位置，主動配合，補臺不拆臺，補位不越位，關鍵是不要搶戲。當你成爲觀衆時，要爭當文明觀衆，多鼓掌、少起鬨，多幫忙、少添亂。 4.變老是一種規律，服老是一種清醒。 5.大學教授何懷宏在品讀《沉思錄》時，寫下一段耐人尋味的文字：“人生是一場偉大的戲劇，我們都是這一戲劇中的演員。但我們演的角色不同，有主角，有配角，還有跑龍套的。有的演全劇，有的只演三場乃至一場。你不妨具有一種遊戲的精神和角色的意識，也就是既認真，又超脫。不管派給我什麼角色，我就演好這個角色，盡力而爲，全力以赴，努力做到自己的最好，甚至做到這個角色的最好。就像塞涅卡所說：‘問題不在演了多久，而在演得有多好。’” 6.人生是一場沒有既定腳本，預先也不知道結局的戲，全靠自己的解讀和演繹。命運爲我們安排了各種角色，你不必爲沒當主角而煩惱，也不必爲提前退場而傷感，重要的是已經演過了，盡力了。

如果你的人生是要當領導，不妨聽聽過來人的教誨。 歸根結底，一些爲人處世帶原則性的要求不會變，小幹部在基層打滾子體驗不明顯，越是當大領導越需要具備這些品質。因爲小幹部掀翻了天也就那麼大個窟窿，大領導則不然，權力越大職位越大，就越出不起事，所以要把住德行的關口。