留東外史

《留東外史》是平江不肖生（向愷然）先生以其自身經歷，就清末民初時期中國留日學生，在日本的生活環境、學習狀態，進行了全方位的寫照。我們知道，在那一代天之驕子中，既有陳天華、蔣百里、蔡鍔和魯迅等等爲強國而努力學習的莘莘學子，亦有深受日本民間淫靡之風影響，墮入花街柳巷的紈絝子弟，各色人等在向愷然先生筆底都栩栩如生，值得一讀賞析。

作者寫的也許是極端了一些，也許是站的角度的問題，寫的多多少少是我們心裏不容易接受的。除了許先生之外，所有的人都是蛀蟲，從不從事任何有意義的工作。明治維新之後的東洋，邑無不學之家，家無不學之人，這纔是人家崛起的根本。吊膀子之餘，多多少少做一點點有意義的事情，也不枉跨洋之行。

挺不錯的一本小說。難怪魯迅先生會棄醫從文。

一百多年前的暢銷小說，暴力色情政治窺私，各種元素一樣也不落。而且也還是很有些思想性和藝術性在裏頭的，作者雖然還是歸屬於傳統文化的體系之下，但對無政府的社會主義以及女權主義抱有同情態度。給小說做批點的張冥飛，就是早期介紹社會主義的知識分子之一，編譯的列寧的《勞農政府與中國》也很有些影響力。而作者不肖生對於流量密碼顯然駕輕就熟，後面轉行寫武俠小說，成爲現代武俠小說之父，在《留東外史》中也都能看到一些苗頭了。 不過，有不少地方寫得太過囉嗦，有些情節也顯拖沓。畢竟當年是按字數付稿酬的，所以大概作者是想多賺點錢吧。

通俗小說確實俗，但可以瞭解上世紀甲午戰爭後中國留學生在日本的生活學習，可以瞭解甲午戰爭後抗戰前這段時間日本國民生活思想細節。那時候中國在日本面前還是很有民族優越感的，日本自己也這樣認爲

關於留學史，大部分都是正正經經的內容，在本書之前，我還不曾看到一部如此有江湖氣息的留學史，看完真覺得大開眼界！而且作者這種寫作手法，也非常有意思！清末民初的留日學生，有真讀書的、有混文憑的、有逃亡的、有幫家裏放高利貸的、有賭氣出國花錢的，雖說串聯主線是飲食男女那些事兒，但讀完很能瞭解一些當年留日青年男女的思想和日本當年的社會風貌。

既能瞭解過往人事，又能發人深醒。

《鴛鴦蝴蝶派研究資料》：鴛鴦蝴蝶派的歷史大致可以和民國相始終，但它的作者有的在清末已經開始寫作，而其代表作往往是早期作品，如《海上繁華夢》、《九尾龜》和《留東外史》就是這樣的例子。

俗小說俗得徹底，這本書也算別開生面了。想來生活無非飲食男女，然五四以來人性中最柔軟卑怯的色慾情愛，顛鸞倒鳳爭風喫醋的細節卻被視若洪水猛獸，有瓦解革命鬥志的力量，必冠以民族解放的大義，至於出賣肉體色相的千年古老行業更遭唾棄，讓義正辭嚴的女權者們情何以堪。一個“嫖”字了得，再大的官也耐受不住雙規的下場。然而用歷史眼光看，禁賭禁妓的“清潔社會”不過瞬間，妻妾妓共存的男權“友好”社會，怎見得不是中華傳統文化的根基？這本書寫於民國，正是傳統尚未被改造，國人將這種古來的性風俗發揚光大到島國去的風流傳奇，今天讀來，陌生荒誕的同時，對於瞭解那段歷史不無裨益，對於想象未來中日關係也是一種刺激。 讀完整部書，最強的感受是，還沒有哪本書寫異邦卻不似異邦，邊界感如此模糊讓人恍惚，作者是否夢囈？如留學生，亡命人，無論有錢沒錢，在東洋的地界上似乎都如魚得水，遊刃有餘。逛窯子玩藝伎似乎比本土人更受歡迎，墮入情網以致談婚論嫁沒有絲毫芥蒂。想那郭老沫若，周作人，蔣百里，民國人物無論左右，在親近日本女子不怵娶爲正室榮歸故里這點上，是今人絕難比擬的。中國有頭有臉的人物，敢於娶日人爲妻的，最後一個可能就是莊則棟了。 書中有描述，東京繁華一帶如神田，專做中國人生意的出租屋就有不少，除了後半部寫慶祝雙十節聚衆狂飲笑鬧引來法學家鄰居前來抗議，似乎日本社會對留學生羣體並無大的惡感，酒肆柳巷狎妓放浪也毫無障礙，好像在說，東京纔是中國浪子的溫柔鄉，那裏自由自在，是醉生夢死的最佳去處。 這書最不可思議之處就在於給人以夢中桃源鄉的虛幻之感。語言文化禮儀待人接物，中日兩界可以輕易跨越，而且中國青年無論風度相貌，身價遊資，似乎都比當地高出一籌，很容易俘獲優渥人家的少女乃至風流藝伎的芳心。但明治期的日本確實還未脫貧，甲午海戰後普通人也還未受到神國思想的浸染，對中國國民還存有一份敬畏之心，待到大正年代知識分子啓蒙就要拿中國人做反面教材，到了昭和鄙視迫害一發不可擋，這樣看來，這書記述了一段短暫的“中日蜜月期”，就像八十年代的十年，黃粱一夢，醒來時相互惡感都接近九成，孰真孰假是非難斷。然中美交惡，去東洋訪花街品美食，以至於潤了去似乎又成一波浪潮。無論如何，期待昔日美景重來，神田偶遇黃文漢的後代，這俗人妄念又何罪之有？

另有《留東外史續集》，曰不肖生著，待上架，怕許那不是平江不肖生作品?