希特勒的魔鬼口才

《希特勒的魔鬼口才》 一個人能在所有時間裏欺騙一個人，也能在同一時間裏欺騙所有的人，但他不能在所有的時間裏欺騙所有的人。 第一章 前言 ◆ 一人之辯，重於九鼎之寶；三寸之舌，強於百萬之師 ◆ 精湛、機巧的口才在特定情況下可以阻礙或者推進社會與歷史的發展進程。 第二章 希特勒的政治口才 ◆ “不耕而食，不織而衣，搖脣鼓舌，擅生是非。” ——《莊子·盜蹠 ◆ 三寸不爛之舌，勝過百萬雄兵 ◆ 人性如水，在於激發，更在於引導。 ◆ 暴力”也是一種語言，它是以暴力行爲替代“語言表達”而達到某種目的的一種極端方式 ◆ 當吶喊不能發揮作用時，暴力就登場了；當然，暴力是一種更具威懾性的“語言”。 第三章 希特勒的演說口才 ◆ 歷千百而不磨，期一言之必踐。

本書體例鬆散，亮點在於每篇文章前精煉的格言，缺點在於格言之後的故事過於碎片與簡短。 說說本書中學到的東西： 1、意志堅決，用衆在乎心一。記得看《第三帝國興亡》時，印象最深的一段文字就是描述希特勒有着花崗岩般的意志。遇事不堅決，人情概莫難免，唯最堅決之人能定衆人之心。 2、把握羣衆的心理。換位思考是互助的前提，體現在公衆演講上便是迎合羣衆的情緒。事實上，無論是歷史上的德國，還是當下的世界，最容易觸動羣衆神經的便是民族情緒。 在書中還提到一句笛卡爾說的話“：一個人爲情感所支配，行爲便沒有自主之權，而受命運的宰割。” 發人深省，這一點即可以用來應對公衆演講，也應用來時時警醒自己不要被情緒控制。 3、氣勢之於演講成功的重要性。 4、花言巧語。所謂的“花言巧語”包含了兩個內容。“花言”代表內容的複雜、豐富，需要講話的人掌握更多豐富的信息；“巧語”側重語言表達的技巧，需要說話的人針對具體的時間、地點、人物進行有目的的表達。一求知識儲備。一求有的放矢。 5、以事實與道理增強語言表達的權威性、可靠性。 “他有着惡魔般的性格、花崗石般的意志、不可思議的本能、無情的冷酷、傑出的智力、馳騁的奇想以及驚人的判斷人和局勢的本領。”

這部書是小時候機緣巧合下看到的，那個時候就感覺寫的不好，但是不敢妄下定論，現在來看沒錯。這部書與其說是教你學習希特勒的口才，更像是在敘事，中間穿插着解析，寫的像厚黑學（這玩意有個結構性問題，就是學的人用不上，用的人不用學，其產生的實際作用，事實上就只有扭曲一下民衆的價值觀）。比如第二章的大部分內容，講的是政治權術、陰謀詭計，這到底跟口才有什麼關係，把小標題上的口才兩字刪掉，這部書的可讀性會猛然上升。 另外要讀這本書首先得熟稔德國二戰期間的歷史，不清楚的話根本都不明白髮生了什麼，書本身又把這部分歷史一遍一遍重複地講，只是非要往口才方向湊，所以我不知道這本書到底有什麼意義。如果這個書改名爲政治能力的話，十幾年前的我就不會花掉不多的零用錢。

一種極端的聲音只要放大放大再放大，就會變成一種政治正確性。換句話講，你只要敢講就有人敢信。 只要你的價值主張是維護衆人的切身利益，衆人就會擁戴你。 因爲人性是趨利避害的，你的潛意識都會爲自己的利益站隊的。 全心全意爲人民服務是一種號召力。 打土豪，分田地是一種號召力。 王侯將相寧有種乎是一種號召力。 所有觀點有價值是因爲他偏執於一方，如果左右逢源就是沒有立場的片湯話。

中國人寫的希特勒，看似講了很多但是沒有太強邏輯性，很多東西不過是換了一種說法。引語的應用一方面確實有智慧的加分，但另一方面也體現出古板。大概是因爲着重點在希特勒和口才，所以在個人評價中觀點有些膚淺。但還是有收穫的

承諾是一個人信用、價值的表露，是以個人尊嚴、信譽爲基礎的，是不能輕易說出口的。所以，當人們一旦作出承諾後，就要全力以赴加以實現，否則將有身敗名裂的危險。[強][強]

希特勒用他的魔鬼口才矇騙德國大衆及世界愛好和平的人民！悍然發動第二次世界大戰爲世界各國人民帶來災難！世界各國人民要以此爲鑑！警鐘長鳴，愛好和平！

這書沒我想象的好，如果是演講者自己寫的就好了，可惜那是不可能的。