活着之上

閻真的長篇小說《活着之上》，是一部反影當代高校體制與中國知識分子精神困境的現實主義作品。它以近乎白描的手法，揭示了當代高校的生存現實。 故事從高校青年教師聶致遠的視角展開,從他攻讀博士學位開始，到找工作、評副教授、爭正教授、申請課題，一路展示了高校教師所面臨的種種生存現實：論文抄襲、潛規則、學術造假、人情關照、文人雅賄，以及課題申請中的權力運作。 聶致遠是一個有良知、重風骨的知識分子，但不得不面對買房、職稱、編制和妻子的現實期望。爲了順利畢業或評上職稱，他也曾猶豫、糾結，甚至被迫去“走後門”、“送禮”。 書中也塑造瞭如蒙天舒等極具現實感的人物——靠着鑽營、拜碼頭、投機取巧一路平步青雲，暴露出大學官場化、教授商人化背景下的羣像。 聶致遠在俗世泥潭中掙扎時，內心始終有一個聲音在自我質問。他仰望屈原、司馬遷、杜甫、曹雪芹等文化先賢的精神遺產。這些古代聖賢用一生證明了比單純“活着”更高的價值存在，構成了他心中不願妥協的道德底線。 作爲閻真成名作《滄浪之水》的姐妹篇,《活着之上》同樣保持着閻真一貫“貼地而行”的現實主義風格，語言冷峻、真誠，對人性的弱點和體制的擠壓有極強的洞察力。 《滄浪之水》中的池大爲最終放棄了清高，融入了官場秩序，完成了從理想主義到實用主義的蛻變；而《活着之上》的聶致遠則是一條“平穩起伏的波浪線”，他雖有搖擺和無奈，但最終守住了良知的底線。 相較於《滄浪之水》,《活着之上》不是一本痛快淋漓的爽文，而是一本充滿了知識分子自省與糾結的“中年沉思錄”。它真實得甚至有些沉悶和壓抑，但正是這種不加飾飾的真誠，觸動了許多在體制內、在現實生活與心靈理想之間掙扎的人：即便我們無法成爲聖賢，但也至少可以在滾滾紅塵中，爲自己保留一份不被徹底吞噬的底線。 ​把閻真筆下的《滄浪之水》《活着之上》與吳思的《潛規則》放在一起看，就會發現：閻真寫的是“潛規則”在當代象牙塔裏的具象化生態。幾千年來,生存規則其實一直沒變,吳思在《潛規則》裏揭示的核心邏輯，在今天的高校、官場乃至職場中依然完好無損地運轉着：吳思定義“潛規則”的核心概念之一是“合法傷害權”——即掌權者或者體制內的關鍵節點，或許沒有能力直接獎勵你，但絕對有能力在規則允許的範圍內“合法地傷害你”（比如給你穿小鞋、卡你職稱評審的材料、在評優時打個低分）。 在《活着之上》裏，這種“合法傷害權”和利益分配被髮揮到了極致：是誰來組建評審委員會、誰掌握話語權、誰是圈子裏的人。如果不懂“投桃報李”、“拜碼頭”，即便你的學術水平再高，潛規則也能利用“明規則”裏的彈性條款（如“綜合打分”、“同行評議”）把你合法地排擠在外。 ​在《活着之上》中，蒙天舒就是潛規則的“完美產物”。他不需要有真正的學術良知，只要精通“人情世故、資源交換、課題包裝”，就能在體制內如魚得水。 這也解釋了爲什麼幾百上千年來，這套規則生生不息——因爲潛規則具有極強的“馴化能力”。它用生存壓力迫使每個人做出選擇：要麼像池大爲那樣放棄骨氣被同化，要麼像聶致遠那樣帶着骨氣在邊緣痛苦掙扎。 ​古代的官場講究“儒表法裏”（表面是仁義道德，內核是法家權謀）；而當代某些學術體制，客觀上也陷入了“學術表，利益裏”的境況。 吳思寫中國歷史上的官僚系統，最終發現這是一個利益博弈場。而當年的知識分子（士大夫）和今天的學者，面對的是同一種精神境況。 家父常教誨我：寧可直中取,不可曲中求。潛規則之所以能肆虐千年，是因爲大多數人在生存威逼和利益誘惑下，最終都選擇了“曲中求”。而正是在這種千年來未曾大變的“潛規則海洋”裏，那些極少數像聶致遠一樣，寧可承受被潛規則邊緣化的代價，也堅決不交出靈魂底線的人，才顯得尤爲珍貴。 他們無力改變這套幾千年傳下來的生存法則，但他們用自己的不妥協，證明了潛規則可以蠶食利益，卻無法征服所有的脊樑。

沒有關係沒有背景的年輕人，要如何生存？ 《滄浪之水》中池大爲彎下了腰，在政壇青雲直上，雖然已是套中人，但他內心終究還保留了一部分純良，那一部分可以憑藉更高的平臺爲“血吸蟲病”的百姓們做點實事的純良。 《如何是好》中許晶晶意識到了阻擋在自己面前的無形的網，也看到了農村女孩突破那張網的捷徑，可她選擇一個人艱難的生存，不曾有一絲改變。在故事的結局裏，她依然是身邊的普通人，堅守自我的原則，對任何一點關懷幫助感激涕零，也努力給予不違背原則的報答。許晶晶是一個獨立的宇宙。 《活着之上》，學術圈裏的那些事，原來高知也都是人情世故，任何一個拿到高級職稱的人，拿到課題的人，發表核心期刊論文的人，除非學術水平牛到全國唯一，否則都是揣在兜裏的單子上被點過的名，而這，意味着權，意味着錢。 資源，流向有資源的人。 普通人越發艱難。 別人織了幾代人、幾十年的網，又如何能輕易放進一個只讀了十幾年書的農村娃子？ 在能人的多方博弈中，爲了平衡，聶致遠成了那個得了便宜的漁翁。 這也是因爲，他有硬邦邦的、可以拿的出手的學術成果，纔有了與鷸蚌同臺的機會。 沒有傘的孩子，要努力奔跑。 只有優秀到無可替代，纔有可能獲得一絲絲光亮。 這個世界沒什麼好抱怨的，任何人的獲得都有與之匹配的付出，走的付出看得到，有的付出看不到，有的付出在眼前，有的付出是代代累積，這不是規則，而是現實。 讀完閻真三部曲，就可以坦然面對、接受一切了。 “你讀那麼多書有什麼用？書裏教給你的方法你去用啊，人心你去謀劃啊，什麼都看透了，還一動不動，讀書有什麼用？” 這是朋友說我的一段話，讀完此書，我眼含熱淚，腦海中就想起了這段話。 讀書有什麼用？還能保留住那一份不折腰的清高，還相信會像高老師一樣遇到一個聶教授一樣的好人。 相信這個世界上有好人，他們心中有情有義，有自己的堅持和堅守。 相信這個世界需要一些專業的努力，需要一些不鑽營的人，爲這個社會立起脊樑。

⭐⭐⭐⭐⭐五星推薦 在看這本書的過程中，一直覺得主人公很窩囊，是一個膽小怕事、墨守成規、頑固迂腐、自命清高的讀書人，不如蒙老師頭腦靈活、處事圓滑、辦事周全、膽大心細。 但看完這本書後仔細思考，自己又何嘗不是主人公一般的人，偶爾會一些“經營之道”，但大部分時間都在“懵懂無知”，在自己的努力經營之下，雖沒有大富大貴，但也算小有成就，身邊永遠有蒙老師這樣的能人，自己永遠經歷着許多糟心的事兒，日子就這樣一天又一天過去，人也就這樣一年又一年老去…… 活着其實挺容易，喫飽穿暖就好，但想要在活着之上再加些繽紛色彩，那就是一件很不容易的事兒了。

〈2025〉| 堅持閱讀持續提升書評73 繼《滄浪之水》後，讀的作者的第二本小說。與《滄浪之水》情節相似之處，都是講述的知識分子假清高在現實社會中處處碰壁，與平等、公平失之交臂，過得貧困潦倒。不同的有如下幾點： 1. 滄浪之水講的是衛生廳，是正兒八經的官場，而活着之上講的是高校，講的是正兒八經的知識分子所待的地方； 2. 滄浪之水中與池大爲對比的丁小槐，是學歷低，入行早，依託溜鬚拍馬、捧高踩低的手段，很快搶佔先機，嚐到了甜頭；池大爲的覺醒是種種磨難的反逼，小說情節我覺得是高於現實的，帶有一點主角光環，池大爲決議要覺醒時，他除了自己是碩士學歷（高材生）外，關鍵的點都是身邊人的資源強有力的助攻：導火索是妻子的扎針技術，外掛是晏老師的傾情指導，過程中的助攻是他的連襟財力的補給。現實生活中同時聚集這三點也是非常難。 3. 活着之上中，與聶致遠對比的蒙天舒，是他的同學，專業能力可能沒他強，但情商、應變能力卻遠在他之上，對於取捨之道運用的爐火純青，雖然做事情耍手段，但也符合他的人物成長設定，他的成功是一種必然；而聶致遠整部小說下來沒有池大爲的醒悟，但也看的透這些事，只是拉不下架子，放不下臉面，他的教授職稱的勝出算是作者的仁慈，設定了一個鷸蚌相爭的情節，讓他從中獲利而上，不能說不可能，但也有撞大運的成份。 4. 滄浪之水讀下來更爽一些，像是電視劇一樣，雖然前邊會扼腕痛惜，但到後邊的反轉情節，會欣喜若狂，欲罷不能。活着之上讀下來更真實一些，作者最後留了個開放的結尾，我覺得這樣挺好，如果爲了過審留一個美好的結尾反而不真實。 人這一生，在不確定的時候焦慮、徘徊、迷惘，強烈追求一種確定性的東西；而當一切都確定下來的時候，又開始覺得平淡無奇，像演劇本一樣沒有新鮮感和刺激。只能說，人還是賤的，矛盾是充斥在生活的方方面面，我們還是要向偉人看齊，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，辯證地分析看待其中的利弊關係，用實際的眼光做抉擇。

“知識分子的精神堅守與時代困境。” 1.品評：學術理想與現實生存的博弈 閻真的長篇小說《活着之上》於2014年由湖南文藝出版社出版，這部作品不僅榮獲首屆路遙文學獎，還入圍第九屆茅盾文學獎終評並獲得第六名的佳績。小說以歷史學博士聶致遠二十年間的學術生涯爲主線，展現了他在功利主義盛行的高校環境中堅守學術良知的艱難歷程。 故事從聶致遠的大學時代開始，他懷揣着對歷史學研究的熱忱，將曹雪芹、王陽明等文化先賢視爲精神偶像。然而，現實卻不斷衝擊着他的理想：同學蒙天舒憑藉投機鑽營，即便考研差10分仍能通過關係被錄取；"借鑑"聶致遠的論文內容竟能獲得全國"優博"稱號；30歲就當上校長助理。相比之下，聶致遠因堅持學術真理，拒絕參與潛規則，在評職稱、發表論文等方面屢屢受挫，生活陷入困頓。 小說通過一系列令人窒息的細節展現這種衝突：當聶致遠拿着凝聚心血的論文四處求告時，卻被告知"沒有關係就需要版面費"；評副教授時，儘管成果過硬卻因缺乏人脈而落選；妻子趙平平因他的"清高"而抱怨生活拮据，甚至提出離婚。這些情節構建了一個殘酷的學術生態系統，迫使讀者思考：在生存壓力與精神追求之間，知識分子究竟該如何抉擇？ 2.感受：現實批判與精神圖騰的雙重變奏 1）題材：高校生態的現實主義解剖 閻真以近乎"零距離"的寫作姿態，將高校這一看似聖潔的學術殿堂置於顯微鏡下。小說中，學術腐敗不再是抽象概念，而是具體可感的生存困境：從研究生錄取中的權錢交易，到論文發表的版面費潛規則；從職稱評審的關係網絡，到學術會議的虛僞應酬。這些細節並非虛構，正如作者在創作談中所言："每個細節幾乎都是生活中發生過的"。 特別值得注意的是，閻真沒有將批判停留在表面，而是深入揭示了學術異化的結構性原因。當聶致遠發現"沒有高級職稱就無法在覈心期刊發表論文，而沒有核心期刊論文又無法評高級職稱"時，這種荒誕的循環揭示了學術評價體系的深層病竈。白燁評價這部作品"挖深井見世風"，正是指這種對體制性問題的深刻洞察。 2）構思：雙重人格的鏡像對照 小說最精妙的構思在於設置了聶致遠與蒙天舒這對鏡像人物。聶致遠代表着傳統知識分子的堅守，他在日記中寫道："我要像曹雪芹那樣，用生命書寫真正的學術"；而蒙天舒則是精緻利己主義者的典型，他直言不諱："現在是操作的時代，會做不如會說，會說不如會送"。這種對比不是簡單的善惡二分，而是呈現了知識分子精神世界的撕裂狀態。 更具深意的是"曹雪芹-王陽明"精神圖騰的設置。聶致遠在研究王陽明心學時獲得的"知行合一"信念，與曹雪芹"批閱十載，增刪五次"的治學態度，共同構成了他對抗現實的精神支柱。當他在學術會議上拒絕爲蒙天舒的虛假成果背書時，當他堅持給學生打公正分數而得罪權貴時，這些選擇都可視爲對先賢精神的當代詮釋。這種精神圖騰的設置，使小說超越了簡單的社會批判，獲得了文化縱深感。 3）技巧：心理寫實與細節暴力的敘事張力 閻真延續了《滄浪之水》的心理寫實主義手法，通過大量內心獨白展現聶致遠的精神掙扎。當他被迫向系主任送禮時，內心的屈辱與自我辯解形成強烈張力："這不是腐敗，只是必要的潤滑"。這種自我欺騙揭示了良知失守的漸進過程，比直接的道德評判更具震撼力。 "細節暴力"的運用堪稱一絕。小說中，工資條上的數字與學術理想的崇高形成殘酷對比；女兒安安出生時，聶致遠因買不起進口奶粉而在超市貨架前徘徊的場景；蒙天舒開着豪車從騎自行車的聶致遠身邊揚長而去的畫面——這些細節像一把把鈍刀，緩慢而痛苦地切割着知識分子的精神尊嚴。正如評論家雷達所言，閻真"用日常生活的鈍刀子割肉，讓人體會到生存本身的沉重"。 4）背景：社會轉型期的價值失序與重建 《活着之上》的故事背景設定在1990年代至2010年代，這正是中國社會加速市場化的時期。功利主義浪潮不僅衝擊着經濟領域，更深刻改變了學術生態。小說中"孔子在知識者心中已死"的感嘆，直指傳統價值體系的崩塌。當蒙天舒理直氣壯地宣稱"利益纔是真的，原則只是裝飾"時，他道出的不僅是個人信條，更是一個時代的精神困境。 值得注意的是，閻真並未簡單否定功利主義的合理性。通過聶致遠的內心獨白，小說呈現了更爲複雜的思考："生存是絕對命令，良知也是絕對命令"。這種辯證視角使作品避免了非黑即白的簡單化批判，而是引導讀者思考：在承認生存合理性的同時，如何爲精神價值保留空間？這種思考超越了具體的高校語境，觸及了現代性的核心命題。 3.啓示：精神堅守的可能性與代價 《活着之上》最深刻的啓示在於提出了"生存之上"的價值維度。當聶致遠最終憑藉紮實成果評上教授，並拒絕參與學術造假時，這個結局並非廉價的道德勝利，而是揭示了堅守的可能性與代價。正如閻真在訪談中所說："我不是要寫一個英雄，而是要寫一個在泥濘中前行的普通人"。 這部作品的現實意義在於，它爲當代知識分子提供了一面鏡子。當學術量化考覈成爲指揮棒，當"精緻的利己主義"四處蔓延，聶致遠的掙扎提醒我們：知識分子的尊嚴不僅在於知識積累，更在於精神堅守。白燁評價小說"精神含量豐富"，正是指這種對超越性價值的追求。 在這個"活着至上"的時代，《活着之上》像一盞微弱卻執着的燈，照亮了知識分子可能的精神出路。它告訴我們：即便無法改變體制，每個人仍可以在自己的位置上堅守底線；即便現實泥濘不堪，精神的高地也值得奮力攀登。正如聶致遠在日記中所寫："曹雪芹在貧困中寫出《紅樓夢》，王陽明在貶謫中悟道——真正的價值從來都誕生於困境"。這種清醒的認知，或許正是這部作品給予我們最寶貴的精神饋贈。

未曾看到的反轉         也許是因爲看到了《滄浪之水》，對《活着之上》的主人公聶致遠有了些許期待，因爲開局有很多的相似之處，工作、生活、就業、買房、結婚、丈母孃等等，原本以爲也是和池大爲一樣，後半程發力，開始平步青雲之路。然而不然，他始終保持住自己的本色，不向阿諛奉承彎腰，不向高官厚祿低頭，他還是有有一些骨氣的。《活着之上》主人公聶致遠的人生不再像池大爲那樣，是一個劇烈的大V字，而是一條平穩起伏的波浪線。             在單位，昔日同窗、本校碩博、現爲同事與領導的蒙天舒與聶致遠形成鮮明對比，聶致遠靠自己的本事，一步步地走到博士畢業，雖然不是那麼順當，但是刻苦努力未曾白白付出。但是相比之下，蒙天舒對生存空間的寸土必爭、對學術圈子的經營，聶致遠從不屑、極度反感，到理解、假裝不見，再到學習、積極參與，但是他仍然沒有放棄心中的美好，雖然有一些地方偶爾爲之，那也是所逼所迫，也許在別人眼裏看來他不會來事，不懂得圈子裏的規矩，可是他若是那樣做，良心上過意不去，自己睡覺都不會踏實。         在家裏，他日的同學、離而復歸、長期爲編制而戰、現爲配偶的趙平平是聶致遠的鮮明對比，聶致遠習慣於兩點一線，對於錢的概念很淡，但是在生活中時時處處都需要錢，沒有錢就會被瞧不起。就趙平平對物質條件的癡迷追逐、對改善處境的孜孜努力，聶致遠從震驚、難以置信，到嘆氣、麻木不仁，再到協助、盡力而爲，其實女人對物質的追求和攀比一直都存在，人都是要臉面的，愛慕點虛榮那也是可以有的。        在靈魂深處，聶致遠視曹雪芹爲崇拜的對象和學習的標杆。拒絕就“滿洲制鐵”寫傳記、評定新生助學金的等級、票決圖書館老教師的編制、參與省內職稱評審等事件，說明主人公雖卑微前行但仍仰望星空，其底線雖時有動搖但仍未全面失守，骨子裏是有所期許的，相信這個社會仍舊有正事，不可能歪風盛行至極，最起碼從他自己內心深處要表達自己的初衷，而且會爲之爭得面紅耳赤。         和所有的小人物一樣，聶致遠以其經歷說明：好好活着纔是硬道理。沒有刻意去爭什麼，他也評上了副教授、教授；老婆沒送禮也沒被潛規則，居然也爭到了區編制。他口無遮攔、不聽招呼、放棄機會、得罪領導，居然基本沒受什麼懲罰。雖然第一流的資源輪不到他，但第二流、第三流的資源比如找工作、漲工資、評職稱，都沒有落下他一份。         若每位讀者都能不失尊嚴地好好活着，那真值得好好慶幸一番。

這書看完，讓我們明白了之前看不懂的很多事情，就比如我們之前一個老師，他之前是輔導員，現在是我們學院的書記，他之前給我們上課的時候講過，也是那種特別優秀的，他說他被提拔是靠自己的優秀努力。 但是看完這書我感覺這個一方面離不開他的優秀就像本書的的聶志遠一樣，被真正的領導賞識，但是也有可能是本書那樣，鷸蚌相爭漁人得利。倆領導的子弟要競選，誰都不想想讓，他取巧了。 另外就是對於本書的那個演出對我印象深刻，現在市場經濟，有些人爲了流量無所不用其極，在演出的結束的時候，演出的女孩故意給把衣服穿不緊，然後來個一不小心露個點，哈哈哈 對比今年塌方的網紅——東北雨姐，被發現是租基地，b太因爲之前法過一期在東北雨姐家的一天，說了句在這感覺很真實，也被影響到了，發視頻回應以後不在去網紅家了。真是現實永遠比能寫出來的魔幻。 最後說一下我對於這本書的總體感受，在看完《滄浪之水》之後，在看這個感覺沒有那本書的池大爲爽，因爲那本書池大爲當上了廳長，教訓了那個勢利眼，而這個就是更多的意難平。男主還是沒有真正的成長起來，也僅是鷸蚌相爭下得到了教授職稱。 並不是開始了暗黑模式，把心中的仁禮儀都給拋卻（嘴上一套，行動上又一套），開始一隻升升升。估計這樣寫出來都不會過審 另外就是這本書聶志遠的現狀就只能是大多數幸運普通人的終點了，有些人究其一輩子也不能搞到一個教授，他得了我感覺已經很不容易了。

卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓誌銘。 成爲高尚者，做個知行合一的君子，是每個讀書人的目標。當夢想照進現實，自由充滿條件，公平成了奢望。面對適者生存的人情社會，我們該何去何從？ 《活着之上》就是討論該如何定位自己，實現人生價值的書。文學沒有標準答案，作者立足學術圈，通過不同角色，向我們呈現不同選擇的結果。 人生只有一次，但從書裏能看到不同的可能，體驗多樣的經歷。 我發現我有個奇怪的點，讀起來覺得不行的書有時會打一般；還可以的會評爲推薦；真正愛不釋手，被驚豔的就不怎麼寫評論了，覺得自己不配。 這本就是“喜歡以上”的那一類。這本的文筆、立意，比同作者大熱的那本《滄浪之水》要更好。滄浪更爽文，主角實現了世俗意義上的“逆襲”。活着之上更真實，印證了那句“性格決定命運”，每個人都會以自己選擇的方式度過一生。 這是我看的第一本閻真的書，發現寶藏，還會找他其餘的書來品鑑。

《滄浪之水》的另一種版本，聶致遠和池大爲都是“硬核”人物:有真本事，個性也“硬”，不願意被世俗化。只是池大爲最終“開竅”，在短時間內極速實現人生逆襲，這雖然充滿了“神奇”色彩，但不失其“神奇”的內在邏輯。 本小說裏的聶致遠，因其個性的“硬核”，雖離不開糾結擰巴，但至少在自身“硬撐”（堅守）之下，憑本事晉升到職稱的“頂端”，即使最終無一官半職，作者似乎也在昭示什麼…… 看了《滄浪之水》以後，又接着看《活着之上》，感覺二者在人物形象、時代背景和故事情節等方面高度相似，當閱讀後者到近一半時，有些看不下去，但抱着善始善終的態度，終於看完。 逆襲的池大爲非常罕見，堅守本心卻能晉升到教授職稱的聶致遠也極少。小說中的主要人物，在時代洪流中，有人能迅速調整自己並“順勢而爲”，有人被裹挾着前行“半推半就”，還有人不願隨波逐流毅然堅守…… 多元化時代，在關乎各人切身利益面前，不同的人因其受教育背景、個性和“三觀”的差異，會做出不同的選擇，但任何重要的選擇，絕不僅僅只是當事者個人的事，其背後的影響因素多而複雜。 閻真的這兩部小說既是生活的鏡子，更是現實的解剖刀，品讀小說其實就是品味人生:形形色色的人生！

很多人說這本書和《滄浪之水》是姊妹篇，從寫作手法、主人公人生際遇、性格各方面真的是非常像，兩本書都有一個貫穿始終的一本書和聖人。然而《滄浪之水》的火爆程度卻非《活着之上》可以相提並論的。何也？然也？ 閱讀《活着之上》的時候，有一個問題始終縈繞心頭：《滄浪之水》珠玉在前，二者如此相似，只是從醫療界到了學術界，閻真老師爲什麼要沉潛13年來重複自己呢？讀完之後我似乎讀懂了，寫作《滄浪之水》時，閻老師40歲左右，正值事業黃金期，希望青年人對自己的事業和這個社會抱有希望，通過改變自己去適應規則而獲得世俗成功。所以安排了池大爲的轉變和最後的成功，辛辣的諷刺官場作風的筆鋒下，仍給讀者們保留了希望，個體可以通過改變自己去適應規則而獲得成功，同時成功後保持初心（哪怕保持部分初心）仍能夠給這個社會帶來正面效能（池大爲撥款給血吸蟲專項）。這也是《滄浪之水》大火的原因之一，讀者帶入池大爲，誰不想逆襲功成名就呢？ 相比之下，《活着之上》要冰冷現實得多，聶致遠心裏看得明明白白，卻始終跨不出關鍵的一步，衝不破心裏的那個坎，放不下王陽明、曹雪芹的風骨，不上不下的過完了全書的時間線（大概率也會這樣度完一生）。相比池大爲，聶致遠在讀者的心裏就欠了一口氣，特別是看過了池大爲的讀者們，一直都在等聶致遠逆襲，最後這種逆襲卻沒有發生。讀者掩卷長思，會覺得心裏堵得慌，等他逆襲揚眉吐氣的那口氣最終也沒有吐出來。 但是，正因爲如此，我更喜歡它，《活着之上》到底有什麼？哪有那麼多逆襲的勵志故事，多的是芸芸衆生鬱郁不得志的無力蒼白。那麼我們究竟應該怎麼度過這一生呢？我的答案是：取捨和自洽。人生處處是選擇，而選擇是有代價的，這個代價就是要放棄掉其他選擇可能帶來的利益，而自洽就在於我明白這種代價，我坦然接受這種代價。有了坦然接受，我就能安之若素，不用去糾結計較註定因選擇而失去的代價了。 聶致遠一直糾結搖擺、不上不下的原因就在於他不自洽，他想要魚與熊掌兼得，既要選擇心中的聖人，又想要世俗的物質和成功。蒙和聶實際上是對照組和實驗組，蒙知道自己選擇的是世俗成功，他就自洽的不在乎聖人道德的約束。那麼聶魚和熊掌想要兼得是否真的無解呢？ 我的答案寫在了另一本《組織部來了個年輕人》的書評裏，關鍵就在於知行不一，在不違法的情況下充分利用資源，去拿到可以實現抱負的能力，這個過程一定會做違心之事，不要忘了初心。當到了可以實現抱負的高度，保護好自己的同時去盡一切辦法實現抱負、實現初心。歷史上張居正、曾國藩都是這樣的來時路，致遠還年輕，剛四十出頭，還有機會。這也許就是閻真老師將大爲和致遠寫到這個年紀戛然而止的深意吧，《活着之上》到底有什麼，讀者需要在自己的人生道路上去追問去尋找。