靈性衛士（征服心敵）

生活中真的沒有幾件事情是值得我們搭上禮貌，教養，人品和格局的。                                    ——題記     本書的作者享譽世界的心靈導師巴克提•提爾塔•斯瓦米，在書中巴克提指出我們之所以經常內心凌亂，大多是因爲受到焦慮、憤怒、抑鬱、上癮、恐懼和痛苦6大心敵的困擾，唯有破解這六道心靈魔咒，我們才能讓自己的內心真正強大。     當一個人對自己的命運起伏過於關注是極容易引發焦慮的，焦慮也不是一無是處，焦慮促使我們審視自己的內心世界，這種察省使我們擁有了駕馭焦慮的能力，讓焦慮能爲我所用。心理學家早就印證過了，考前適度的焦慮有利於學生考出理想成績。      無論是何種痛苦，時間都會令它結疤，沉湎於過去如同一次又一次撕裂傷口，傷害你的不再是他人，而是你自己。    當我們遭遇不公平對待、遭人誤解的時候，憤怒是第一反應，等靜下心來能理性地看待問題的時候，你會發現生活中真的沒有幾件事情是值得我們搭上禮貌，教養，人品和格局的。     巴克提在書中闡述了各種戰勝心魔的方法，其本質就是教導人們安住於不確定和不可控之中，唯有如此你才能不被心魔所控，成爲一個心靈自由的人。

情緒是一種幻念，我們可以選擇自己的情緒，而不是被情緒選擇。       選擇包容，選擇平和，選擇沉靜（菩薩般若）。       心安靜則神策生，慮深遠則計謀成。安靜五臟，和通六腑，精神魂魄，固守不動，乃能內視反聽，定志慮，之太虛，待神往來。以觀天地開闢，知萬物所造化，見陰陽之終始，原人事之政理。（《鬼谷子》本經陰符）。       若要問爲什麼這麼選擇？是因爲愛和祥和，是因爲不負生命之光輝。      1.試着擁有付出，獲得是付出的副產物。---人類最寶貴的財富、最寶貴的武器、最幸運的擁有，就是付出。當可以駕馭付出，或許離擁有生活又近了一些。       2.擁有感恩，可以讓別人的付出，獲得心理的撫慰和填補，進而讓自己獲得好的反饋。        不懂感恩，就會讓別人的付出失去填補回饋的充實和滿足感，進而形成負面的情緒，波及自身，必有失去和付出代價。        回過頭來，可能會發現，感恩是最利他也是最利己的路。      3.笑是最好的解藥。給自己以笑和歡喜，給他人以笑和歡喜。

信奉真理，真理必使你自由！好書啊，誰看誰知道，一般人我不告訴他。全書以恐懼、憤怒、痛苦、抑鬱、上癮、焦慮爲主題，詳盡解釋了爲什麼，並提供瞭解決的方法。最後爲了艾澤拉斯！

心意是色慾、憤怒、驕傲、貪婪、悲哀、幻念和恐懼的根源，它們共同組成了功利性活動的枷鎖。有識之士怎會相信心意呢？ ———《聖典博伽瓦譚》 1.一切生靈，不論種族、性別或棲居地，都不得不承受以下幾種痛苦或者恐懼。最基本的幾種痛苦是精神之痛、自然之痛和社會之痛。精神之痛泛指由精神或思想而產生的恐懼或創傷。自然之痛指由自然神諭和自然環境引起的災難，如颶風、龍捲風、地震、乾旱、洪水等，這些痛苦往往突如其來，帶有毀滅性的力量，甚至奪去我們的生命。 2.心念的力量強於語言和實際行爲，但人的潛意識往往無法分辨正負之間的區別，只能一味聽從思維的不斷流動。 3.人的知覺意識就像一個戰場，而我們的武器是真知、正直、仁慈與愛。我們需要用這些武器來自衛，並同時培養健康而富有生機的情感關係。 4.人的思想如脫繮的野馬，最喜歡各種各樣的臆測。因此，我們必須慎之又慎，以免偏執一隅，妄下論斷。 5.人的思想如脫繮的野馬，最喜歡各種各樣的臆測。因此，我們必須慎之又慎，以免偏執一隅，妄下論斷。 6.如果我們發覺自己心情鬱悶，就可以進行一下自我檢查，看看自己身上的自私或自我中心的程度究竟有多麼嚴重。以神自居有兩種表現形式，一種是，覺得自己不可一世、無比重要；另一種是，總認爲自己是最不幸和最糟糕的人，把自己置於衆人關注的中心。 7.真理越近，我們越能看清世界，於是更覺自我的渺小，並因此得到昇華。當我們獲得了真正的昇華時，便得到了更多的恩典，同時也變得更爲謙卑。 🤩洞悉生命軀體化概念的人，知道軀體是因幻象而來的無知、慾望和活動的組合，這樣的人不會沉迷於軀體。 ———《聖典博伽瓦譚》 1.我們應該過一種深思熟慮的生活，擺脫一切不良的影響，尤其是成癮的習慣。沉醉是我們本性的需要，但是我們要的是靈性的沉醉，而不是物質的沉醉。只有放棄扭曲的倒影，才能找回原本的真實。 2.我們的思想應當以奉愛爲核心。倘若一個人總是爲個人的軀體或境遇憂心忡忡，就自然會失去諸如奉獻服務這樣積極的活動了。最終，是我們自己阻擋了祝福的來臨，因爲只有當一個人善用所得的一切時，纔會得到上蒼的回饋。 3.笑和幽默可以培養出積極樂觀和充滿希望的心態。假如我們在逆境中依然能談笑風生，那麼焦慮、恐懼、憂鬱與痛苦就很難征服我們。笑給了我們一個釋放的機會，可以驅散無數負面情緒，這些情緒如果被長期壓抑，就會給身體和心理造成毀滅性的變化。笑是我們制服心敵的最佳解藥。 4.我們需要換一種方式來審視自己的存在，而不是把外在的處境當成全部的現實。這樣，我們才能笑着發現，我們入戲太深了。於是開始認識到：其實我們只是這場戲中的某個角色而已。 5.我們的本質是純淨的。終極而言，我們都走在靈性之途上，在這過程中，我們會逐步認識自己永恆的身份。當我們超越短暫的事物時，就一定能感受到永恆真實的存在。世俗的焦慮、恐懼、憤怒、悲哀、憂鬱，這些東西原本並不存在，它們是如此的抽象而無形，來源於不健康的意識和解讀所導致的幻念。

本書喚醒了一種能治癒個體、羣體和全球性疾病的更爲綜合性的解決之道。 千萬要避免宗派主義。如今的宗教狂熱分子往往忍受着精神疾病的折磨，很容易置他人於痛苦之中。這些狂熱分子甚至有可能變成恐怖分子，讓地球上日趨嚴重的憂鬱和壓抑現象更加深重。（本書摘錄）

非常有啓發的一本書，值得反覆閱讀……有些語句，感人至深，摘錄如下： 當最親愛的人離我們而去時，緬懷他們的最佳方法是：以健康的心態走過這個痛苦的歷程，因爲只有這樣，我們才能更深刻地思索逝者給我們的生命帶來的意義。我們對痛苦的超越，就是對他們最大的告慰。 我們感恩於逝者曾經給予的美好的知識、陪伴及情感，這種感恩之情將成爲連接生者與死者之間的愛的紐帶，它將貫穿我們一生。然而，如果我們在情感上以壓抑或排斥的方式傷害自己，就會減弱這份禮物的意義，而逝者給我們的生命所帶來的持續價值也將被忽視。只要我們還沉溺於痛苦的任何一個階段，比如憤怒、愧疚、震驚或拒絕，就無法充分地告慰我們最親愛的人。 如果我們陷入憤懣和拒絕的情緒中無法自拔，那麼他生命的意義和對世界的貢獻就會被弱化。相反，如果我們接受現實，變得更堅定、更忠誠、更富有責任感和仁慈之心，那麼我們就會因爲他所給予我們的一切而充滿力量。通過這種強有力的緬懷方式，我們會因爲這些經歷而健康成長，而他也將永遠活在我們心中。 心意總是在接納或拒絕。正如一個吸塵器能吸起地面的灰塵，有時，心意也會吸納別人的思想或周邊環境中的特質和反應。任何一個環境都有其獨特的氛圍。酒吧、辦公室、教堂和廟宇的氛圍之所以各不相同，是因爲人的意念會把有意識或無意識的元素投射到周圍的氣氛中。人在某一種環境中久留後會感到精疲力竭，而在另一種環境中則感到精神振奮。 很多問題的發生都與因果業報息息相關。此生的許多經歷，都是過往歲月甚至是前世的問題所導致的。我們還知道，每個人都有心意和身體，但其實我們是靈魂。在每一個時刻，這些方面都以千變萬化的方式相互作用着。 新近統計顯示，僧人、神父和修女比起普通人患憂鬱症的概率更高。導致這類心理問題的因素有好幾個。很顯然，其中一個相關事實是，這些人和普通人的社會生活模式比較脫節，其結果導致一種隔離感。還有一個原因，來源於他們在靈脩之途上遭遇的焦慮和失敗感。這些負面情緒還和慾望壓抑有關，有時來自失望、期待和失敗，有時則和他們內心中強烈的無私、仁愛和與真理完全連接的願望有一定的關係。 一個不得不從其他來源尋找快樂的人總是充滿了焦慮。功利主義者、哲學思辨者和玄祕瑜伽師充滿焦慮，因爲他們還有物慾，但是一位虔誠奉獻的人卻別無所求，他在奉獻與愛的過程中已經得到了完全的滿足。 建立在物質軀體化生命概念上的所謂的宗教活動總是伴隨着恐懼感和對最終結果的焦慮感。然而，純粹的奉獻服務卻能讓人擺脫恐懼，遠離焦慮，因爲這些活動是在靈性的維度空間中進行的，那裏沒有恐懼和焦慮。 擔憂、恐懼、憤怒、悲哀和憂鬱都是心靈的大敵，很擅長向我們發起攻勢。它們靜待時機，侵入我們的意識，但是如果沒有得到我們的主動邀請，依然無門而入。它們需要主人的引見。如果因爲我們的過錯、意外或疏忽，讓它們進得門來，那就應該立刻把它們請出去，因爲不速之客是不受歡迎的。 笑和幽默可以培養出積極樂觀和充滿希望的心態。假如我們在逆境中依然能談笑風生，那麼焦慮、恐懼、憂鬱與痛苦就很難征服我們。笑給了我們一個釋放的機會，可以驅散無數負面情緒，這些情緒如果被長期壓抑，就會給身體和心理造成毀滅性的變化。笑是我們制服心敵的最佳解藥。許多曾經因爲這些敵人而遭受過創傷的人已經忘記了如何露出笑臉。這些受過創傷的人已經很難記起最近一次的開懷大笑了。 人如果對這個終有一死的物質世界中形形色色的活動過於依附，就不可能掙脫出這個世界，獲得自由。我們還知道，人必須控制心意，駕馭感官。不過，在恪守一切規範的同時，我們應當讓我們的快樂飛揚起來。這條路會越來越走向高潮，息止於那永恆的浪漫和節慶之中。我們的目標是一次永恆的歷險，在這個過程中，人人會陶醉在巨大的喜悅之中，沉浸在神愛之中，不斷地探索，用歡歌笑語和心心相通呼喚更多的愛。 如果我們承認自己的永恆身份是健康、喜樂、充滿知識、充滿愛的，那麼，對於生活中的那些微不足道的瞬間——那些遺忘了現實的時刻，我們就可以用笑容面對了。我們也許失敗過，但絕不是失敗者。 每一天，我們都會經歷各種各樣的危險，不斷地被困擾，我們不僅應當瞭解這些問題的真實面貌，而且應當在一個完整的現實背景下認知其短暫性。的確，這意味着，我們需要換一種方式來審視自己的存在，而不是把外在的處境當成全部的現實。這樣，我們才能笑着發現，我們入戲太深了。於是開始認識到：其實我們只是這場戲中的某個角色而已。 人若想重獲新生，就應當像孩子那樣天真無邪，重拾赤子之心。這裏暗示了謙恭和順從的重要性，這是孩童般純潔的品質。人老了，會迴歸一種童真稚趣，就像孩子一樣天真無邪，因此老人和孩子之間存在着一種非常甜美的交流。很多上了年紀的人，退休之後，便擺脫了羈絆，恢復了純真。 雖然每個人都有過掙扎，各有各的不同經歷，但是，我們永遠不要忘記還有一個靈性的生命，充滿着靈性的喜悅。從來沒有一刻，我們與靈性的現實真正徹底地脫離過，對於我們身處的世界，只要換一種方式來解讀，就可以培養出那種豐富和充實感。 我們要互相幫助，不僅幫助彼此看清由於我們的錯誤和脆弱而來的幻覺，並且提醒彼此：我們的本質是純淨的。 終極而言，我們都走在靈性之途上，在這過程中，我們會逐步認識自己永恆的身份。當我們超越短暫的事物時，就一定能感受到永恆真實的存在。世俗的焦慮、恐懼、憤怒、悲哀、憂鬱，這些東西原本並不存在，它們是如此的抽象而無形，來源於不健康的意識和解讀所導致的幻念。是我們創造的它們，是我們敞開了大門，把它們奉爲上賓。現在，我們可以笑着拒絕它們的存在了。而它們，只不過是一些扭曲的倒影。

人最大的敵人，不是別人而是自己；蘇格拉底的千古名言：人啊！認識你自己。至今，仍然對我們猶如震聾發聵，指點津迷般的予以警示及啓迪。人的身體與心靈是一個有機的整體，兩者相輔相成，相互影響；生理因素會導致情緒與心態的變化，而心理上的因素，同樣的會影響生理器質上的變化。尤其是現代人身處生活節奏如此之快，競爭如此之激烈的當下，會不同程度的承受着諸多的身心壓力，因此，必然會導致種種的心理障礙。一個人要真正地做到身心健康，獲得更大的滿足感和安全感絕非易事；惟有在保障最基本的物質需求的同時，更加註重人的心理健康，追求豐富的精神生活，修身養性，淡泊名利，摒棄紛擾的妄念，自己才能真正的在內心之中尋找到本真正的自我，並獲得人生快樂與幸福的活水源頭，生命的價值與意義才能得以切實的顯現。人人若要想獲得真正的快樂與幸福，多少都需要虔誠的與“心理學”這個良師益友爲伴，它會猶如陽光雨露般地滋潤着你的心靈，使其永葆生命的活力！

《征服心敵》讀書筆記 我們把心靈的主要敵人稱爲：恐懼、色慾、憤怒、貪婪、嫉妒、瘋狂與幻念，自它們可以衍生出痛苦、憂鬱、慢性焦慮、恐慌、強迫症、創傷後心理壓力以及恐怖症等等。 “愛無法生存於恐懼的土壤” 痛苦分爲八個階段，分別是震驚、拒絕、憤怒、恐懼、痛苦、悲哀、接受，最後迴歸到對愛的訴求。 要讓痛苦具備健康性，就應當“認識、面對、感受、釋放”，如此方可“真正釋懷，走出這段經歷”。 解決“應該型”和“指責型”問題的9種積極方法 1.避免自我中心或利己思想 當我們拋棄自私自利的想法時，理解別人的觀點和處境就會變得容易得多。我們可以更好地理解別人的行爲、痛苦、傷害和需要。 2.判斷事物時避免使用假設 人的思想如脫繮的野馬，最喜歡各種各樣的臆測。因此，我們必須慎之又慎，以免偏執一隅，妄下論斷。 3.要積極地影響他人，應該首先改變自己 我們可以這樣想：“我應該如何在生活中首先改變自己，然後再鼓勵別人做出改變。”這意味着，我們既不要輕視自己的力量，也不要對別人求全責備。 4.深入瞭解環境 通過對活動的常態進行更深入細緻的研究，可以對事物的來龍去脈有更全面的認識，從而減少過度反應的可能性。 5.報復行爲只能讓問題變得更復雜，更得不到解決報復只會把我們降低到另一個人的層面，阻礙我們從事更有意義的活動，使我們一味沉溺於過去。我們都曾經做過有害的事並希望得到別人的寬恕。如果我們對別人表示諒解，就一定能得到別人的原諒。同時，爲了接近愛，我們也需要學會寬恕。 6.透過現象看本質 我們不希望僅僅把憤怒當作一種衝動且失去理智的表達方式來接受，因爲人的第一情緒反應往往只是表象而已，非常具有誤導性。 7.通過提問的方式尋求更健康的反饋恰到好處的問題有助於明確更多的事實，洞悉到更多的內容，讓我們與對方之間有更多的心靈溝通和設身處地的同情理解。 8.處理問題時本着實事求是和真誠相待的態度 只有這樣，各方纔能真正解決矛盾。如果參與者不能坦言自己真實的恐懼、焦慮和需求，那麼矛盾永遠得不到解決，甚至還會步步升級。 9.珍視他人的價值 如果我們能培養一種更深刻的感恩之情，那麼生活中出現的任何問題都會更富有深意，都能促使我們更好地榮耀神。如果我們不知道珍視他人的價值，就很難建立一種健康、真摯而富有意義的情感關係。 剋制憤怒的8種方法 1.檢查一下自己是否習慣於“讀心術” 當一個人對另一個人的想法開始揣測，並信以爲真地採取相應行動的時候，就叫“讀心術”。要阻止這種做法，可以多花一些時間去了解這個人的真實用意以及他的關注點。 2.在負面情況下立刻“叫停” 比方說，出現了難分難解的衝突局面，我們可以說：“也許我們可以在明天或者今天晚上再繼續討論。 “叫停”能給我們留下一個閱讀、唸誦、祈禱和沉思的機會，提醒我們自身的真實身份和情感關係的意義。最重要的是，它能給予我們一個付出關愛的機會。證明別人的錯誤，然後伺機報復，這絕不是我們的願望。 3.自我對話 所謂自我對話，就是我們對自己述說正面或負面的事情。研究顯示，普通人的大多數想法以負面居多。許多人只關注缺憾以及導致缺憾的原因。他們對那些給他們氣受的人和生氣的原因總是耿耿於懷。 4.將箴言警句抄在卡片上，以便在緊急情況下派上用場 一旦發現自己控制不住情緒，就可以翻閱一下這些卡片，學習在特定的情況下正確行事。 5.藉助想象練習正確的行爲 舉個例子，假如你和別人有過節，就可以想象下一次和對方打交道時，如何對他的舉動給一個正面的回應。你可以藉助這個方法改變過去那些傷害過感情和激發憤怒的行爲模式。當你和別人真正面對面的時候，就會感覺充滿力量頭腦清晰。 6.在鏡子前面，或和其他人一起練習自己的舉止這樣的做法有助於自我控制，更好地表達愛心。 7.色慾在本質上是錯失方向的愛，要試圖對負面能量進行疏導我們不必壓抑或排斥這種能量相反，可以進行疏導，將之轉化爲具有創造性建設性和健康性的活動。有時，最偉大的創造是在憂愁中誕生的。一些偉大的祈禱、沉思錄、詩篇和文學作品就在這樣的能量中萌芽，並藉助作者之手，進一步發展爲一種富有創造性的表達。 8.用愉悅的方式彼此交流和解釋問題，讓各方真誠溝通，相互欣賞這樣做有助於我們對調解事件和解決衝突加強意識，促使一個人瞭解自我和他人的憤怒問題，掌握控制憤怒的方法。 寬容不意味着： ●我們容忍那個人繼續傷害我們； ●我們覺得那個人做過的事不算惡劣； ●我們認爲錯在自己，不在別人； ●我們忘記了錯誤本身； ●我們完全擺脫了痛苦； ●我們裝作什麼事情都不曾發生過的樣子； ●我們願意和那個人密切交往。 寬容意味着： ●我們對那個人和他的行爲不再耿耿於懷，這樣可以避免傷害我們的人因我們的執著而繼續對我們施加傷害，因爲我們越是對那件事憤恨難平，就越是在重複接受他的攻擊； ●我們不想生活在過去； ●我們準備面對現在，做出有益的選擇，讓過去的負面影響煙消雲散； ●我們願意始終以愛心面對生活，而不僅僅在別人有善意行爲的時候。 寬容是我們贈予自己的禮物 一切痛苦都蘊藏着深意，等待着我們去發掘。 把感恩作爲一種生活方式 焦慮所導致的後果往往正是我們竭力想避免的。 笑會讓所有心敵打道回府 在有關嬰兒與兒童成長的研究中，人們發現，笑是人與生俱來的一種需要，哪怕在幼年時期也可以自然展示。大多數健康的成年人一天大約會笑20次，兒童則多達200次。這是我們都可以意識到的。柏拉圖、亞里士多德、休謨和康德等哲學家甚至撰寫過有關笑的著作。分享同一個笑話的衆人會個個感到輕鬆自在，在深層次上達到某種默契。笑能迅速創造氣氛，是誠邀別人的開場白。笑是尋找友誼和集體的特殊方式。 笑和幽默可以培養出積極樂觀和充滿希望的心態。假如我們在逆境中依然能談笑風生，那麼焦慮、恐懼、憂鬱與痛苦就很難征服我們。 身與心，靈與物，我與你，他們與我們，並不像我們曾經想象的那樣，彼此分離。 洋2020年2月

不受世俗影響，以客觀的態度去讀這本書時，會發現古老的宗教總會隱藏着真知。個人認爲，書中很多對愛與恐懼的解讀，是非常正確的，並且，在生活中有着隨處可見的實例。 我在讀書的同時，也在不斷反思生活中過往的點點滴滴。基本上所有講到的情緒都可以和我個人的情緒一一對應上。並且這本書提供的解決之道也很有價值。 書裏關於靈性的討論，其實就是在探尋人類的本心與本性，得以讓人們在閱讀這本書之後，可以以更客觀，更理性，更健康的態度看待自身所存在的種種問題與種種情緒(當然情緒包括正面與負面)。只有當我們正確看待它們時，我們才能正確處理它們。

生活中真的沒有幾件事情是值得我們搭上禮貌，教養，人品和格局的。                                    ——題記     本書的作者享譽世界的心靈導師巴克提•提爾塔•斯瓦米，在書中巴克提指出我們之所以經常內心凌亂，大多是因爲受到焦慮、憤怒、抑鬱、上癮、恐懼和痛苦6大心敵的困擾，唯有破解這六道心靈魔咒，我們才能讓自己的內心真正強大。