違背道德的人

我很喜歡紀德的書，喜歡他對於人真實的赤裸裸的反思，這是很多人害怕去探究和深思的部分。作爲人，我們究竟可以走多遠？ 1.有絕對的自由嗎？ 我們的所有選擇都是最真實的生命的存在狀態，如果撇開所謂的世俗道德，它就是一種真實的存在而已，又有什麼關係？我們的邊界，大部分都是人給自己設置的藩籬！ 如此，不斷的發展下去，當不再有邊界，徹底的自由後，又會如何呢？ 也許絕對的自由導致虛無，當一切都是允許的，還留下什麼？有真正的“一切皆許可”嗎？或許從來沒有絕對的自由；自由，也是要付出代價才叫自由。The freedom is not free. 一切沒有了邊界。這纔是真正的地獄。 2.生命是本真的存在，還是佔有？ 老子說:“大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養萬物而不爲主。常無慾可名於小﹔萬物歸焉而不爲主，可名爲大。以其終不自爲大，故能成其大。” 這就是一種生命本真的存在（being），而不是佔有（to have）。 人活在天地間，不佔有什麼，也不希求去佔有什麼，心中充滿歡樂，擁有創造性地去發揮自己的能力，與世界融爲一體。 人越能不受外物所累，越能活出清明自在的生命狀態。正如馬克思所說：“你的存在越微不足道，你表現你的生命越少，那麼你佔有的也就越多，你的生命異化的程度也就越大。”

讀過的書，在看看，喜歡讀紀德的書，描寫真的是很好！語言很特別，有些東西很隱晦，感情好細膩。看米歇爾如此大膽藐視常規的道德觀念，盡情地滿足人的自然本性，追求個人主義的人生理想。現在，這算什麼呢？這在現代人身上，多的是啊！見怪不怪呵。。。

首先敬嘆諾獎大師的深厚筆力，無論是《窄門》還是《違背道德的人》，對人物的剖析刻畫都細膩精準到極致。實在難想象，他竟能精準共情反差感極強的兩種情感——一種是極致剋制的隱忍，一種是竭力放縱的張揚，共情力與洞察力堪稱頂尖。 所謂違背道德，本就是內心仍存道德標尺，仍在悄然審視與反思自身行爲，纔會有“違背”的覺知。說實話，起初還以爲男主在婚姻糾葛裏做了多少失德之事，想來是不同時代的道德標尺存有差異。他在婚姻裏的選擇或許尚存隱晦分寸，可對照如今現實裏的諸多男人，大多都如他這般藏着私念，連他那份隱晦的遮掩都沒有，反倒更顯粗糲直白。我反倒覺得米歇爾活得格外真實——愛情從非全然無私，人活於世，心底本就藏着幾分自我的謀算與偏愛，鮮有人能愛得義無反顧、傾盡所有。這般對人性的剖析，直白又赤裸，恰是最真切的自我袒露，戳中了人性深處最本真的底色。

這本書並不是兩個人的愛情 而是一個人的人性剖析 道德是什麼，簡單而說就是利他 他活着只是爲了利己 沒有道德，心中無她 我喜歡書中對人性的理解和對話 “你的本能再骯髒也足夠真誠” 這種本能沒有道德 內心慾望的驅使是無法聚焦身邊人的感受的，這是悲劇來源，也是喪失道德的起因 徐家彙書院，紙質版的看了一半，回來看完了電子版 導讀可以感受到男主米歇爾的渣，但讀下來感覺還好，男主米歇爾獨白太多，容易共情，主要是感受不到他妻子的苦，只覺得病痛如抽絲，形象越來越淡了…… 不愧是紀德早期作品 他中期的《窄門》有點期待了

人窮就要被人奴役，要喫飯就得去幹厭惡的工作。我想，一切沒有樂趣的工作都是不應該的。我付錢讓人休息，我對他們說：“別工作了，你討厭這工作。”我想讓所有人都享受閒適的生活。否則，墮落沒了，創造力也沒了，就不會有新的東西出現。123年前作者寫下的書，在當時看來非主流的思想自由，個性自由，行動自由，在今天看來確是異常寶貴。生活重重壓力下的現在，我們也需要自由的去選擇和實踐我們想要的生活，不被世俗的道德羈絆，也許纔能有我們想要的明天.

不推薦這本書，主人公米歇爾是一個自私自利的人，對於違背道德的事往往充滿興趣，對於生活中正常的，規律的事總是興趣全無，他沒有愛，他也不需要愛。 米歇爾生病的時候，瑪瑟琳總是盡心盡力的照顧，他想去哪就去哪，想做什麼就做什麼，回來總是有瑪瑟琳陪伴。 但在瑪瑟琳生病的時候，米歇爾美其名曰搬去其他地方對瑪瑟琳的病有幫助，實際上還是爲了滿足自己的探索心，隔三差五換一個目的地，完全不顧瑪瑟琳的身體狀況。 這樣一個沒有道德的人，自私自利的人，爲什麼還要寫他捨不得瑪瑟琳，越來越愛瑪瑟琳呢，繼續自私自利好了，根本不配得到愛。 作者想寫他的不道德，自私自利，但是又沒有徹底不道德，徹底的自私自利，看完根本不知道書中想講什麼，精神內核是什麼。

《違背道德的人》——閱讀這本書，不能夠把終點放在“審判主角的道德敗壞”上面。我很喜歡紀德在開篇寫下的一個觀念：這世上不是所有問題都能找到一個答案，作家的任務是把問題顯露出來，而並不一定要回答。 米歇爾在從一場大病中死裏逃生以後對生命獲得了全新的感受。他愛上了“自然”：人的本性、人體的健康之美；逐漸地，他的這一觀念（或者說“學說”）進一步擴展：他開始厭惡普世道德，“只有在人們顯露出罪惡的時候，他才最高興”。米歇爾認爲，規規矩矩的地方是無趣的，一份正常的工作會毀掉一個人，而野蠻的人類本性才能誘發藝術與智慧之美。除此之外，書中描述了不少米歇爾對不同少年的青睞，我認爲那暗示了一些米歇爾的性偏好。 米歇爾走進了歧途。在這一過程中，他的妻子——那個他並不愛着（儘管他生成自己愛她）、但是在婚後仍然履行職責照拂着她，米歇爾的妻子，就像是他無序生活中的唯一一道秩序。她溫和平靜，在米歇爾病中悉心地照料他。妻子懷孕虛弱，甚至重病時，米歇爾不遵守醫囑，執意“用自己的方式照顧她”：拒絕讓妻子靜養，帶她四處遊歷，可是“大量地給她花錢”；爲妻子佈置花房，後因妻子對香味不適而“大發雷霆”——他的照料充滿了自私、自我感動和偏執的控制慾，甚至不難看出，冥冥當中米歇爾心裏有着想要甩開妻子的念頭。那不是因爲米歇爾嫌棄她累贅，而是因爲他懼怕她：敬畏她，正是因爲有妻子的存在，米歇爾才陷入一種矛盾：一方面，想要徹底釋放自己的野性，拋棄道德，陷入無序；一方面，妻子就像一座代表道德的石柱，無時無刻不提醒他：你應當維護你的生活。 當米歇爾最終邁出那標誌性的一步：同一名出於的男子（過去他是米歇爾認識的一名少年）同流合污，在妻子病中走向妓女的牀榻，在米歇爾終於推翻了那堵道德的牆以後，妻子這尊柱子也轟然倒塌。她的死亡一定具有象徵意義，我認爲那代表着米歇爾的徹底墮落，妻子臨終時不願再握住手中的珠子，她逝世後，米歇爾便徹底陷進墮落荒唐的生活當中。他最後的懺悔不一定全部都是自我感動，或許那就是妻子在他混沌的靈魂當中留下的道德印記。 米歇爾無疑是自私的，然而我認爲，作者在書中塑造了這樣一個角色，不代表作者一定認同這樣的特質。紀德把一個典型案例血淋淋地寫進文字裏，讓讀者不寒而慄的同事也進行思考：在生活當中，我們難道沒有遇見過這樣的人嗎？

紀德的小說總是看得人生氣。小說塑造了一個自私而又嚮往自由、行動力滿分道德感責任心負分、喜歡健康活潑而富有“道德低下”品質的年輕男孩子的男人形象。這個男人生了肺結核，新婚妻子各種耐心照顧，他把肺結核染給了妻子，卻不願意真心實意的照顧妻子了（對，表面上他很願意照顧妻子，願意花更多的時間陪着她，但實際上那只是爲了滿足自己的愛情吧，在照顧的過程中也不止一次的讓自己對於自由的慾望超過了一切。）文章裏描述的放棄道德約束 隨心所欲生活的生活態度非常的令人生氣，尤其當這種生活態度影響到遵循道德的人時，我知道這樣的自己無趣又死板，但無可奈何，就像小說裏說的那樣，找到壓抑的自我很難，現在被壓抑後的我無法理解這樣藝術化的生活態度。更瞭解到了一個事實——所謂藝術家，就一定得做得到豁出去的生活吧，而藝術家的非藝術家朋友或親人，處於道德或常識束縛下，想拽回藝術家，一定是非常痛苦而危險的。

2019.01.12 閱 搜到的幾乎所有譯文前言都把《背德者》中的米歇爾種種背德行爲解讀爲同性戀 戀童癖 不得不說這個歸類真是省氣力 一開始就準備個筐子示意讀者見之投放即可 而實際上米歇爾在蜜月旅行時從患病到病癒這個過程中他的心境發生極大的變化 與其說他這時段 “突然”對男童、年輕男性產生背德情慾 倒不如說他對健康純粹的肉體、活躍的不守規矩的靈魂和煥發的青春產生了近乎直覺般的渴求及慾望 他縱容偷竊剪刀的少年 偏愛輕浮的，與他玩樂只爲半法朗的阿拉伯男孩們 羨慕烈日下農民曬黑的皮膚健壯的身體 觀察流浪漢酒鬼懶惰卑劣的生活 順應偷獵者粗劣狡猾的手段 打聽底層人民揮霍生命的放浪生活 而一旦他們變得循規蹈矩 不珍惜自己的體魄與年華 在社會上充當自己的角色 裝模作樣的開始體面生活卻又不像個樣 米歇爾便覺得他們“愚蠢”“又醜又胖” 並旋即對他們失去了所有的興趣 而佐以證明我認爲的——他的背德並非在於純粹由生理指引的同性戀&戀童癖好 而在於他變成個徹頭徹尾的單純追求自我感官享受 背離常規生活和溫順妻子的背德者——恰恰是他的妻子小產後身體患病日漸虛弱前後米歇爾的表現 在妻子病重之前 米歇爾形容妻子“健壯” 並對健康的妻子仍存有愛戀和體恤 但妻子病重後 失去了健康的體魄 米歇爾便情緒波動極大 反覆無常 當他妻子被病痛折磨時甚至表現出一副畏懼病魔（非疼惜妻子）的焦躁惶恐模樣 我可以得到結論：米歇爾對男孩、農戶的感官追求又印證在了他的妻子身上 這種感官追求是不分性別的 因此把他的放浪歸類在婚後同性相交的背德 實在太偷懶 急於給人給事物定性的態度倒也十分像作者紀德所不屑的“文明尺度”了

剛開始看他病時妻子對他的照顧和妻子病了後，他的照顧，真的深深感嘆人性的自私。 或者，有一些理解爲什麼人人都喜歡生命力旺盛的人。 不給自己帶來麻煩的就是好的感官體驗，但凡讓自己失去了自由的人和事，都是深深的牢籠。 人，確實是自私，我也是。