悉達多

棄鼠迎牛 醉酒長嘯 笑語問蒼天 暗流滾滾， 在這紅塵間 我們相遇在 茫茫書海中 心緒如白雲飄飄 心花如雨露紛飛 心靈如流沙肆虐 幽情如藍靜夜清 相遇就是緣分 相處就是續緣 相知就是惜緣 閱讀的路上 沒有早晚 沒有長短 只有是否珍惜 驚鴻一瞥的回眸 讓心從此緊相連 無論朝朝暮暮 寒風酷暑 莞爾回眸的笑顏 瞬間暖化了心兒 無論人情冷暖 是狂風還是暴雨 我們朝夕相伴 我們共享幸福 溫柔了時光 沉醉了流年 心與心的相守 靈與靈的相依 勝過千言萬語 不問花開幾許 只願淺笑安然 看潮漲又潮落 月缺月又圓 書蟲於二零二一年除夕

每個人心中都有兩個“我”，一個悉達多，一個喬達摩——讀黑塞《悉達多》 阿特曼是人的知識的盡頭，是無，是空，是不可說，不可想。是上帝的靜謐之海。當你安住當下，不再尋求解脫，解脫纔會不期而至。 ——赫爾曼·黑塞《悉達多》 赫爾曼·黑塞（1877-1962），德國作家，詩人，是德國著名的作家和詩人，浪漫主義的代表人物，被雨果稱讚爲“德國浪漫派最後一位騎士”，1946年獲諾貝爾文學獎。他愛好音樂與繪畫，是一位漂泊、孤獨、隱逸的詩人，作品多以小市民生活爲題材，表現對過去時代的留戀，也反映了同時期人們的一些絕望心情。主要作品有《彼得卡.門青》、《荒原狼》、《東方之旅》、《玻璃球遊戲》、《悉達多》等。 01 引子 看到《悉達多》的書名，以爲是釋迦牟尼的傳記（釋迦牟尼又名喬達摩·悉達多），翻到一小段後，才發現自己好像錯了，又好像沒錯。 說自己錯了，是因爲這本《悉達多》講述的是一個歷經滄海追求終極至善的悉達多歷經一生悟道的故事，是一本小說，並不是傳記；說好像又沒錯，是因爲歷史上的釋迦牟尼曾放棄富貴，出家尋求真理，百轉千回，終超凡入聖，頓悟成佛。而黑塞巧妙地將釋迦牟尼的姓名“喬達摩·悉達多”一分爲二，喬達摩是已經得道的佛陀，而悉達多則是一位離家出走修行的婆羅門後裔。前者代表世間的真理，後者代表人生的體驗，兩者缺一不可又相互印證。作者還安排了一場悉達多和喬達摩的會面，也許，在黑塞心中，他們本來不同亦不異，不過是的同一個人的不同生命層次。 禪宗講“明心見性、頓悟成佛”，每個人心中都住着一個佛，若達到“自性悟”，則“衆生皆是佛”，我們現在也常說所謂“遇見了自己”，那怎樣纔算“遇見了自己呢”？ 也許就如同書中悉達多的悟道之旅：出世、再入世，讓心中本我的“悉達多”遇見真我的“喬達摩”，最後達到物我兩忘萬物圓融的境界。 02 本書簡介 《悉達多》是一部很特別的小說，因爲他不是寫常人實現各種“小目標”的奮鬥歷程，而是描寫一個天賦異稟的印度婆羅門世子如何完成“人類終極目標”的小說。 這既是一本小說，也是一本哲理書，隨便翻開一頁，你也許都能找到看到一句觸發你共鳴的句子。 故事不復雜，語言平實，有很多類似《聖經》那樣平靜敘述的文字，平靜，但充滿了力量。這是一本值得買來放在書房，可以經常重讀溫故的經典。 03 曾經滄海難爲水——從入世到出世的救贖 少年時代的悉達多是一個印度婆羅門的兒子，家世顯貴，英俊聰穎，本來錦衣玉食，有着高貴的出身和衆人羨慕的前途，可是自己並不快樂，於是告別雙親，追隨沙門走上尋道之路。遇到佛陀喬達摩後，聆聽佛陀的講經，佛祖的教義固然不錯，也有成千上萬的信徒皈依佛陀。可困擾悉達多的問題是佛陀的教誨從何而來？佛陀經歷什麼才獲得這樣的智慧？僅僅靠佛陀這些教義，仍然不能解開他受苦與無常的心門，於是告別喬達摩，投入凡塵，去體驗世間的萬般酸甜苦辣。 他遇到美豔的交際花，盡享情慾的歡樂；他遇見勢利刻薄的商人，學會了買賣，盡享了榮華富貴。於是他跌落在這溫柔富貴鄉里，不再持齋，不再思考，不再等待。他酗酒，賭博，縱慾，日日夜夜，忘記了自己。年華漸漸老去，他看到了時間流逝的殘酷，他覺醒，他終於在厭惡，悔恨，絕望，恐懼中覺醒，戰勝了“貪嗔癡”的慾望，重又回到一個赤誠天真的孩子。 “曾經滄海難爲水，除卻巫山不是雲“，沒有歷經滄海，又怎能看破這凡塵的水！墮入完整的輪迴之後，還能看清楚最後從輪迴抽離，這大概就是是對慾望最大的戰勝，這一刻，悉達多獲得了救贖，獲得了重生。 04 勘破、放下、自在 悉達多告別錦衣玉食的富貴之鄉後，到了渡口和船伕瓦樹地瓦一起生活。瓦樹地瓦就像一個大隱於市的聖賢，傳遞給悉達多寧靜和慈悲，可以說這時的悉達多已經完成了“勘破”，距離悟道已經不遠。這時，曾經的情人甘瑪拉臨終前將兒子帶到了他的身邊。出於天生的父愛，他試圖管束兒子，也溺愛兒子，希望用愛和寬容打動兒子。可是最終換來的是兒子的厭煩、無禮和背叛，直至最終逃離。 在聆聽河水聲音的過程中，悉達多終於痛苦而又無奈地選擇了放下。放下束縛而自私的愛，既是當年他離開雙親的輪迴，也是讓自己心靈重獲自由的過程，這一刻，悉達多完成了“放下”，終獲“自在”。 就如毛姆在《刀鋒》扉頁第一句引用了《奧義書》的名句：“剃刀鋒利，越之不易，智者有云，得渡人稀”。 放下不是放棄，放下不是“不喜歡”，也不是“喜歡”，而是同時否定了“喜歡”和“不喜歡”，放下的是“妄念”和“執念”，這是一種更高層次的慈悲。 悉達多對兒子的放下，就是在他尋道之路上跨越的最後一把“剃刀”。 05 河水的隱喻——無常之中見真常 他和瓦樹地瓦常常靜坐在渡口，聆聽河水的聲音。 往昔的人和事，如過眼雲煙，從河水裏折射映出，又匆匆向前奔湧，到達目的地後，再化爲雲霧回到地上，再一次開啓生命的旅程。 生命就像河水一樣，不變之中又有萬千變化，萬千變化之中又有這樣週而復始、次第輪迴的不變真理。塵世並不圓滿，“萬法緣起，法無自性，萬法無常，萬法性空”，無常就是常，空就是滿，罪蘊含寬恕，死亡孕育新生。 這時，他找到了與統一的世界圓融共生的方式，克服了時間，擁有了當下，自此悟道成佛。 06 結語 小說《悉達多》並不長，但讀完它彷彿經歷了一次跌宕起伏的人生。從婆羅門到沙門、商人、船伕、父親，悉達多的身份一直在變化，但精神上的追逐從未改變；從俗世到逃離，再到入世，到再次逃離而出世，曲折的路程不是現實的歷險，而是精神的不斷自我否定、自我超越。最後，在擺渡人瓦樹地瓦的引導下，他實現了和自己的和解，停止了追尋，心甘情願地活在當下，找到了精神上的終極歸宿。 王陽明在龍場悟道後說：“聖人之道，吾心自足，不假外求。”喬達摩的教義是求道，悉達多歷經學習、苦修、聆聽、墮落、警醒、修行、放下、最終達到內心平靜，修得圓滿的過程也是求道。 願我們都能認真經歷生活中的每一個瞬間，珍惜當下，若能從每一個剎那悟得一點真知，就是修行。 延伸閱讀書目推薦： 毛姆，《刀鋒》 赫爾曼·黑塞，《荒原狼》 赫爾曼·黑塞，《玻璃球遊戲》 三個石頭 2019.3.20

《悉達多》真是超驚喜的一本書，我還記得第一次看時，是在公園，腦子就像出差了一樣，眼睛看完根本和沒看一樣，後來就開始讀，讀出聲，是真的讀完的一本，讀完一知無解…… 這應該是第三遍翻了，發現了超多驚喜，人生來就是神靈的，需要學的是喚醒後的分別心在迴歸神靈，人的一生是孤獨的又是萬物陪伴的，你看那顆大樹，獨自生長，發芽，開花，結果，凋零……細細想來每天都有太陽作伴，太陽缺席時會有雨雪冰霜爲友，風也變化着輕拂，颯颯，流雲也會掠過調戲一下……因此也似乎明白了，悉達多捨棄一切包括我之前最沒理解的愛情，他們的美好就像開出的花會有凋謝的一天，卻成就了那個果，如果大樹執着於偶來嬉戲的小鳥，如果小鳥執着於樹蔭，那都是痛苦的，不如我享受你歌聲，你乘涼於我心間 然後，我也終於知道我爲什麼曾經執着那個笑容了，最高級的思維、最清晰的話語、最美好的感受都包含在那個笑容裏了，是不明所以對美好的嚮往😊😊😊

🤔看到《悉達多》這個書名，想當然的以爲這是一本關於佛祖釋迦牟尼的傳記，實際上並不是。它是德國著名作家赫爾曼•黑塞所著的一篇小說，主要講述了一個名叫悉達多的貴族青年的生命成長史。 ⚡1.皈依佛門 悉達多，是含着金湯匙出生的、高貴的婆羅門之子。年輕時，他英俊帥氣，聰穎有才，是無數人仰望和羨慕的對象。 可是，錦衣玉食的生活，填補不了他內心的孤獨與寂寞。在夜深人靜之時，常常有一種空虛感包圍着他，讓他一次又一次的叩問自己的內心：活着究竟是爲了什麼？ 爲此，他不惜傷害自己的父母，執拗地踏上了求證悟道之路。幸好，還有好友喬文達願意追隨，與他一路同行。 他們捨棄了曾經的繁華，脫下華麗的外衣，成了一名食不果腹的沙門。 經過三年的苦修，悉達多學會了思考、等待和齋戒。可是，隨後他又發現，成爲一名沙門，只是一種表象，生命真正的意義並無所悟。 正在此時，他們遇到了佛陀喬達摩。這位名滿天下的得道高人，身邊信衆如雲。好友喬文達也毫不猶豫的選擇了留下來，成爲一名忠實的追隨者。 悉達多呢，將何去何從？儘管聽過了許多大道理，可照此發展，就能過好自己的一生嗎？他的內心還是一片迷惘。 在經過了一番糾結和內心的爭鬥之後，他勇敢的決定：繼續走自己的路。也因此，兩個好朋友分道揚鑣。 漫漫人生路，沒有誰能永遠陪你走下去。既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程吧。 ⭐2.墮入紅塵 此後，悉達多又遊走於紅塵之中。他結識了年輕貌美的名妓迦摩羅，並很快墜入情網之中。爲了滿足由此帶來的金錢之需，他跟隨著名的商人學做買賣。一開始，他無爲而無所不爲的人生態度，反而爲他贏來了金錢和愛情。 不得不說，剛進入紅塵時，他是以出世的心情行入世之生活的。可是，隨着時間的推移，曾經的高潔與良善，也漸漸地消磨殆盡。他的內心，逐漸淪陷，物質上的需求與俗世之人並無二致。他沉淪於財富、淫樂和權力的滋味而難以自拔，人也日漸焦躁、倦怠，失去了昔日的光彩。 猛然驚醒，審視着鏡子中那個腦肥腸滿，業已衰老的容顏時，悉達多不由得驚出一身冷汗。昔日那個意氣風發的青年去了哪裏？曾經苦苦追尋的“道”又在何方？ 🌟3.河邊悟道 現實與理想的巨大落差，讓他覺得生命了無意義。他來到河邊，意欲一死了之。關鍵時刻，幸虧一聲來自心靈深處的呼喚，將他猛然喚醒。生命無常，但擺脫羈絆，及時回頭，尚爲時不晚。他要做一個嶄新快樂的悉達多！ 就在河邊，他遇到了生命中的貴人——一個沉默寡言的船伕。當年，也是他渡着悉達多到的河對岸。而今，他又專注地傾聽着悉達多曾經的渴望與煩憂，不褒揚亦不挑剔，在巨大的包容中，讓悉達多內心的真我漸漸復甦。 此後，悉達多也學着船伕，在河流或高昂、或低沉的流淌聲中，靜靜悟道。只有拋棄激情和期盼，毫無成見的敞開心胸，才能尋得生命的真諦。 他看見河水不懈奔流，卻總在此處。永遠是這條河，卻時刻更新！ 🌙4.邂逅兒子 到此爲止，你以爲悉達多真的達到了與天地之間圓融統一的狀態了嗎？並沒有，新的考驗又出現了。 他昔日的戀人，曾經的名妓迦摩羅，在悉達多離開後，也放棄了塵世間的燈紅酒綠，向佛陀去求得內心的清淨。那時，她已有了悉達多的兒子，雖然對方並不知情。 後來，在佛陀行將涅磐時，迦摩羅帶着11歲的兒子去做最後的朝拜。走到距悉達多所在的渡口不遠處，不幸被毒蛇咬傷。 誰也沒料到，重逢之時，也是永別之日。這樣又悲又喜的境遇，讓悉達多在無暇多思的情況下，倉促間就接過了成爲父親的重擔。 他希望兒子也能跟着自己清修。但小悉達多已經過慣了城市優渥的生活，顯然不願受父親的約束，更不願意過這種清貧的生活。 悉達多以爲，靠自己的忍耐和親情，可以讓兒子妥協並接受。可是，他想錯了，兒子並非是他的附屬品。他以爲的爲對方好，也只是自己的一廂情願。 👉🏽這彷彿是個命運的輪迴。多年以前，爲了過自己理想中的生活，他全然不顧父母的傷心與絕望，離家出走。此刻，兒子正重蹈覆轍，他偷走了船伕和悉達多僅有的一點積蓄，划船而去。 怎麼辦呢？作爲父親，他滿是不捨；但身爲智者，他最終了悟，即便不捨，總有許多風雨，是兒子成長路上必須經歷的，沒有人能替他扛。 放下心中的執念，才能走向更寬廣的天地，才能收穫最後的安寧。 🌈在閱讀本書的過程中，不時陶醉在書中如詩般精美的句子中，但更打動我內心的，是書中所洋溢的那種寧靜淡然的心緒。 👌悉達多的人生經歷，讓我想到了禪宗的人生三重境界： ♦️第一重：看山是山，看水是水。 年輕的時候，心思十分單純，眼裏容不得沙子。所以，悉達多選擇了求證悟道之路，他懷着信徒般虔誠的心，學習沙門的苦修，也學習佛陀的禪義。他覺得，世界應該是沒有外在污染的，所有的一切，都有其本真的狀態。 🔮第二重：看山不是山，看水不是水 這個階段，他不再盲目地接受外界的信息，他認爲：知識可以傳授，智慧卻只能靠自己去體悟；意義和本質絕非隱藏在事物背後，他們就在事物當中。 這個階段，他也曾墮入紅塵，被金錢和美色所迷惑。因爲質疑，他不再照搬偶像的行爲，而是通過思考，形成自己的看法。 🎗第三重：看山還是山，看水還是水 從表面上看，這好像是終點又回到了起點。實際上，這個階段，人生經過了幾次起起落落，雖身處紅塵，但內心早已超然物外。對人世間，真正持有了一顆悲憫之心。正所謂大道至簡，精神世界早已達到了純粹自然的狀態。 人的一生，總是在路上，在不停地追尋生命的本質意義。 就像悉達多，渴望追尋永恆的阿特曼（簡言之，就是靈魂的意思，是人類一切活動的基礎）。於是，他不停地與舊我告別，走向新的生命旅途。 他先是放棄了貴族的身份與地位，成爲苦修的沙門，後又跟隨佛陀喬達摩修行。但因爲質疑智慧的不可傳授，認爲人必須得在事上煉，而重入紅塵。 他的每一次放棄，不是消極的逃避，而是距心中的阿特曼更近了一步。走遍萬水千山，歷盡生離死別，最終才找到了靈魂安棲之所。 ❣️所有向上的路，並非總是一蹴而就的，而是蜿蜒曲折，必須要經過許多磨難和痛苦，方能慢慢的、呈螺旋式的上升。 💙我們都曾用孩童般澄澈的眼睛去打量這個世界，我們也曾在人生路上碰到過許多溝溝坎坎。所以，這本書雖然是在講一個智者的故事，其中卻也能看到我們自己的影子。 ❤️“借我借我一雙慧眼吧，讓我把這紛擾看得清清楚楚、明明白白、真真切切”。紅塵滾滾，世事紛擾，願你我，也能在磨礪中學習，看淡紛擾，凡心所向，素履所往。

《悉達多》的故事可以沿着主人公精神探索的五個階段來看。 他本是婆羅門之子，在富貴和教養中長大，卻對種姓制度和那些古老的誦唸充滿疑問，很早就生出了尋找“真理”的念頭。於是他辭別父親，拋棄身份，跟好友戈文達一起去做苦行者，想通過禁慾和冥想跳出輪迴。途中他們遇見了佛陀喬達摩，戈文達決定皈依，悉達多卻覺得佛陀的教義終究是“可以傳授”的東西，真正的智慧沒法從別人那裏拿來。他獨自繼續苦修，甚至一度走到自毀的邊緣。 後來他墜入愛河，體驗情慾，又經商致富，沉溺於財富和權勢。感官的世界讓他暫時忘掉了精神的飢渴，卻也讓他慢慢變得麻木、肥胖、醜陋。在極度的厭倦和自省中，他幾乎投河自盡，卻被河流的低語喚醒了。最後他留在河邊做了擺渡人，日復一日傾聽水流，終於體悟到一種圓融的境界：一切經驗本身都可以成爲悟道的道路。 這本書想說的是，自我救贖只能靠親身的體驗。悉達多不斷質疑現成的教義，認爲真正的智慧沒法由別人灌輸，必須自己歷經感官、情感、財富、苦行等等一切之後才能明白。痛苦與歡愉、禁慾與縱慾、世俗與神聖，都是人生的一體兩面，只有全部經歷過、全部包容了，才能抵達超越。河流、太陽、大地這些自然的東西一直在提醒他“傾聽內心”，那是人與宇宙本體最直接的交流，不需要語言和宗教的中介。 放在今天看，悉達多的旅程其實就是每個人尋找自我、對抗空虛和異化的隱喻。一句話概括的話：真正的覺醒，源於全然經歷幷包容生命的一切。放下對標準答案的執念，親自去傾聽內心與世界的合鳴。

2015年9月，團隊已經解散3個多月了。我在飛往西藏林芝的飛機上讀《悉達多》，毫不誇張地說，最後是在淚眼婆娑中合上書本的。我想，人終歸是要去面對人生意義這回事的，回來便辭掉工作繼續創業了。 聊回這本書，悉達多，英俊，高貴的婆羅門之子，在某一日，決定離開走上自己的流浪之路。黑塞以他的理解，用西方的筆觸，寫出了一個極爲東方的故事，而主題，是千百年來困擾我們的一個共同的主題，“個人如何在有限的生命中追求無限的、永恆的人生境界”。 悉達多走上了他的探尋之路，苦修打坐與婆羅門修行對他來說都是逃避。於是他深入塵世，賺錢享樂沉迷女色，而一日他又棄絕而去。尋尋覓覓，來來回回，悉達多最後找到了屬於他的道。 喬達摩悉達多本就是佛祖釋迦牟尼的本名。因此這本書被很多人看做是黑塞對於東西方文化融合的理解，也是黑塞在面臨創造危機時的一次自我探索。 世間人來來去去，無非都在找自己所最看重的東西。而前提是，我們都知道自己有朝一日，會死去。死去這個結局，早就已經註定，追求的過程反而顯示出非凡的意義。大多數人拒絕思考這個問題，都在被生活推着走，如同梭羅所說的，成爲生活的奴役。悉達多對喬文達曾說過這樣的話，我們苦修也只是逃避而已，我們並未解決過生命真正的難題，那我們與那些縱情聲色的人又有什麼不同呢？ 於是，“悉達多要去走他自己的路了，他的命運以他自己的自我展開了”。不管未來是什麼，必須是我們自己走出的路。 感謝這本書給過我的啓迪，至今我還會常常翻閱它，從中汲取智慧與力量。 改天想再寫個長評，重溫那些讓我淚流滿面的文字～

幸好本書篇幅短，不然我這小小腦容量會看不下去的。😂😂   我沒有信仰，不信任何宗教，不求道，不想思考人生意義何在，也不想把生活上升到哲學高度。 如果非要有個信仰，那麼，愛就是我的信仰吧。所謂大道至簡，把一生都用在求道問道上，直奔山頂，就會錯失掉身旁的無限風景。我個人覺得尋找人生的意義，擺脫痛苦，追求什麼永恆之類的虛幻是沒有意義的，一步步走，去經歷紅塵種種，去感受喜怒哀樂，不執拗於經過，不偏執於結果，就是人生。你經歷了，懂得了，悟到了，就是你的智慧，黑塞也說智慧是不能言傳的。我心安處即我家，心態平和，不驕不躁，從容安寧每一天，我就覺得很好了。😁😁   本來想今年無論如何都要找個人把自己嫁出去，可當我回到家，站在家門口出神的時候，一個聲音又出現了:無愛不婚。😃😃不要因爲想結婚，就盲目的嫁了，搞不好把自己過的支離破碎，心力交瘁的又圖啥，怎樣活都是活着，如果不幸福，要那婚姻有何用？萬事不要強求，努力過就好。   做你自己，單身又何妨。我心向陽，永遠逗逼，永遠熱忱，永遠年輕，永遠熱淚盈眶，永遠愛你，愛我。  ps:孩子們的世界簡直樂翻天，今天娃們考試，一個十來歲的男孩送他妹妹考試，說:好好考啊，考好了，哥的房子就是你的了😂😂瞬間笑到懷疑人生...  

在閱讀《悉達多》之前 我先問了自己 想從這本書中找到什麼問題的答案 想要解決現實中遇到的哪種困境 我想了想 就好比學霸在第二天上課的前晚會在自習室預習完明天的課程 知道要講什麼 自己大概懂哪些 哪些還很蒼白 要注意聽老師怎麼介紹（就很神奇 你會和老師有一樣的思考路線 就是你爲了給別人講懂一樣東西 你先提出 再鋪墊 然後給出定義 再解釋它爲什麼是這樣 ）你可以看到老師在表演 把你昨晚不懂的那個問題先引出來 再一步步鋪墊 最後進入正題 這種事先做點準備的感覺很爽 讀《悉達多》之前 我看了看書的簡介 我願意讀它是被悉達多一直尋找自我是什麼 他一直在思考 思考的是我在想的問題 所以我想通過這本書解決 我現在做這些事是爲了什麼 我是不是忽略了一些角度 一些可以讓我心情愉悅 效率高漲的角度 而且對於像悉達多一樣”中二“ 爲了解答心中的疑惑 爲了確定心裏所想是否正確 他是一個不喜歡這種生活 就會走掉的人 很率性 灑脫 他好像也不怕辛苦 他只想活得忘我 純粹 不能說”英雄惜英雄“ 只能說我本身也有這種思考 這種疑問 我看到赫爾曼·黑塞這部作品的主人公也是這麼生活的 我自然是想通過觀看別人的人生 撈點經驗 變相增加點壽命 因爲上述原因 我就打開《悉達多》看來了 我做了很多筆記 其實我其他書做筆記頻率也很高 一個普通的移動的在思考的孩子 從主人公身上學到的 我真正可以拿來用的就“悉達多每次做事 都全身投入 達到忘我” 其實這就是米哈里的心流 Flow 我習慣將新攝入的東西 用之前的知識儲備來解釋 悉達多就教會了我 做事前先考慮好 （我想聊考研 考研前該看這本書）你想嘛 你爲了學成某項技術 學了一段時間 maybe你都不能知曉自己付出了多少時間 學到了哪些東西 不知道自己的學習進度 真的是賠了夫人又折兵 時間 錢財 精力 白白被浪費 我覺得喊悉達多來讀研 他估計花上幾天幾夜不睡覺的思考 最後會做一個決定 我不想考 我要去做沙門 他在21歲可能想的是活着的意義 以及我們要去以某個道爲虔誠的信仰嗎 （他最後也悟到了 不存在什麼東西作信仰 不過我和哥文達一樣懵逼）所以 淺顯地來說 這本戶更加明確了我之前的想法 做事 做人 別人的成就與經歷 實在與我無關 我看書 我希望我可以脫離書本 能在大腦一行一行打出這是個什麼玩意 我看後與看前有什麼變化 我學redis 學hive 學hbase 學pyspark 我要知道我大概多久會掌握到什麼程度 我可以不看文檔 不看視頻 不看書 自己寫出多少能運行的代碼 我的每天 不同時間需要有義務處理學習和工作 我不把這些當作煩惱 我需要這些時間 去和這條線上唯一的選手---我自己 創造新的高度 主要是我現在知識水平不高 掌握的東西不多 經歷的挫折不夠 反思得不及時 我之前有很多的思考 比如我思考 現在爲了名額 學歷 薪資 耍心機 但50年後 大家都可能要死了 太神奇了 人都會死 死前是會預感出命不久矣？那個時候是悔恨？但力不足 只能更悔恨 腸子都悔青的那種 但也有可能 就好比每天晚上睡着的臨界點 死會不會是很平靜的一個瞬間 類比從要睡着到臨界點 死就是回到出生前的狀態 即對世界一無所知的狀態 你想 如果不接受教育 我們不會得知幾十年前的抗日戰爭 以及歷史上的各朝各代興衰史 我上週六就和我大一的好朋友說 她說其實很多人都不會想這些 也是你思考 所以纔會想 可能我們都生活在絕望的死水中 反正我有很多產出 我都會告訴朋友 雖然不能解答疑問 但會給我一個新角度 就比如我大一同學 她就鼓勵我以後接着這種思考 悉達多不就是一個思想家 哲學家嘛 我又想到大三時 我站在學校旁的江 看水流逝 我也發出了類似春秋戰國的孔子的“逝者如斯夫 不捨晝夜”的對時間的感嘆 我想我沒學過這句 我也會有類似的感慨 每個人根據一些自然現象和個人經歷 會悟出一些道理 所以柏拉圖 亞里士多德 孔子 老子 莊子的思考不會過時 這都是人經歷一些事後 會悟出的道理 只是他們喜歡思考 不僅有天賦 而且還全職做這個 私下花的時間多 所以以一己之力創作出了很多能經受住時間的箴言 看完《悉達多》再看看《道德經》《易經》豈不兩妙？ in a word，這本書看完 還能記住的：1.做事像悉達多 赤子之心 不怕喫苦和繁瑣 有的事就是要先走錯誤的路 才能摸出最終的路 2. 關注自身的精神成長和收穫 沒必要把一個精神供奉爲自己虔誠的信仰 純粹 愉悅 王維的很多詩歌 我想很適合這種淡幽幽的心境 “獨坐幽篁裏 彈琴復長嘯 深林人不知 明月來相照” “人閒桂花落 夜靜春山空 月出驚山鳥 時鳴山澗中“ “ 空山新雨後 天氣晚來秋 明月松間照 清泉石上流” “行到水窮處 坐看雲起時 偶然值林叟 談笑無還期” 這句的心境 隨便 走到哪不想走時就停 隨心自然 碰到老翁 和他聊天 我可以趁興而發 想聊多久就多久 不擔心時間 當然 這也是王維經歷了17歲的《九月九日憶山東兄弟》受岐王賞識 之後起 然後舞黃獅子 落落落 安史之亂被亂軍抓走 寫出了《凝碧池》之後還是做官 這種起落的人生 他才作出定居輞川別業的決定 並留下了後人極爲讚歎的《輞川集》悉達多應該去王維的輞川二十景看看 或許又有新的感悟

此書的悉達多隻是悉達多，並不是悉達多•喬達摩。前者可將任何人—你我他予以代入，而後者僅是唯一的佛陀，永不可代。 但即便如此，悉達多，仍可以是任何人心中的“佛陀”。 這個他，在有限而無常的人生道路上，卻勇於離開平坦安逸的康莊大道，孤身踏入人性的黑暗森林，直接面對諸多自身不完美的殘酷後，最終找到了擺渡到安寧平和的彼岸所離不開的那木筏的存在意義。 是什麼讓他敢於離開富足安樂的家庭？是什麼讓他敢於對世人皆敬畏的得道者喬達摩提出質疑？是什麼讓他敢於向集美貌財富聰慧於一身的名妓求愛？ 也許是因爲他本性裏的一股傲慢。 有說，傲慢是七宗罪之首。而傲慢的反義詞，是謙卑。但謙卑到底是什麼？難道僅僅是一副恭敬、溫順的姿態嗎？不是的。 但，對於悉達多而言，正因爲他的這股傲慢，在他結束苦行僧的經歷後，自以爲即使投身於慾望之海仍可保持凌駕於世俗慾望之上的清醒和自性。 無疑，他差點就敗給了這股傲慢，葬身在這人性森林。幸運的是，他心底殘留的那點點光明，突破了重重迷障，挽救了他。 再沒有了傲慢的他再一次回到了與自我同在的路上。 他以爲自己得到了“道”。直到他遇到了自己那無法與自己和解的兒子，他再次無法自控地陷入到貪癡的痛苦中。 可貪癡的反義詞，會是什麼呢？是釋然嗎？看到讓自己深受貪癡痛苦的緣故，接納它，然後放下、釋然。 不管是悉達多對因果輪迴的認同，還是對存在的真實承認，在他與這一切世俗糾纏的種種不完美中，執著得道的他最終真正覺悟，大智慧當然不是能背多少佛經，能多年地堅持到處尋找腦際思考，而是去認真經歷人生，然後讓謙卑替換傲慢，讓隨緣、釋然替換貪、癡。 所以，這是任何人可代入的悉達多。 PS：距離讀完此書多日，如今回想，只剩這些了555~

🌸從來沒有一本書能讓我連着讀兩遍以上，而這本書卻忍不住讀了五遍，前四本是一天一本，第五本卻用了將近三天，畫線和隨感數量也是逐本遞增，每次都有進一步的理解。市面上最流行的姜乙譯本只有五萬字，比其他版本少兩萬，但因爲他太追求宗教性的簡練哲意語境，所以反而是最喫力的，尤其首次閱讀就碰到它，當時是數着目錄強迫自己看完的。 🌸閱讀順序： 🌱一、姜乙：開始看的有點蒙，在某些語句中反覆卡殼，所以只是大概看了下劇情，也許是我能力有限，不能順暢的讀懂這種文字美，不過最後還是被故事情節感動了。 🌱二、楊武能：上個譯本是被動的、強迫着自己讀完的，而這本是一開始就被吸引着想要一直追下去，但是綜合來看，文字還是有些囉嗦，相對來說有點膩，而且有少許口語化的語氣助詞，讀的時候容易出戏。 🌱三、張佩芬：這是一位高齡女翻譯家，她在90歲時重新翻譯了這本書，第三遍閱讀時感覺很多東西都融會貫通了，前兩本卡殼的部分也一下順了，像是第二本的升級版，所以看的很有興致。 🌱四、李雙志：這個譯本是俞敏洪推薦的，開頭很不喜歡，感覺是在賣弄文字，但後面越讀越順，又捕捉到了一些有暗喻的細節。而且這本書的裝幀很美，裏面配有漂亮的插畫。 🌱五、蘇念秋：臺灣女散文家、翻譯家。雖然已經是第五本了，但卻是用時最長、畫線隨感最多的，並且引發了更深的體會，比如對親子關係和苦難的理解。這也是最喜歡的譯本之一了。 🌸總體來看，最喜歡的是兩個女翻譯家的譯本，更適合自己的閱讀語感。本來還打算讀第六本，但是看到評分都不太高時就暫時放棄了，有一個候選版本是巴蜀譯翁翻譯的，後來發現他是楊武能的筆名，兩本書的封面和出版社都不一樣，容易被誤認爲是倆個人。 🌸這本書是1922年出版的，裏面處處充滿哲意，講述了一個小沙門（印度出家修行人的統稱）在生活的長河中逐步成佛的過程。短短几萬字，黑塞卻寫了三年，可見精煉下來的文字才能成爲傳世經典。它不是那種刻意宣傳宗教教義的傳統小說，而是對某些信徒形式化的追奉行爲作出了批判——所謂大道至簡、萬宗歸一，真理其實就蘊含在平凡的塵俗中，可是很多修行人卻棄之不見，轉身去追求一些花裏胡哨的修仙形式。 🌸作者把釋迦摩尼佛的本名拆爲兩個人寫入了書中：一個是求道者悉達多，一個是佈道者喬達摩。悉達多和戈文達是從小就在一起修行的好友，但在人生的分叉口，他們卻選擇了不同的路，戈文達決定追尋喬達摩法師，當場受戒成爲了其正式的弟子，而悉達多卻拒絕了，因爲他倆剛剛從森林裏的苦行僧生活中逃了出來，不想再次進入另一個形式化的籠子了。 🌸很多年後，他們已經變成了遲暮老人，這時的戈文達還在形式上的修行路上打轉，而悉達多已在生活的長河中得到了開悟，知行合一，與喬達摩融爲一體，把自己活成了佛。