人間詞話（精美插圖版）

人間詞話 古詩詞真有一種神奇的力量，它跨越了時空的距離，讓我們與作者對話，並融入他們所營造的感情氛圍裏面，很多時候都會有一種深深的觸動或是情感上的共鳴，抑或是生髮出一種內心深處湧動的憐愛。正如鍾嶸於《詩品》之序中寫道：“氣之動物，物之感人，故搖盪性情，行諸舞詠。照燭三才，暉麗萬有，靈祇待之以致饗，幽微藉之以昭告，動天地，感鬼神，莫近於詩。”對於那些光芒萬丈的詩人詞人，我們或是憐憫他們波折多艱的身世，或是敬佩他們磊落的胸襟與不屈的意志，或是崇拜他們的飛揚文采與神來妙筆。喜歡讀詩詞，讀的便是一種人生，一份真摯的情感，與一份不期而遇的感動。 靜安先生真可謂得詩詞之妙趣，他以簡潔的言辭點評各代詩詞，並構建了一個比較系統的詩詞評價理論，如境界之說，如詩詞的隔與不隔，如景語情語的關係，如詩詞的內美與修能、詼諧與嚴重等等，無不體現作者對詩詞理解的精妙與獨到。在書中我們見到了“純以氣象勝”的李白，“深美閎約”的馮正中，“驚豔絕人”的溫飛卿，神秀又兼有赤子之心的李重光，豪放之中有沉著之致的歐陽永叔，曠達的東坡，豪放的稼軒，還有以自然之舌言情而真切可貴的納蘭容若……先生以一二詞便盡解詩人詞人之妙。 讀罷此書，對於靜安先生的生平也有了更多的瞭解，其在學術上有着非凡的造詣，被譽爲“中國近三百年來學術的結束人，最近八十年來學術的開創者”，梁啓超贊其“不獨爲中國所有而爲全世界之所有之學人”，而郭沫若先生則評價他“留給我們的是他知識的產物，那好像一座崔嵬的樓閣，在幾千年的舊學城壘上，燦然放出了一段異樣的光輝”。而且，先生的也自帶有一份令人折服的傲氣，“五十之年，只欠一死，經此世變，義無再辱”，既感懷與溥儀的知遇之恩，又痛惜於傳統文化與價值觀的日漸式微，所以沉湖自盡，不爲瓦全。先生所昭示的“獨立之精神，自由之思想”，更是值得我輩砥礪踐行，盡心效仿學習。

《人間詞話》 此書之於我來說，非一遍能夠完結的，初讀時不知所云，分不清王國維老先生的詞評與譯註。於是翻回到第一頁再讀一遍，這才略有領悟。 王國維老先生提到“句秀”，“骨秀”和“神秀”，其中“神秀”最高。 其“三種境界”說若用三個字來概括，不知“念”“癡”“悟”是否準確。 古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界。“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路[1]”，此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴[2]”，此第二境也。“衆裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處[3]”，此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐爲晏、歐諸公所不許也。 總之，這本書還需再讀一次，但不是此版本了。我要去尋找一個排版合理，讀起來心曠神怡的版本。如有書友有好的推薦，我將不勝感激。������

古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界。“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”，此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴”，此第二境也。“衆裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此第三境也。 看山是山，看山不是山，看山還是山。見識三境界。 見自我，見天下，見衆生。修爲三境界

字都認識，句子也能讀通，但是人和作品都沒有怎麼聽過，基本是一頭霧水讀完。這本《人間詞話》是晚清的著作，也是我高考語文試題的出處，讀的那麼認真，十多年過去依然是讀！不！懂！作者詩詞功底深厚，我估計需要還需要二十年時間才能懂他一點皮毛。我大概知道王國維在書裏說的是啥，但完全搞不懂他說的那些詩詞人和其作品之間的細微差別，有專業知識的人，你不得不佩服！

學習大師品讀宋詞的技巧。按圖索驥，極境必至。

五星！萬事萬物皆在宇宙，古往今來無外詩詞！ 子曰，“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”看看，在沒有網絡、沒有微信、沒有電視的漫漫時空，儘管歷史強制人們天黑請閉眼、悶頭造人類，但詞章與擔當從未缺席，甚至與時間賽了個跑！ 這本書雖出版於百年前，但超前的認知，智能的欣賞，美崙的擔當，感慨！其實，藝術的終點一如人生，絕對沒有例外，又爭什麼呢？又趕什麼呢…… 困擾世人的，無外乎兩個方面的問題，其一是技術上的，其二是教育上的。前不見古人，後不見來者，遺世孑然一身，囿於當時的技術條件下不可能經常實現，因爲技術沒到崗。另外，美是社會和諧的基礎，但並不是說人們對美的認知都是成熟的。恰如詞話之境，我們當然都能夠發現它，但是，誰也不能保證總是能發現找到，因爲教育有缺位！ 詩品有云：氣之動物，物之感人，故搖盪性情，行諸舞詠。照燭三才，暉麗萬有，靈祇待之以致饗，幽微藉之以昭告，動天地，感鬼神，莫近於詩。實際上，找到詩詞適合傳承的美的範式，需要的是超人的智慧。如此的智慧要能夠觀察到人類的情感而又不捲入其中；它要完全獨立於人類的本性但能完全瞭解其實質；它的幸福要與我們無涉但要願意爲我們着想；最後，它必須到遙遠的未來去尋找它的榮耀，苦苦今世的勞作，以爲後世的結果，不斷打造的升級版…… 著名詩人何其芳說，好文章不僅要讀者懂得、相信，並且要能夠吸引讀者，使讀者能夠得到提高，得到愉快。這個境界不易達到，但我們總應該努力把文章寫得講究一點。所以，千萬不能認爲前人都把話說完了，我們無話可說；更不能認爲別人都把文章寫過了，我們無法逾越。作文如做人，只要做人光明正大，作文推陳出新，總有美文爭相出，恰似清風撲面來！本書似乎可以用此評價，好事幹絕了，硬詞用盡了！ 深的反思，在那些不能操控的未知中，我們唯一能做的，只有不斷修善自我，平寧心境，帶着愛、帶着欣賞、帶着覺察去全身心的品味。保持這樣的生活的態度，體驗生命中的每一分每一秒，真正的人間就在現在，詩詞意義就在眼前，人生的喜悅俯拾皆是……

雖然是《詞話》，卻間雜了王對詩、曲、小說乃至整個中國文化的看法。這個版本編排把作者提到的詩詞都附上了，適合詩詞儲備不足的讀者（like me）。 全本讀完，主要總結出以下四點： 1.境界有高低，分有我之境與無我之境。有我之境以我觀物，無我之境以物觀物 2.詞有隔與不隔，以“不隔”爲上，即不用代字，避免用典。 3.詩詞貴在真情實感，平淡樸實。 4.一切景語皆情語。

《人間詞話》的作者王國維先生，在接受西方哲學、美學、文學洗禮之後，再以嶄新的眼光對中國詞文學做出評價和解讀，對讀者確切理解原作詞意和感受其意境有很大幫助。 王國維先生說讀書有三境：「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路」此第一境也。「衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴」此二境也。「衆裏尋她千百度，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處」此三境也。非指讀書，因其還有一個句：古今之成大業學問者，不可不經歷三種之階級說罷免便不再叨言，《人間詞話》中的境界之意，大概如此。如何解讀，需閱歷，要年歲，當意會，難言傳。 王國維先生是一個把詞讀得透徹的人，所以才能用那樣準確又簡單的三句話勾勒長長的人生。這位集史學家、文學家、美學家、考古學家、詞學家、金石學家和翻譯理論於一身的學者，身平著述62種，批校的古籍逾200種，被譽爲「中國近三百年來學術的結束人，最近八十年來學術的開創者」。梁啓超先生贊其「不獨爲中國所有而爲全世界之所有之學人」，而郭沫若先生評價他「留給我們的是他知識的產物，那好像一座崔嵬的樓閣，在幾千年的舊學城壘上，燦然放出了一段異樣的光輝」。只可惜，這樣的大師，在1927年國民革命軍北上時留下「經此鉅變，義無再辱」的遺書，悄然自沉於北京頤和園昆明湖。幸運的是，我們還有這本《人間詞話》，有心人偶爾捧起來讀一讀，也算不辜負昆明湖90年前的那朵漣漪了。

人間詞話，詞話人間，高山流水，兒女情長，皆在墨客筆下緩緩流淌。李煜的雋永，溫庭筠的閎約，蘇軾的曠達，辛棄疾的豪邁，當然也少不了納蘭性德那不被世俗侵染的本真！徜徉在詞話的海洋中，真切感受到文字的唯美與閎約，亦能敘景，亦能抒懷，亦能博古通今，亦能超然物外！也希望自己能夠擁有“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”的抱負，擁有“衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴”的執着，擁有“衆裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的境界！

尋尋覓覓，冷冷清清，悽悽慘慘慼戚