老實人（傅雷全集）

文豪筆下的“老實人”—讀《老實人》 1、西歐三大思想解放運動 近代西歐有三大思想解放運動，分別是文藝復興、宗教改革和啓蒙運動。 上一篇《蔣勳——破解米開朗基羅》簡單聊了聊文藝復興的故事；這一篇就借大文豪伏爾泰的一本哲理小說《老實人》，聊聊和啓蒙運動有關的東東。 三者的之間既有時間上的先後關係，也有邏輯上的關聯關係： 文藝復興：是變以神爲本爲以人爲本，重新賦予人在現世中的意義，即從“神性“迴歸”人性”。 宗教改革：宗教改革把教會在信仰領域內的絕對權威打破了，用今天的話說就是解構（馬丁·路德，贖罪券，新教）。 啓蒙運動：隨着宗教改革和同一時期以牛頓爲首的自然科學家取得的突破性進展，傳統教會的很多理論和邏輯無法自圓其說，由宗教教義所定義的舊世界逐漸被解構，而啓蒙運動（科學）就承擔了重新建構的歷史使命。 2、啓蒙運動 法語中，“啓蒙”的本意是“光明”，所以英文稱呼“啓蒙運動”爲 The Enlightment。 當時先進的思想家認爲，迄今爲止，人們處於黑暗之中，應該用理性之光驅散黑暗，把人們引向光明。他們著書立說，積極地批判專制主義和宗教愚昧和特權主義，宣傳自由、平等和民主。啓蒙運動就是啓迪矇昧，反對愚昧主義，提倡普及文化教育的運動，其精神實質上看，它是宣揚新的政治思想體系的運動，並非單純是文學運動。 3、《老實人》 今天介紹這本《老實人》（Candide）就是伏爾泰哲理性諷刺小說的代表作，是其在66歲高齡的力作。作者結合觀望性第三人稱的敘述手法，將讀者的視角和思緒帶入老實人的各種經歷中，在觀其經歷的過程中，嘲諷和抨擊社會醜惡，並用隱喻象徵的手法展示了啓蒙運動思想家們理想的國度。 情節看似荒誕，卻又都有現實世界的影子。徐志摩將之比之爲中國清朝李汝珍的《鏡花緣》，而我倒是覺得，如果說小說中老實人就像黑塞《悉達多》筆下的主人公，那麼小說中的邦葛羅斯就像魯迅筆下的阿Q。 老實人渡盡劫波，看盡人間所有的惡之後，“曾經滄海難爲水，除卻巫山不是雲“，終於迴歸自然和快樂，和悉達多勘破放下自在終得圓融的結局也算是異曲同工。這大概也就是伏爾泰希望傳遞的“人對盲從最大的擺脫，和對慾望最大的戰勝”的理性啓蒙吧。 而邦葛羅斯狹隘保守又盲目趨時，質樸愚昧，再外加那麼一點逆來順受的精神勝利法。看來可笑亦可悲，不正是伏爾泰對現實世界中阿Q們被矇蔽的理性進行召喚麼？ 4、翻譯如臨畫,神似勝形似 最後說說翻譯。 徐志摩也翻譯過《老實人》，還未曾拜讀。 這個版本的譯者是傅雷，我們過了快70年之後，再來讀當年傅雷翻譯的伏爾泰300多年前的作品，仍然不會覺得有時間的阻礙和空間的隔閡，究其原因，我覺得一大半要拜傅雷的翻譯水平所賜。 傅雷翻譯的要義是“翻譯如臨畫”、“重神似不重形似”。 唯一的瑕疵，是這個版本中很多地名翻譯的是舊名，比如特洛伊城，譯成“託諾阿城”，對現在的讀者理解起來，會有一點干擾。 5、結語 什麼是“經典“？ 經典之所以可以流傳百年，就是因爲它超越了時間。即使穿越了萬重時空，即使相隔了千山萬水，仍舊魅力不減的作品，就是經典。 《老實人》很短，只有短短91頁，但它的內涵經得起時間的考驗。 致敬經典，致敬伏爾泰，致敬傅雷！ 三個石頭 2019.7.9

沒想到法國人公認最應該讀的一本書在中國還沒有太好的譯本。但真的感謝伏爾泰寫出這樣一本傳奇的數，老實人作爲主角就像一面鏡子一樣反襯了周圍的一切，卻發現最聰明的人就是他，有着明確的目標，不爲金錢地位權利所動搖，最終找到了通向幸福的方法，雖然那是看起來毫不起眼的方法。 短短不到兩百頁的內容竟能寫進人生百態，讚歎伏爾泰的鬼斧神工之餘，竟連話語都說不出口，心中震撼不斷。高談闊論家產萬貫不如下地種田，這真的是不變的真理，快樂辛幸福到底是如何被牢牢握於手心的，這應該是大多數人應有的煩惱，卻通過老實人的一生到最後的一句 “你說的都沒錯，我們還是快乾活吧”詮釋的淋漓盡致。中國一直講傳道授業解惑，卻也說道可道非常道，給不出答案，卻被伏爾泰以老實人的一生展現，所以真的沒辦法說麼?還是因爲老子被擺在神壇，後來者都望而卻步呢?

【你可相信人一向就互相殘殺，象現在這樣的嗎？一向就是扯謊，欺詐，反覆無常，忘恩負義，強取豪奪，懦弱，輕薄，卑鄙，妒羨，饞癆，酗酒，吝嗇，貪婪，殘忍，毀鎊，淫慾無度，執迷不悟，虛僞，愚妄的嗎？”瑪丁回答說：“你想鷂子看到鴿子是否一向都喫的？”——“那還用說嗎？”——瑪丁道：“既然鷂性不改，爲什麼希望人性會改呢？”一“噢！那是大不相同的；因爲人的意志可以自由選擇。】 作爲十八世紀啓蒙思想家的伏爾泰，其核心思想是人的理性主義。他認爲人的意志可以自由選擇。但是客觀來講，人實際上又有多少可以自由選擇的權利和意志呢？每一個選擇和決定，不過是由前一個因果推着向前，直到進無可進退無可退，重新在厭倦和無聊裏搖擺。“既然鷂性不改，爲什麼希望人性會改呢？” 年少時有些書讀不得，因爲無論是經歷還是思維都不足以支撐對其背後隱藏的世界的理解。憑一知半解，容易悲觀，容易共情，不能站在客觀的角度去分析。是要更平和後，才能面對複雜的人性，仍能保留自己的看法，不驚不喜不卑不亢不殺戮也不拯救，只是靜觀其變，靜候其成，像看天看地看雲看雨一樣自然。

很有深度又充滿諷刺的一部現實主義題材小說，完美的世界真的存在嗎？苦苦追尋的結果意義何在？虛妄和沒有意義纔是人生的本質，瑪丁下了斷語，說人天生只有兩條路：不是在憂急騷動中討生活，便是在煩悶無聊中捱日子。老實人不同意這話，但提不出別的主張。邦葛羅斯承認自己一生苦不堪言；可是一朝說過了世界上樣樣十全十美，只能一口咬定，堅持到底，雖則骨子裏完全不信。

【2020年第46本｜伏爾泰《老實人》】 歷經所有的離別和重逢，苦難和富有，死亡和重生，最後還是種自己的田地爲好。

讀伏爾泰的作品，總會可以使讀者在享受其具個人特色的黑色幽默的字裏行間中產生每一個“哈姆雷特”。喜歡他極具諷刺的風格與值得反覆“咀嚼”的文字組合，片面分享幾段文字。 連地獄裏也從來沒有如此和諧的音樂。 人生不過是些幻影和災難。 瑪丁下了斷語，說人天生只有兩條路：不是在憂急騷動中討生活，便是在煩悶無聊中捱日子。 土耳其老人說“工作可以使我們免除三大害處：煩悶，縱慾，飢寒。”

實誠人，仰或伏爾泰充滿哲理作品《老實人》（Candide）的主人公。在這本如舞臺劇情景瞬息變化小說裏，伏爾泰將以老實人的各種經歷，嘲諷和抨擊醜惡，弘揚理想世界。世俗、苟且、出賣靈魂的現實世界天天出現在主人公的每一齣劇情中。然而，內心深處的亮光始終努力照耀老實人的世界，雖然所有的惡如鬼魅，但自然和快樂終於迴歸。伏爾泰將哲學家邦葛羅斯質樸地跟隨着老實人，用哲學和理性呼叫受苦受難的老實人們，慢慢開竅吧，開天燈吧，啓蒙會來的。感恩伏爾泰，感恩老實人，感謝傅雷先生。

〔一〕 拿刀子的是他們，喊疼的也是他們。 人的善惡因果構建世界的千姿百態。 殺戮、戰爭、濫殺無辜、詆譭、強姦、喫人、暴力、奴隸壓迫、瘟疫。 那有什麼“上帝懲罰惡棍，魔鬼淹死無辜”不過是事在人爲，人與人之間互相迫害，卻把這些人性裏的醜惡推給魔鬼在作祟，似乎這樣就能洗淨手上的鮮血。 〔二〕 老實人道：“你可相信人一向就互相殘殺，象現在這樣的嗎？一向就是扯謊，欺詐，反覆無常，忘恩負義，強取豪奪，懦弱，輕薄，卑鄙，妒羨，饞癆，酗酒，吝嗇，貪婪，殘忍，毀鎊，淫慾無度，執迷不悟，虛僞，愚妄的嗎？”瑪丁回答說：“你想鷂子看到鴿子是否一向都喫的？”——“那還用說嗎？”——瑪丁道：“既然鷂性不改，爲什麼希望人性會改呢？”一“噢！那是大不相同的；因爲人的意志可以自由選擇……” （人爲什麼在可以自由選擇的情況下，仍舊會如野獸般失去理性，只顧私慾？因爲人性是貪得無厭的。 就像叔本華說的：“人受慾望支配，慾望不滿足就痛苦，滿足了就無聊，人生如同鐘擺在痛苦和無聊之間搖擺。”） 什麼是善？什麼是惡？受益的一方看到就是善，受害者所看到的便是惡。 〔三〕 關於邦葛羅斯說的“這是個十全十美的世界。”即使他一生過得苦不堪言，仍舊如此認定，不過是一種虛僞，因爲他無法推翻自己過去一直篤定的。 這個世界難道真的就不“十全十美”嗎？其實也要看從什麼角度去分析，一陰一陽之謂道，所以亦善惡需要互相彰顯。或許，從這個角度看來，這個世界就是完美的。 〔四〕 文中老婦人說：“只要有一個人不自怨其生，不常常自命爲世界上最苦的人，你儘管把我倒提着摔下海去。” 人總認爲自己是活的最慘的那個，然而比你慘的人卻多了去，殘疾人羨慕能跑能跳的，健全的窮人羨慕富豪，富豪羨慕別人的聲名遠揚。但當知道有人過得比自己慘時，又覺得心裏受到了安慰，又高興起來。人總爲別人的苦難而高興，卻不會爲別人的幸福。 〔五〕 黃金國的國王說：“他們酷愛我們的石塊和泥巴，愛得發瘋一般，爲了搶那些東西，可能把我們殺得一個不留的。” 《資本論》裏說：“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴着血和骯髒的東西。” 金錢本身是物資交換的媒介，適量的獲取本無可厚非，但是有人卻不擇手段的去獲取，它使人變得瘋狂、強取豪奪、扭曲、刻薄、下流。於是有人忿忿不平的大罵：金錢多麼骯髒！可是金錢本身是沒有錯的，錯的只是人對金錢無止境的貪婪。 黃金國，一片平和，懂得滿足，信仰統一，所有人都是友善的，這是一個純潔而美好的地方。哲人告訴老實人：“我們從來不祈禱，因爲對他一無所求，我們所需要的，他全給了我們了；我們只是不斷的感謝他。” 但老實人並沒有因此而留下來。他無法擺脫人性裏的虛榮。 人多麼喜歡奔波，對自己人炫耀，賣弄遊歷的見聞，所以兩個享福的人決意不再享福，去向國王要求離境。 《紅樓夢》中曾說過：“世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。” 〔五〕 瑪丁說法國：“全國一致的風氣是：第一、談情說愛，第二、惡意中傷，第三、胡說八道。” 可是，這真的只是適用於法國？其實這是許多國家的通病，似乎不這樣做，自己就毫無存在感，而沒有存在感的人生就好像失去意義一般。 裏面有一位批評家，總喜歡把別人的作品批評得一無是處，似乎只有如此作爲自己才過得快樂。 而波谷居朗泰，總喜歡收藏自己不喜歡的，以此來附庸風雅，似乎這樣就能彰顯自己不凡的藝術修養。他對一切都很難感到滿意。 老實人對瑪丁說：“喂！這一回你總得承認見到了一個最快樂的人罷？因爲他一無所惑，超脫一切。”瑪丁道：“你不看見他對自己所有的東西都厭惡嗎？柏拉圖早說過，這個不喫，那個不受的胃，決不是最強健的胃。” 〔六〕 故事的結尾，大家經歷了各種荒誕奇特的事後。 小小的土地出產很多。居內貢固然奇醜無比，但變了一個做糕餅的能手；巴該德管繡作；老婆子管內衣被褥。連奚羅弗萊也沒有閒着，他變了一個很能幹的木匠，做人也規矩了。有時邦葛羅斯對老實人說：“在這個十全十美的世界上，所有的事情都是互相關連的；你要不是爲了愛居內貢小姐，被人踢着屁股從美麗的宮堡中趕出來，要不是受到異教裁判所的刑罰，要不是徒步跋涉美洲，要不是狠狠的刺了男爵一劍，要不是把美好的黃金國的綿羊一齊丟掉，你就不能在這兒喫花生和糖漬佛手。”老實人道：“說得很妙；可是種咱們的園地要緊。” 土耳其人說：“工作可以使我們免除三大害處：煩悶，縱慾，飢寒。” 與其患得患失，不如順其自然，心平氣和的享受生活本身也挺好。 〔七〕 財富、權利、美色，是人們所追求的，可是老實人在黃金國得到的財富最後所剩無幾；在船上偶遇的六位國王也曾經大權在握，如今也落魄了；美麗無比的居內貢小姐最後也成了醜陋，性情暴戾的常人。 我們不斷追逐，最後也仍舊一無所獲。一切不過是回到原點。

1755年裏斯本大地震和隨之而來的海嘯，里斯本頃刻之間化爲廢墟，消息傳到歐洲內陸，朝野震驚，輿論爲之側目。 不久之後，在聽到法國教會就地震所造成的災難解釋爲對里斯本人民的罪惡的懲罰時，因飽受腓特烈大帝打擊心灰意冷而蟄居瑞士Ferney療傷的伏爾泰聽說此說法後悲憤難當，怒筆寫道： 啊，悲慘的生靈，傷心的世界！ 啊！人類恐懼的集合！ 永恆浩繁而無謂的受苦！ 你這愚笨的聖人，呼喊着“一切都是美滿的” . . . 難道那你要說，“這是永恆的法律， 遵照着上帝自由與良善的選擇’？ 難道你，在這堆無辜的犧牲者之前，要說， ”上帝報復了，他們的死償還了他們的罪惡“？ 幾個月後，英法七年戰爭的消息傳來，歐洲一時議論紛紛：到底英法誰會贏得這”爲爭奪加拿大的幾片雪花“的戰爭。恰逢生死冤家盧梭針對伏爾泰就里斯本地震事件所寫的詩在公共出版物上的回應：”在災難面前，人類自己纔是需要譴責的對象“，盧梭寫道，”如果我們是選擇生活在鄉間，而不是城市裏，我們就不致於在災難來臨時招致如此大規模的死傷；如果我們是生活在藍天之下而非房屋裏，那麼房屋就不會壓倒在我們身上。“ 伏爾泰再也坐不住了，在回應盧梭的看法他大罵道：“ that most terrible intellectual weapon ever wielded by man .”😇😇 三天之後，代表着伏爾泰晚年的成熟之作的《老實人》噴火而出。老實人的故事很多人都耳熟目詳，俺不再累述。 該書業界評價非常高。Anatole France 評價說：在伏爾泰的手中，筆尖兒是笑着跑；杜蘭特說它或許是文學史上最好的短篇之一；更有甚者認爲, 奧威爾的《1984》，赫胥黎的《美麗新世界》以及尤金.扎金米亞的《我們》這三部”天啓般的預言性大作”字裏行間都透露着《老實人》的影響。 杜蘭特認爲伏爾泰嚴格上算不上哲學家，因爲他沒有建立完整的哲學體系。書中的老實人最後大徹大悟已代表了“無神教教主”伏爾泰的思想上的最終成熟，體系不體系或許也沒那麼重要。用我們老祖宗的話說便是：”世間善惡，全部在物，只在汝心。循理便是善。” 好玩的是暴脾氣伏爾泰窮其一生與盧梭對着懟，這部老實人也不例外。“不達時皆笑屈原非，但知音亦不說陶潛是”，法國人在兩人百年後又將盧梭的遺骸放置於伏爾泰對面，也算是滿足了伏爾泰的夙願了…😂😂

《老實人》是伏爾泰哲理性諷刺小說,堪稱不朽佳作。六星******推薦閱讀。 主人公“老實人”—— 是一位出生在德國男爵的府邸中的私生子。他天真無邪，信奉家庭教師所宣揚的樂觀主義，相信世上萬物都是最好的安排。一天男爵將他逐出了家門，只因爲他愛上了男爵的女兒，他的表妹。從此踏上了社會，開始了他獨自探索世界的旅程。 從離開男爵府邸的那一刻開始，他便不停地奔走，遭遇種種天災人禍，從德國到荷蘭，從西歐到南美。漫長的旅途中，他經歷和見證了數不清的苦難。屢受官吏欺壓，強盜搶劫，險些喪命。在軍營，只因爲想隨心所欲的在春光明媚裏出去走走，也會被打得鮮血淋漓，皮開肉綻。諷刺了社會對基本人權的踐踏。在戰場上，他看到兩軍互相殘殺，慘無人道。交戰雙方的老百姓深受其害。連男爵家也不能倖免（如杜甫詩云‘官高何足論，不得收骨肉’）。他愛戀的表妹也被侮辱，被剖腹，後又被當作奴隸，輾轉改賣。他崇拜的家庭教師，“一切皆善”的鼓吹者也淪爲乞丐，當過奴隸，染上惡疾，慘不忍睹。在那個渾濁的世界裏，每個人都苦難深重。連他這個“老實人”也會殺人。道貌岸然的神甫也是騙子，小偷。但是作者依然用極短的篇幅寫了人人理想中的盡善盡美的‘黃金國’- 那裏人們視黃金爲糞土，人人平等，石頭就是金子。人們不受金錢勢力的支配，過着自由而又幸福美滿的生活。“黃金國”也把作者關於哲學、政治、道德、宗教的觀點正面地表現了出來。極具諷刺的是主人公還是選擇帶着金銀財寶回到現實世界。因爲他仍然相信財富可以帶給他幸福。當然還有他的愛情和牽掛。 故事的結局有待讀者每個人去發現，去思考。我們是否也能夠從書中得到啓迪，摒棄盲目樂觀主義找到自己人生的處世哲學呢？期待吧。