吶喊

擁冬入夢 昨夜西風頻頻送寒，今晨大雪紛飛，推窗遠眺，雪花如白色的蝴蝶，在蒼茫的天空翩然而下，一半落在地上，一半落在心上，落地上的羽化成霧，落心上的凝霜成冰，我伸出手想握住一片雪花，調皮的雪花呀，留在我手心的，是冰涼的水珠，然後笑我傻 ，我憤憤然揮揮手，水滴落入眼中，變成了蒼天的眼淚！ 寒冬季節，心如寒氣襲來般，裏面是水，外面是冰，無論怎樣的多舛，總得留有一份晶瑩，於是，走出戶外，呼出濁氣，請西風來得再猛烈一些吧，西風總是能解飢餓的！ 卡塔爾的狂歡，在死寂的世界裏，是另一個理想的夢幻，誰輸誰贏於我們無關，高興與悲傷，同時演繹，平行世界裏的白天與黑夜，是魔幻般地存在，是誰在做夢，夢中夜夜笙歌？ 童年裏沒有大灰狼，白雪公主與七個小矮人的故事，教會我善良，教會我勇敢，用純良的心去品多彩的世界，走過了春夏，沒料到陷入嚴冬，不是白雪公主不善良了，而是七個小矮人變壞了，變成四處圍剿白雪公主的大惡人，放眼望去，張牙舞爪的猙獰，可怕的令人窒息，安心守護的人如此陰狠，從此，白雪公主還能相信誰？ 雪花無語，依然默默地下，點燃一支薰香，期待一明一暗的火星，能給這冰冷的屋子帶一點點熱氣，好久好久，才發現一切都是枉然，遂蓋好暖被，擁冬入夢…… 2022.11.30

知命不懼，日日自新。每一天都更新自己，每一天都愛自己，每一天都別放棄。縱使四面的環境且苦，且靜，且大，且空虛，但青年本色，當日日自新。魯迅在1920年的時候這樣寫道，時日至今恰好過去了一百年，時代與時代之間是個循環。 “假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，裏面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，並不感到就死的悲哀。現在你大嚷起來，驚起了較爲清醒的幾個人，使這不幸的少數者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以爲對得起他們麼？” “然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望。” 先生作爲那個年代少數清醒的人，在絕無窗戶而萬難破毀的鐵屋內吶喊。並希望這般“寂寞”儘可能少的人承受，希望年輕人是朝氣的，是有信心有希望的，即便承受了這般，也要能有繼續期待“明天”的堅定信念。 青年本色，當日日自新。

魯迅的雜文比喻爲投槍和匕首的話，他的小說仍然是那麼銳利。尤其是《吶喊》中的《狂人日記》《阿Q正傳》《藥》等作品中揭示出的社會現象，也可以說是社會病，魯迅先生的筆鋒恰如投槍和匕首那樣切中要害。也可以說是先生面對黑暗社會昂首發出的振聾發聵的厲聲吶喊！

書名是《吶喊》，實際是先生小說合集，包括《彷徨》《故事新編》。 《吶喊》是魯迅的啓蒙之作，以犀利筆觸揭露封建禮教“喫人”本質，刻畫孔乙己、阿Q、祥林嫂等底層人物，批判國民麻木愚昧。《狂人日記》以瘋癲之眼戳破歷史假面，直言封建倫理滿紙“喫人”；《孔乙己》寫盡科舉遺毒與世態炎涼，短衣幫的鬨笑比棍棒更傷人；《藥》以人血饅頭串聯革命者的犧牲與民衆的愚昧，看客的冷漠成爲最刺骨的悲劇；《阿Q正傳》則用精神勝利法，刻畫出深入骨髓的奴性與自欺。作者“哀其不幸，怒其不爭”，在黑暗中發出振聾發聵的呼喊，試圖喚醒沉睡國人，充滿反抗精神與時代力量。全書以“揭出病苦，引起療救的注意”爲初心，將辛亥革命至五四時期的社會沉痾濃縮於短篇之中。 《彷徨》聚焦知識分子與舊時代女性的精神困境，書寫理想破滅後的孤獨與迷茫。比《吶喊》更顯深沉，盡顯時代變革中個體的掙扎與無奈。以《祝福》開篇，又以《祝福》收尾，如一個無解的輪迴。祥林嫂不是第一個悲劇，也絕不會是最後一個。她像一面鏡子，照見了封建禮教對女性肉體與靈魂的雙重絞殺，更照見了那個世道里涼薄的世態炎涼。當她反覆追問“人死後有沒有靈魂”時，不僅是在問鬼神，更是在向一個無藥可救的舊制度乞命。而魯迅筆下的“我”，那個因無法給出確切回答而倉皇逃遁的小人物，實則是每個無力改變現狀卻身處其中的看客的縮影。《在酒樓上》和《孤獨者》中，我們看到了士大夫精神的崩解與重生。呂緯甫與魏連殳，這兩個昔日的改革者，最終都向現實妥協。一個敷衍地教着兒童書，“敷敷衍衍，模模糊糊”地過活；一個爲了生存，竟躬行先前所憎惡的一切，在獨頭繭的封閉中走向毀滅。他們不是壞人，只是在那個兵荒馬亂的年代，理想主義被現實碾壓得粉碎後的無奈選擇。這種“清醒地沉淪”，比單純的墮落更令人痛心，也更深刻地揭示了環境對人性的異化。 《故事新編》以荒誕幽默筆法改寫神話歷史，全書八篇小說，全是借古喻今。他把神話、史實、傳說一鍋亂燉，給古老的故事套上了現代的馬甲，讀來荒誕又犀利。在《補天》裏，他寫女媧補天，卻在宏大的神性中穿插了“古衣冠的小丈夫”這類猥瑣小人物，讓神聖多了層現實的粗糲；《理水》中，大禹治水的英雄事蹟被重寫，滿紙都是坐而論道的“文化山”學者與混喫混喝的大員，活脫脫一幅諷刺庸碌官僚的世態畫。古今交融，戲謔中藏着深刻批判，輕鬆外殼包裹沉重內核，是魯迅極具創造性的晚期著作。 讀魯迅，是爲了在喧囂中保持清醒。他用文字撕開時代的假面，揭露人性的麻木與虛僞，教會我們不盲從、不沉淪。他筆下的看客、弱者、僞君子，至今仍活在現實裏。讀魯迅，不是爲了沉溺悲涼，而是學會反思、敢於正視、拒絕麻木，在平凡生活中守住獨立的人格與良知，做一個清醒而有骨氣的人。

“希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”——魯迅 近期因友人推薦來看魯迅先生的《吶喊》，大受震撼，《吶喊》是魯迅的文學小說集、裏面的每一篇小說例如“狂人日記、孔乙己、藥、阿Q正傳”文字內容深度非常的深，看一篇或許有些看不大懂，狂人日記是推廣白話文運動中國第一篇白話文小說，魯迅開篇僅用一句“不然，趙家的狗，何以看我兩眼呢？”就描繪出一個精神失常的人和一個狂人的世界。《藥》看的我頭皮發麻，《阿Q正傳》裏阿Q的精神勝利法讓我發笑，阿Q的命運可悲可憐。《故鄉》和《孔乙己》是上學時期學過的課文，看的時候有種熟悉又陌生的感覺，《故鄉》裏閏土叉猹的畫面實在讓我印象深刻。說實話看完整本《吶喊》我是沒太看懂的，文字內容都太深了，而且每一部小說的創作背景也不大懂，所以到B站上找解析視頻，然後發現了up主智能路障【談魯迅合集】這一系列寶藏視頻，視頻做的非常棒，13個小時的視頻一口氣看完，讓我對魯迅先生的生平事蹟與身處的時代創作背景有了更多的瞭解，大愛魯迅先生！ 魯迅太值得研究與學習了，不論是作品還是爲人都稱得上是一座明燈與一面旗幟，也是中國近代最偉大的文學家、革命家。

斷斷續續經歷了三個月有閒時間讀完《吶喊》，三部分各有特色，每篇都很精彩，讀的很是過癮。 🈶吶喊中不僅僅有籠罩在喫人牢籠中的狂人，同樣也有自欺欺人卻也善良可憐窮酸儒的孔乙己和愚昧無知的阿Q，讓人有痛恨不起來的苦澀的味道。既有革命者血饅頭讓華大媽和夏奶奶奶奶墳隔兩方，盡是悲哀和無奈，也有單四嫂子神鬼救寶兒的無望可悲。血淋淋的封建流毒使魯迅救國救民的吶喊沉重又強烈。 🈶吶喊中也有可愛明朗的畫面，故鄉中深藍的天空中掛着一輪金黃的圓月下持鋼叉的少年及捕鳥的活力可愛的閏土。社戲裏少年飛舟豆麥香，山河漁火笛聲揚的青春風情。都讓人充滿醇美的嚮往。 🈶彷徨中祝福的神煙和鞭炮的共鳴如果真能微醺或炸裂出伶俐的希望，剝開思想的桎梏，祥林嫂悲劇的根源和疑惑對後世的驚醒也能讓人看到閃光的釋然和前路的曙光。我們在感嘆她的受迫害無力抗爭悽慘命運和痛恨封建舊制殺人於無形的時候，需要的是社會和個人思想的真正解放，祝福纔有不枉費的借鑑力量。 🈶彷徨中酒樓好友的嘆息無奈，使風雪中的魯迅在寒風和雪片中對未來看的更清，心會更堅定，即使面對牢不可破的暗網，也富有直面慘淡人生的勇氣。 🈶故事新編中補天奔月鑄劍英雄頌歌，莊周老聃故事新義。非攻理水拯世救民的奮鬥精神。能看到神話世界中魯迅多面性的文采和藝術表現力。這是以前沒讀過的算是驚喜和收穫。 總之《吶喊》真是值得慢慢細讀的好書。最後以我讀的過程中的一段評論結尾吧: 🉐🉐我之於魯迅幸運甚多，得之多感之多，也許心境的相通即使相左也相知。讀入其中不至於沉溺孤寂，反而深入其心惜我幸境，也就讀的深刻📚📚

兒時不懂魯迅，現在懂了一點點~ 首先，《狂人日記》，雖是受果戈裏同名小說的啓發，卻融入了先生自己的創造，乃中國現代短篇白話小說的偉大開端。其次，《吶喊》與《彷徨》兩部小說集，是中國現代小說成熟的標誌。這意味着，中國現代小說在先生手中開始，又在先生的培育之下野蠻生長，最後成熟。這在歷史上是少有的。 其中，《阿Q正傳》意義非凡，它邁出了中國現代小說自立於世界民族之林的第一步，阿Q也成了第一個走向世界的現代中國農民。 《吶喊》與《彷徨》以“表現的深切”和“格式的特別”，散放出奪目的光芒。 “表現的深切”——— （1）獨特的題材與眼光 魯迅先生開創了“農民與知識分子”兩大主要小說題材，並且在觀察和表現他的小說主人公時，有着自身獨特的視角。他始終關注着“病態社會”里人的精神病苦。在《祝福》、《藥》等小說中，表現了舊中國社會底層人民的精神創傷與病苦，在《傷逝》、《孤獨者》等小說中，對人的精神困境與病態的無止境開掘，使魯迅小說具有一種內向性，挖掘着靈魂的深度。 魯迅對農民和知識分子的描寫，其目的是要打破瞞和騙，逼迫讀者、小說中的人物，連同作家自己，正視人心、人性的卑污，承受靈魂的拷問，在靈魂的攪動中發生精神的改變。他的小說實際上是對現代中國人的靈魂的偉大拷問，魯迅稱之爲“高的意義上的寫實主義”，這也正體現了魯迅小說的現代性。 （2）獨特的小說模式 魯迅揭示人的精神病態和社會的殘酷，並由此開掘出“封建社會喫人”的主題，不僅是對人的肉體的摧殘，更是對人的靈魂的咀嚼。但是他的批判並不以拷問自身爲目的，其最終指向是“絕望的反抗”，既是對社會、也是對人自身的反抗。這一主題在小說中演化成了“看與被看”、“離去—歸來—再離去”的模式。 “看與被看”模式： ①在好奇的看客看“被看者”背後，通常還有一位隱含的作者在看，以悲憫的眼光，憤激地嘲諷着看客的麻木，從而造成一種反諷的距離，如《祝福》。 ②“看與被看”這一模式還體現在“先驅者與羣衆”之間，即“啓蒙者與被啓蒙者”、“醫生與病人”的關係，在社會中變成了“被看與看”的關係，如《藥》。 “離去—歸來—再離去”的模式： 又稱“歸鄉”模式，在這一模式的小說中，如《故鄉》、《祝福》，作品中的“我”從遠離故鄉到返回故鄉情，經歷了故鄉人事的變遷，由希望到絕望，最終又遠離故鄉。敘述者在講述他人的故事的同時，也在講述自己的故事，兩者相互滲透，形成一個復調。同時魯迅的作品中通常有一個結構上的頂點，或小說人物的死亡，或情感、心理上的絕望，然後又反彈出死後之生，絕望後的反抗，最後戛然而止。這不是純粹的結構技巧，實則蘊含着魯迅深刻的“反抗絕望”的哲學意識。 格式的特別——新形式的先鋒 （1）獨特的文本形式 《狂人日記》打破了中國傳統小說注重有頭有尾、環環相扣的故事情節的完整結構，並在“日記文本”採用白話語體，而又精心設置了一個“文言小序”，就構成了兩個敘述視角“我”與“餘”。 《在酒樓上》、《孤獨者》中，“我”與小說主人公是自我的兩個不同側面或者說自我心理的兩個不同側面的外化，小說顯示出自我靈魂的對話與自我駁難的性質。 《孔乙己》中有三層“看與被看”關係…… 精彩獨到的很多，不想一一詳述，碼字好累。 （2）含蓄、凝練的語言 魯迅追求表達的含蓄、節制，以及簡約、凝練的語言，他認爲“要想極省儉地畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛”，比如《故鄉》中海邊沙地的描寫，《祝福》中對祥林嫂肖像的描寫。 （3）小說實驗的廣泛性 魯迅的小說，借鑑了詩歌、散文乃至戲劇的藝術經驗，並試圖將它們融爲一爐，於是出現了詩化小說，如《傷逝》，散文體小說，戲劇小說《起死》等。 其次，魯迅的《吶喊》與《彷徨》所建立的中國現代小說新形式，是自覺借鑑外國小說創作手法的結果，也是由不自覺到自覺地借鑑中國傳統小說藝術經驗的結果。但是借鑑不能代替作家的創造，魯迅的成功主要源於他不羈的想象力與大膽的創造力，《吶喊》與《彷徨》正是“繼承傳統”與衝破傳統”的統一。 兒時不懂魯迅，現在懂了一點點…… 以上內容，部分參考錢理羣《中國現代文學三十年》。☺️

魯迅是一位拿筆指揮的戰士，是舊中國轉型的一面旗幟。魯迅扛着旌旗跟在陳獨秀、胡適身後反封建、反喫人的禮教，因其揮舞大旗身姿最英勇最雄偉，成了“五四”的方向了。 先生的筆鋒犀利猶如針頭，扎得人頭腦清醒。《故鄉》中的“圓規”豆腐西施‘然而圓規很不平，顯出鄙夷的神色，彷彿嗤笑法國人不知道拿破崙，美國人不知道華盛頓似的，冷笑說：“忘了？這真是貴人眼高……”’，她的身影似乎就站在身前，黑黃色的面龐直射入眼中。在《采薇》中，以商朝女人金蓮似豬蹄諷刺封建裹小腳的風俗，嘲諷之色已經透出紙張了。 易卜生的《玩偶之家》關於娜拉出走結局如何引起當時文壇的熱烈討論，魯迅寫下了《傷逝》以回答，子君出走的結局爲回家，將在“債主”父親烈日的嚴威和旁人冰霜的冷眼中獨自匍匐在虛空中，結局自然是以死謝罪。《幸福的家庭》中有着和《傷逝》一樣的情節，愛情超脫於現實，婚姻立足於現實，當彼此之間只有枯燥的生活時，男人心理總是會有波折的。 封建社會喫人怎麼體現的呢？先生在《祝福》中以祥林嫂爲視角照出黑暗的一角，祥林搜在婆婆的強力下嫁給了深山漢子，縱然極度反抗以致額角撞傷是也不管用的，在魯鎮人的眼中她已經背上了罪孽，餘生只有在旁人的唾棄中苟且，結局是在極大恐慌和飢寒交迫下走向了死亡。可悲！可嘆！ 然而，魯迅筆下也存在着陽光溫暖的一面。《社戲》中迅哥兒乘船回家，水光明麗，微波盪漾，天色已烏黑了。船上小朋友不覺地肚子泛起陣陣呼嚕，桂生提議偷豆子煮着喫。在阿發和六一公公豆田的選擇上，阿發提議偷自己家的豆，阿發家的豆不如六一公公的大，他們又提議偷六一公公的，採摘、煮熟，小朋友們喫的很開心。下一日，六一公公找上門來問豆，非氣呼呼地問是否爲他們所偷，而是問豆可中喫，聽到好喫後很自豪。真是讓人感嘆鄉下人的溫厚純良。 《吶喊》粗略的結束了，可其中的人物仍在現實中存在着，他們有着新時代的痛苦，也有着二零一九的快樂。魯迅所處的中國已經過去，雄雞逐漸在東方抬起頭顱，並會一直強盛下去。

我講一個故事吧。         前些天端午節，我送朋友去火車站，回學校的路上要接連坐兩路公交車。        第一站公交車上，人很多，半路的時候上來了一個抱着小孩兒的婦女，她在擁擠的車廂裏踉踉切切的被推到我這裏，努力的扶着身側的小男孩兒。我趕緊讓座給她，她推脫了幾次，最終拗不過我，滿臉不好意思地欠身去扶座位，小男孩兒一臉青澀的抬頭，小嘴開合，由於人多嘈雜加之車發動機的轟鳴，我沒聽清，不過我猜是感謝之類的話吧，我衝他報以微笑，。婦女一邊把男孩抱到腿上，一邊不住的謝謝我，還讓小男孩給我說謝謝，我覺得自己反倒有些難爲情，僅僅是做了一件小事罷了，實在是不願被別人感恩戴德，我撓撓頭，便擠去車門的方向。         下了車，天色漸晚，我匆匆敢去第二個車站，料想到這裏已經排起了長龍，我默默地來到隊尾，一邊等車一邊讀些書冊。身前的是一位年過花甲的老奶奶，看得出來她很焦急貌似有什麼要緊的事，再前邊是一對情侶，有說有笑彷彿等車於他們是美好的事情。這時候來了一趟車，直到車子被塞滿開走，也還是沒有到我們這裏，看來只有再下一班車才能趕上，老奶奶不停地四處張望，回頭看看車有沒有來或者看一看前邊隊伍的長度估計什麼時候輪到自己，期間還詢問前邊情侶末班車的時間，耳邊花白的碎髮在晚風裏不住的浮動。就在天空將最後一抹夕陽吞噬的時候，車燈從身後射了過來，車來了。我們循着隊伍緩緩的上車，期間不住的有人從身後跑過，跑到車門處擠開隊伍粗魯的衝進車裏，有上歲數的老人，有提着購物袋的中年人，還有帶孩子的年輕人。老奶奶無可奈何的望着他們，顫巍巍的說：我們在這裏排隊，怎麼那些人就去插隊？聲音裏滿是不忿與失落。        在行駛的公交上，我站在車的中部位置，讀着魯迅先生的《吶喊》，隨着車子起伏搖擺而緩緩前行。在後半程期間，一直感覺腿被碰觸，我將目光從手機屏幕移開，從身側掃過，一個小男孩兒站在位子上，以一隻腳爲圓心，另一隻腳在起勁兒的來回掃動，包括我在內的旁人都沒能倖免於他的鞋底。而小男孩兒的母親卻坐在他身邊與朋友開懷的攀談，偶爾回過頭瞥兩眼孩子，立馬轉回頭去繼續笑談，生怕錯過什麼重要的八卦家常。不一會兒，小男孩踢到了他的媽媽，本以爲她會訓斥她，我繼續讀着書，順便期待下一幕的好戲，氣瞬間通了一半。沒想到，是我想多了。女人回過身護住她的娃娃，滿是關愛的說：別轉了。小男孩沒有要停止的意思，甚至都沒看女人，說到：我腳不髒。女人語重心長的說：我不是嫌你腳髒，我怕摔着你。我猛地一怔，眼睛再也無法聚焦到眼前的文字上，我反而覺得書裏的那些字像一個個碩大的拳頭，從屏幕裏快速的飛出，狠狠地擊打着我的胸口和腦袋。         車停了，外邊一片漆黑，只有校門口外邊幾束不是很明亮的燈光。我匆忙逃出車子，低着頭鑽進校門。一輛車開着遠光燈快速的駛來，在刺目的光裏，我雙眼迷離，一陣眩暈         不時有學生從我身邊擦肩而過。然而反常的是，四周卻靜的可怕。          依稀里便覺得，身後寒風乍起，眼前冷月蕭蕭。

《吶喊》不愧神作。準確來說，它由《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》三部分集結而成。看完全書你再去品這三個書名，很有意思的，《吶喊》收錄的文章如我們很熟悉的孔乙己、狂人日記、藥、阿Q正傳都是對舊時代喫人、愚昧的封建制度以及被這制度困住的中國民衆的吶喊，魯迅在序裏有這樣一段話， “假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，裏面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，並不感到就死的悲哀。現在你大嚷起來，驚起了較爲清醒的幾個人，使這不幸的少數者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以爲對得起他們麼？” “然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望。”魯迅就是抱着這樣的決心來發出吶喊的。 《彷徨》收錄了祝福、肥皂、長明燈等作品，這些作品大家讀起來可能會覺得很消極，但恰恰是魯迅當時在革命征途上探索的心情。因爲這部分作品就是寫於五四後新文化陣營分化的時期。原來參加過新文化運動的人，“有的退隱，有的高升，有的前進”，魯迅當時像布不成陣的散兵遊勇那樣孤獨和彷徨。 《故事新編》是所有作品裏讀起來最輕鬆的，魯迅把神話人物如嫦娥、后羿、女媧，帝皇如堯舜禹、商紂、周武王，諸子百家中的老子、孔子、墨子等都拉出來溜達一番，借他們的言行來鍼砭時弊，最喜歡其中的《起死》篇，有點戲劇的形式，在莊周、司命、一位在莊周勸說下被司命起死復活的古代漢子，以及一位巡士的糾纏中展開。 《故事新編》整體風格和《吶喊》、《彷徨》非常不同，從容、幽默、灑脫，卻大多創作於魯迅生命的最後時期。死亡與從容，這麼一對看似不可能調和的事物，卻在魯迅身上和諧統一。或許是看到了新中國“起來了幾個人”，有了“打破這鐵屋”的希望，又或許是這位革命鬥士本就無懼生死，能用文字在“前線”戰鬥了這麼久，已然很滿足了吧。