吶喊（經典譯林）

《吶喊》是魯迅的短篇小說集，收錄魯迅於1918年至1922年所作的14篇短篇小說。 《狂人日記》的內涵在教科書中的解釋是：揭示了封建禮教的“喫人”本質，表現了作者對以封建禮教爲主體內涵的中國封建文化的反抗；也表現了作者深刻的懺悔意識。是的，這很魯迅也很附和當時的社會現狀。但是如果不告訴我這是魯迅寫的，我怕會把思路引到日本的怪談小說上。分裂的精神世界和奇幻的日記本，陰寒的周遭人羣和扭曲的社會形態，浮誇的故事中瀰漫着詭異的陰霾。結尾處拖延出一種細思極恐的虛假。許是魯迅在日本留學多年，有時候在創作方式上也展露出日式小說的習慣也未可知。同樣和《狂人日記》類似的《白光》也有恐怖小說的味道。 《阿Q正傳》已經看了三遍，並且單獨寫了後感，在此不多加提及。 《孔乙己》《社戲》《故鄉》本就是中小學語文課文，自然也是相當熟悉。只需要看個開頭後面的文字就從記憶中浮現出來，還夾帶着老師上課時講解的畫面和當時滑下的重點句子以及句子所要表達的內涵。魯迅在不經意間陪伴了我們的成長，疏遠而熟悉。這幾年魯迅的文章被陸續移出了教科書，卻也篤定這是這一代人的遺憾。 也因爲魯迅在《孔乙己》中寫下的那句“回字有四樣寫法，你知道麼？”茴香豆也成了紹興特產的民間特產。紹興越城區中有很大比例的GDP怕是魯迅支撐起來的，茴香豆和黃酒形成的周邊幾乎遍佈所有遊客聚集的地方。倘若去了紹興不喫上幾個茴香豆，喝上一點紹興黃酒，都似乎白去了紹興。——倘若真去了紹興，一定要去魯迅故里旁邊的小店買上一個奶油小潘和一根黃酒棒冰嘗一下，倘若有空位，加上一碗臭豆腐、一疊茴香豆合着幾個黴乾菜餅，也是極好的。不是說有多好喫，而是你不喫會是一種遺憾。這是我的執念。 故事裏多次提到了咸亨酒店，魯迅筆下的咸亨酒店是一個神奇的存在，讓我讀出了那些古裝劇中酒樓的味道，所有的消息都可以在店小二口中得知，也總是會在酒店中遇到各式各樣的奇人。思及此，很想給自己一巴掌，去了這麼多次紹興，怎麼沒想到去咸亨酒店喫個飯。 魯迅的小說在分析時總說爲了引領人們看見社會背後的本質，爲當時愚昧的國人感到痛心疾首。其實轉念想來，那些處在社會最底層的人，爲了生存下去已經要竭盡全力了，又怎麼可能會有功夫去看清社會的本質，更不要說去追尋整個社會的出路，大多數在思考社會意識形態的還是魯迅、胡適、徐志摩這樣有些家底的人。這些人喫喝不愁，又接受了良好的教育，有了足夠開拓的眼界，自然想到也比別人多，考慮的也比別人遠。所以也便憐憫起現實中大多數人包括我自己依然看不清故事背後的寓意，不管是過去還是現在抑或將來，總會有渾渾噩噩的人存在，改變社會的始終是橄欖的兩尖，中間的大多數人只是湊人頭。當魯迅一個人突兀地站在遠離大家的地方是不是也顯得孤零零呢？ 影視改編上，根據《藥》改編的電影，儘管知道了全部的內容，可是還是看得我好想哭。夏媽媽和小栓媽媽兩人的母愛折射出來的心酸，透過整個屏幕都滿了出來。

“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示衆的材料和看客，病死多少是不必以爲不幸的。”——魯迅先生自述棄醫從文的初心。 “在我自己，本以爲現在是已經並非一個切迫而不能已於言的人了，但或者也還未能忘懷於當日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞裏奔馳的猛士，使他不憚於前驅。”——此書名爲《吶喊》的緣由。 本書是魯迅1918至1922年所作的短篇小說集，收錄了《狂人日記》、《藥》、《孔乙己》、《阿Q正傳》等14篇作品，其中名篇都曾出現在中學語文課本上，只是現在重讀與中學時的感悟又大不相同。百年前振聾發聵的吶喊聲至今餘音未止，而百年前的社會現象和社會矛盾如今也仍爲銷聲匿跡。 “造物的皮鞭沒有到中國的脊樑上時，中國便永遠是這一樣的中國，決不肯自己改變一支毫毛！”

很多都是中小學的課文，好多都是寫過中心思想段落大意的，看着好親切。可是長大了再讀，又會有不同的感受：魯迅描寫的社會生活真實且日常，很容易將讀者帶入那個將明未明的年代，很是愚昧但非常純樸的中國；文中的諷刺非常高級，值得慢慢讀細細品，這位文學大師讓我知道真的有人可以做到“以筆爲刀”，文字是有力量的。

偉大的魯迅讓我看到舊社會的國人國貌

最近對這本書又有了新的見解，往往一提到狂人日記就是說“喫人”到底爲什麼是喫人，往往又說是封建禮教束縛人心，但真的是如此嗎？在狂人日記中魯迅在序中用了文言文，在正文中用了白話文用來表示兩種不同的世界，既狂人眼中的世界和真實的世界，在真實的世界中也引用第三視角，既魯迅的視角注視着狂人發狂的內心活動及行爲，讓人感覺深感高明。文中說狂人發狂感覺周圍人都想“喫”他，感覺自己陷入了一個“喫人”的世界，由趙家的狗看他的眼神寫到周圍的人看他的眼神，這眼神是“想喫”又畏懼的，想喫是因爲已陷入這個體系而畏懼則是有人突破這個自己已經習以爲常的規則。這不免讓人想起魯迅跟錢鍾書在序中談到的鐵屋子，“狂人”就好比那個清醒的人，而其他人就好比睡着的人，這個“喫人”規則就好比鐵屋子，那這個“狂人”之後的清醒又投入到正常生活中的情況就引人深思了。 在序中魯迅說本來是不應該爲阿Q立傳的但魯迅還是如此個人還是以爲他是有別於衛莊中的其他人，這個區別就是在於他並未跟衛莊的其他人一樣把自己恰如其分地歸到衛莊的體系之中而是靠自己獨特的“精神勝利法”在內心中認爲自己高於他人，失去對自己真實自我的考究，既失去“自我”自己的幻想佔據主導，包括跟人說自己姓“趙”當自己並不知道其深處代表的是什麼的革命黨等都是爲了證明自己可以高於他人，而在文中由於他對自己定位的不恰當，也使他出現，本來作爲一個底層人士不該想要的女人既——性資源，使他失去工作來源，失去食物來源。但在文中寫到在這時他看到熟識的饅頭非但沒有暫停而且並不想要而在尋找着自己也不知道的什麼東西，只是直覺的知道這與他的“求食”之道是很遼遠的。赤裸裸的現實與他內心的體系出現嚴重衝突，這是他內心的精神勝利法的又一次失效。文中一共出現六次阿Q的精神勝利法失效的時候，這也正是他的內心幻想體系與衛莊真實存在體系存在差異所導致，使他一次次以新的身份進入衛莊又一次次被踢出在最後其中找不到任何定位融入不進去。阿Q一直都活在自己的“精神勝利法”中，最後即使坐牢時也在想人這一生總要做過次牢，最後畫押時也在搞不清狀況的思考自己的圓沒畫圓。 魯迅說我們都是歷史中間人並不能稱得上是真正的人，而翻開沒有年代的歷史書也會從字縫中看出慢慢都是“喫人”二字。 黑格爾說“人之所以爲人，就在於人能夠脫離直接性和本能性。所以人需要教化。教化的本質就是使個體的人提升成爲一個普遍性的精神的存在。”人文學科沒有直接的實用性沒有那麼大的功利性，而他最大的價值最大的作用就是教化，而魯迅的吶喊對人意義世界和價值世界上的啓示引導，對提升人的人生境界，對人的教化上的價值無疑是巨大的。

社戲是吶喊文集的結尾，看戲歸來，岸上已是月夜高掛。在社戲的末尾，作者同兒時的小夥伴們在月光下偷食羅漢豆，叔公誇讀書人有見識食豆。 本書通過白話小說來折射當時的社會矛盾和社會迂腐，尤其是在底層社會，物質生活可以改善，但人們封建死寂的精神認知的固化難以改變。那麼吶喊的意義何在？我想是作者對美好對希望對未來的呼喊，正如社戲的結尾，兒時在夜裏偷食羅漢豆，作者側重於表達童年時光的樂趣和美好，並不是“偷”的貶義。

小學的課本里是我第一次接觸魯迅，那時學完《從百草園到三味書屋》，很流行也在書桌上刻一個“早”字。隨着年級上升，每一個階段都會在語文課上遇見魯迅，《社戲》、《故鄉》、《阿長和<山海經>》、《孔乙己》、《紀念劉和珍君》、《藤野先生》、《中國人失掉自信力了嗎》......當時是沒什麼感覺的，唯獨課本插圖裏月光下的閏土印在了腦海裏。 那時候學校裏會安排定一箱子書，裏面有各種課外必讀經典，記得《吶喊》、《彷徨》、《朝花夕拾》都是有的，現在再重讀這幾本書，只有依稀的印象了，理解卻比以前更深。小時候看這些短篇，只是當故事讀，哪裏看得懂人們的冷漠，也讀不懂字裏行間寫着喫人是什麼意思。距離這些文章面世已經過去很多年了，現在讀起來還是意味深長，這就是魯迅的魅力吧。

以前認識魯迅的時候是在初中，和文言文簡直成爲了我的噩夢。曾一度爲了他耗了不少腦細胞，爲了那些分數。爲了那些閱讀理解，真的是太可怕了。 現在讀來卻是那麼的有趣，也看懂了很多悲哀。以前覺得閏土特別可愛樸實，可惜爲了分數沒能深究他長大後的苦楚。現在一看，卻是那麼的悲涼。 以前總喜歡叫囂成爲最好的人，現在卻漸漸的有種被迫謀生的趨勢。只希望我的閨蜜朋友們能夠成爲自己想要的那種人，而不是迅哥兒和閏土那種時代悲哀感。 “我想：我竟與閏土隔絕到這地步了，但我們的後輩還是一氣，宏兒不是正在想念水生麼。我希望他們不再像我，又大家隔膜起來……然而我又不願意他們因爲要一氣，都如我的辛苦展轉而生活，也不願意他們都如閏土的辛苦麻木而生活，也不願意都如別人的辛苦恣睢而生活。他們應該有新的生活，爲我們所未經生活過的。”這句話真的讓人深思，這一代已經有了鴻溝，希望下一代能夠幸福美滿。 不管怎麼樣，我們都要好好生活。過美好的每一天。[飛吻][玫瑰][愛心]

開篇的狂人日記真的是看得一身雞皮疙瘩，心理＋驚悚的題材還有着對時代的鞭撻，現在才知道“人喫人”並非真假故事，而是血淋淋的現實。一路看下來裏面不乏通過小故事描繪出的社會風氣還有對過去的緬懷；我也很怕自己再也喫不到那麼好喫的（  ）和那麼好看的（ ）🙏🏻🙏🏻🙏🏻

回顧魯迅先生的文章，每篇都那麼熟悉，那麼犀利。雖已過去幾十年，仍然適用於現在的社會。尤其是當下短視頻興起的時代，反而還帶火了先生的名言名句，比如 世上本沒有路，走的人多了，也便有了路。比如 一直如此，便對麼？比如 周邊充滿着歡快的氣息😃