白先勇細說紅樓夢（上）

時隔三十年，重讀《紅樓夢》。 上初二時讀過家裏那本祖傳的繁體字《紅樓夢》，已經記不清有沒有讀完。 十幾年前每天去公園遛彎時，都會聽一集《蔣勳細說紅樓夢》（80回，160集）。後來又看過歐麗娟在臺大的《紅樓夢》公開課（200多集，沒看全）和王蒙、劉心武針對前80回的紅學講座。 因爲一直沒見到故事原貌，這次重讀，記憶碎片被串聯起來，跟隨曹雪芹俯瞰了一場舊式貴族的興衰大劇，還收穫了一些以前不知道的細節。 緣起： 一個半月前，一時興起打開了《紅樓夢》原著。讀到35回時，突然想起書架裏放了很久的《白先勇細說紅樓夢》，臨時決定兩本書並讀。 它和原著一樣，分120回。把前35回補讀後，開始一回一回對照着讀，起初是先讀原著、再看《細說》，後來發現反過來效果更好——畢竟原著是半古文，先讀白先勇的白話文更容易理解。人民文學出版社的原著以“庚辰本”爲底本，而白先勇《細說》是把庚辰本、程乙本對照着講解，換了這個順序後，不僅閱讀原著順暢了，理解也更深了一層。 版本： 庚辰本：早期抄本，接近曹雪芹原稿，僅存78回。 程甲本：由程偉元、高鶚首次用木活字印刷的120回本。 程乙本：在程甲本的基礎上潤色修訂，改動了一些劇情，閱讀更順暢。 不同的版本差異很大。如尤三姐在庚辰本里是“蕩婦”，程乙本里卻是“烈女”，大多數人認爲後者更貼合人物性格。 曹雪芹，一個人撐起一部舊時代的百科全書。 書中涉及—— 社會學：寫盡宗法社會的運行邏輯、人情冷暖。 建築學：大觀園的一草一木、一亭一閣，都有講究，不僅佈局合理，還與人物的性格、命運緊密相連。 服飾美學：人物性格與服飾一一對應。 飲食文化：每道菜都有來歷和講究。 除此之外，還有茶道、醫藥、詩詞曲賦、佛學與玄學、人情世故、戲曲、繪畫、謎語、遊戲、節慶、禮儀、官場、法律、財物……涵蓋了當時社會的方方面面。 爲何這麼牛？ 個人看法： 一是古代生活慢。他有大量時間去觀察一朵花的綻放，品味一杯茶的餘韻，琢磨一個人的心思。慢，能抵達極致。 二是精英教育。曹雪芹出身江寧織造世家，是當時的頂級豪門，從小接受全面通識教育——詩詞歌賦是基本功，琴棋書畫是必備素養，人情世故是生存本能。這種教育不是爲了把他培養成某項“專才”，而是讓他成爲一個“完整的人”。 三是家族興衰，從雲端驟然跌落到社會底層，這種極度落差讓他切身體驗到了人生的悲喜兩極。這份切膚之痛，化作“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”，最終凝結成這部傳世奇書。 隨手記——以前不知道的內容和個人感觸： 寧國公有四個兒子，但書裏只提了一個。 書中多次提到國子監，因爲家在附近，從小去過無數次。那時這裏還是首都圖書館的舊址，不僅可以看書，還有中考補習班，當時曾與衆多同齡學子在這個古香古色的院落裏一起學習。如今在原著裏看到這個熟悉的地名後，忽然覺得和曹雪芹拉近了距離。 迎春、探春、惜春住在王夫人房後的三間小抱廈裏，查了“抱廈”的解釋：因其房屋制式是“凸”字的形狀，所以清朝稱其爲“龜頭屋”。（真是太形象了） 賈寶玉、林黛玉、惜春年僅十幾歲就對佛學、道家有了很深的參悟。（現代人比不了） 林如海34歲才生下林黛玉。 原來秦可卿和秦鐘不是親姐弟，她是父親秦業從孤兒院抱來的。 賈寶玉的“成人禮”與賈府的宿命： 賈寶玉在秦可卿房裏做的那場春夢，背後其實另有深意——那是寧、榮二公之靈特意囑託警幻仙姑安排的。這場夢並非縱容寶玉沉溺情慾，而是讓他提前“歷幻”，看破情慾的虛妄，從而將心思收回到振興家族的正途上。 可惜，寶玉夢醒後不僅沒有領悟，反倒拉着襲人偷試雲雨。辜負了先靈們的一番苦心。這場“成人禮”，最終只完成了“成人”部分，卻沒實現“禮”的規訓，賈府衰敗的命運終將無法挽回。 以前對賈政的印象，就是“假正經"，出場總板着臉。可重讀原著後才發現，這個人物更立體——他暴打寶玉後，見賈母動怒，當即哭着跪下，心裏立即就後悔了。這種複雜的心理活動，是電視劇難以直觀呈現的。而面對氣數已盡、行將衰敗的家族，他始終竭力維持，算得上是個有情有義、有擔當的正派人。 賈府爲了迎接“元妃省親”，提前一年就斥巨資修建了大觀園，結果元妃晚到，待了幾個小時就回宮了，並未留宿。（真是奢侈浪費） 碧痕伺候寶玉洗澡，用了好幾個小時，弄的滿屋都是水，暗示二人做過男女之事。 馮淵居然喜歡男風，討厭女人。（既然如此，爲何還要娶英蓮？頓時覺得他被薛蟠打死不值得可憐。） 老版《紅樓夢》電視劇裏的璉二爺是個怕老婆的好色之徒，但因他長得太帥，一直討厭不起來。這次讀原著，又看到了一個不一樣的他——賈家敗落後，他扛起家庭重任，支撐起整個賈府，不僅三觀正，還幹了不少正經事。 以前只知道尤二姐是賈璉的二房太太，性格溫順；尤三姐則性情剛烈，出場沒多久就舉刀自盡了。細讀原著才發現，這對姐妹的過去並不簡單——她們都曾與賈珍（賈璉的父親）有染。尤其庚辰本里的尤三姐，早期形象更爲輕浮，後來程乙本把她改爲烈女。很多人認爲後者更符合人物性格，也更接近曹雪芹的原意。 原來賈府被抄家，主要是針對榮國府的長房賈赦。而寶玉所在的賈政這邊，因有北靜王的及時庇護，基本未受牽連，財物也沒怎麼動，不過，這也預示着賈府即將全面衰敗。 自從姐妹們相繼病逝、出嫁後，大觀園的盛景一去不返，後來還淪爲人人避恐不及的妖禍之地。第102回寫大觀園鬧鬼，賈赦請人收鬼，這個昔日吟詩作畫的精緻園林，一下變成了頹垣敗井、野物橫行的荒園。(反差太強烈) 以前不知道包勇這個人，他是後40回裏少有的讓人心頭一暖的人，大觀園被內鬼帶人偷竊那夜，全府人心惶惶、無人敢動，他卻拎着棍子衝了出去、一個人打退了一羣賊，在那個人人自危的末世裏，“莽”是一種難得的忠勇。 賈母剛去世，鴛鴦就殉了主。她拿命護着的那點“老太太的體己”，轉眼就被下人哄搶一空，更憋屈的是，賈府剛被抄過家，沒人敢聲張，這筆錢就這麼不明不白的沒了。（看的氣憤） 原來除了賈家之外，還有一個甄家，府中有位和寶玉同名的甄寶玉。更奇的是，雖然兩人長得一模一樣，思想卻截然相反。 賈府被抄家後不到一年，便得皇帝平反，流放的賈赦、賈珍被特赦歸家，賈家世職也得以恢復。據說皇帝看到寶玉的科舉文章後龍心大悅，又念及他是元妃的弟弟，便有了這個舉動。 可是寶玉從考場出來後就出家了。榜單出來時——雖然他中了舉人，卻已不知所蹤。北靜王把這個情況告訴皇帝后，皇帝便賜了他一個“文妙真人”的稱號。 這個“真人”和“賈家”姓氏放在一起，成了絕妙的反諷—— 原著開頭就說過：賈寶玉的前世是天界神仙，口銜女媧補天遺落的頑石下凡。也就是說——他雖然姓“賈”，卻是“一塊真玉”。 而那個熱衷功名的甄寶玉，反倒是頂着“真”姓，活成了俗人——“一塊假玉”。 兩個“玉”放在一起，真假立現—— 賈寶玉 = 真寶玉（真玉） 甄寶玉 = 假寶玉（假玉） 曹公的這一筆真假顛倒，實在是妙。 （這段話繞了好久、改了無數次，終於把自己的理解捋順、說明白了。） 後40回，看到很多地方都前後矛盾： 比如把黛玉之死和寶玉大婚安排在同一天，對她的描寫卻少得可憐，遠不如前80回那麼細緻。最離譜的是寶玉的反應——得知黛玉去世後，他不僅沒失心瘋，幾天後還和寶釵說笑打鬧，撲到對方懷裏撒嬌。可前80回裏，家人只騙他說黛玉要回蘇州，他就立馬失了魂，差點瘋掉。前後判若兩人。 不少人物的年齡也對不上： 書中賈母過八十大壽時，寶玉十幾歲。但賈母的真實年齡應該是七十一歲（古人過虛歲生日）。證據：劉姥姥說“我今年七十五了”，賈母說“比我大好幾歲”，可見賈母當年也就七十上下。 元妃去世時四十三歲，而她父親賈政才五十多歲，前80回說她只比寶玉大幾歲，可此時還未娶親的寶玉才十幾歲。 巧姐也是。每次出場只有幾歲，需要奶媽抱着，可沒過多久就變成了能言會辯的少女，還被談婚論嫁，奇怪的是，其他人的年齡倒沒什麼變化，比如王熙鳳。 那些名字帶“玉”的人： 妙玉自稱檻外人，寶玉便說自己是檻內人，但到了結局，二人身份完全互調——寶玉跨出檻外，脫離紅塵；妙玉卻被強盜擄走，沉淪於紅塵之中。 甄寶玉和賈寶玉，一個入世，一個出世。 甄寶玉熱衷功名，是儒家的代表； 寶玉則傾向釋道（佛教、老莊），最終看空一切，脫離塵世、迴歸仙界。 蔣玉菡和寶玉初次相識時，兩人互換了汗巾子，寶玉後來轉手給了襲人。到了第120回，蔣玉菡成親那天，意外在新娘身上看到了那條茜香羅汗巾，才發現娶的竟是襲人——原來這段姻緣，早已前定。  後40回裏感覺不錯的部分： 看到尾聲時，又覺得有些地方很好，做到了前後呼應。 寶玉第二次進入太虛幻境，再看金釵們的判詞時，頓時了悟——這都是她們命定的結局，夢醒後他開始發奮讀書，想用考取功名的方式報答父母、了結塵緣。 放榜後，家人看到寶玉和賈蘭都中了舉人，分別是第七名和一百三十名。但這時寶玉已不知所蹤，整個賈府又喜又憂。 最後，寶玉穿着紅袍、光着腳，在白茫茫的雪地裏對着賈政磕頭拜別。這個場景也是對前文的出彩呼應。如今——他已中了舉（盡了孝），還給賈家和寶釵留下了遺腹兒，終於可以沒有愧疚地離開了。  關於劉姥姥： 林黛玉死時沒哭，賈母死時也沒感覺，但看到王熙鳳臨終前把巧姐託孤給劉姥姥時，鼻子卻酸了。這種樸實的莊稼人，纔是有真正大智慧的人——巧姐落難時，劉姥姥及時出現，在王夫人和平兒的協助下，成功施計將其救走，這也是王熙鳳生前唯一積攢的福報。 （緣起） 第6回，劉姥姥第一次來賈府，王熙鳳雖然不知道這門窮親戚是從哪冒出來的，但也沒讓她空手回去——給她僱了車，還額外給了一吊錢。第二次來時，劉姥姥帶了新鮮瓜果報恩。當時賈母正想找個平民老人說說話，於是便有了劉姥姥進大觀園那段。王熙鳳爲討賈母歡喜，對劉姥姥禮敬有加，後來還多次在物質上接濟過她家。就憑這份舊恩，得知巧姐即將被賣時，劉姥姥拼了命也要救。 （完） 閱讀用時：一個半月（1月底到3月中旬） 包括—— ①《紅樓夢》原著； ②《白先勇細說紅樓夢（上）（下）》 正在讀： 劉心武 《<紅樓夢>八十回後真故事》 內容有點扯，不過都說是歷年手抄本影響的，容易聽錯、抄錯、產生誤寫和歧義。 準備讀： 王蒙《紅樓啓示錄》

很多人可能是衝着《紅樓夢》來的，我是衝着“白先勇”來的～就是喜歡他，想看看他說了什麼，怎麼說的… 🌿白先勇（1937～）  碩士畢業後，在加州大學聖塔芭芭拉分校，任教，教授中國文學，在那裏開設《紅樓夢》相關課程，從教30年，1994年提前退休。 2014年開始，77歲的白先生受邀在臺灣大學講授《紅樓夢》導讀通識課。 本書是3個學期課程講義編纂而成。 🌿《紅樓夢》高深莫測，紅學家那麼多，我相信解讀文本應該是千人千面的。 ▪️白先生作爲一個情感細膩的男人，他的解讀更注重解讀人物的複雜情感和梳理各種隱藏人際關係。 ▪️作爲小說成就斐然的專家，他從伏線千里，前後照應，名字隱喻，人物出場，描寫視角，角色塑造…專業視角賞析。 我相信這個也是本書特色之一。 ▪️細節化的版本對照是另一個特點。 雖然聽說過各種版本，我都不以爲然。只讀過人民文學出版的《紅樓夢》就以爲自己讀過紅樓夢了。 聽白先生講了，把“庚辰本”和“程乙本”細節對照，發表自己的意見和見解，我很喫力，發覺兩個版本差異還挺大。 不過就我這種普通看故事的心態，估計自己對照着看，也品不出這麼多深意。 所以拋開他對程乙本的推崇，光是這細緻對照，閱讀本書豐富了我對各版本的異同見識～ 🌿不足之處，是講稿轉化，口語是隨機性很大的，老人是有很多話語重複的。 所以本書很多內容的重複頻率高，略不爽。 另外“導讀”“通識課”這兩個關鍵詞也限定了本書解讀內容略微淺嘗輒止，深度不夠～ 💐最後致謝， 我們何其有幸，獨坐家中就可以與臺大生一樣的，聽講白先生細說紅樓夢～ 感恩際遇。

書裏說，《紅樓夢》是曹雪芹的《追憶似水年華》。這本書是把白先勇在臺北大學的講稿合集，一回一回講，一點一點分析，確實很細。 白先生覺得後四十回是曹公原筆，還覺得寫得很好。很多觀點和白先生不一樣，但是讀書本來就是傾聽他人觀點的過程，何況紅樓夢本身就很具包容性。 《白先勇細說紅樓夢（上）》 白先勇 55個筆記 ◆ 2024/11/16發表想法 我不管就當是誇我了 原文：我覺得，念過《紅樓夢》、而且念通《紅樓夢》的人，對於中國人的哲學，中國人處世的道理，以及中國人的文字藝術，和完全沒有念過《紅樓夢》的人相比，是會有差距的。 ——白先勇 【簡體版序】天下第一書 ◆ 2024/11/17發表想法 耽讀，極其愛好地讀。源自東漢時期學者王充的故事，以至於對周圍的一切都充耳不聞。 - 耽: 沉迷、入迷 原文：耽讀 【前言】大觀紅樓 ◆ 賈政是《紅樓夢》中儒家系統宗法社會的代表人物，在他眼中，大觀園是爲了元妃省親而建造的園林場所，是皇妃女兒的省親別墅、家庭聚會的地方。功能意義完全合乎儒家倫理的社會性，因此透過賈政視角的大觀園是寫實的、靜態的，讀者這時看到的大觀園就如同一幅中規中矩的工筆畫。 ◆ 但劉姥姥這個人物遠不止於一位鄉下老嫗，在某種意義上，她可以說是一個土地神祇——中國民間傳說中的土地婆。她把大地的生機帶進了大觀園， ◆ 帶有脂硯齋、畸笏叟等人評語的手抄本，止於前八十回，簡稱脂本；另一大類，一百二十回全本，最先由程偉元與高鶚整理出來印刻成書，世稱程高本，第一版成於乾隆五十六年（一七九一），即程甲本，翌年（一七九二）又改版重印程乙本。 ◆ 2024/11/18發表想法 突然想到，紅樓夢的包容性不僅僅在於本身內容豐富架構宏大，還在於其顛沛的流轉，後人有什麼不滿意的都可以告訴自己說這是筆誤這是批註抄成了原書（） 原文：可是庚辰本下面突然接上這麼一段： 寶玉心下暗道：“往常那樣好茶，他尚有不如意之處；今日這樣。 ◆ 2024/11/18發表想法 別的不說，完書對於紅樓夢的廣泛傳播也很重要 原文：高鶚續書變成了千古罪人。 ◆ 2024/11/18發表想法 世界經典沒有合著的，所以《紅樓夢》全書都是一個人寫的。這之間有邏輯嗎……白老前面還說秦鐘不可能死前跟賈寶玉說追求繁華髮達，肯定是抄錯了，可是後四十回黛玉還勸寶玉了呢。 原文：首先我一直認爲後四十回不可能是另一位作者的續作，世界經典小說，還沒有一本是由兩位或兩位以上作者合寫而成的例子。 ◆ 《紅樓夢》是曹雪芹帶有自傳性的小說，是他的《追憶似水年華》， ◆ 2024/11/18發表想法 也許是混雜了曹的原筆，或者續書者之一看過原作？ 原文：寶玉出家，並不好寫，而後四十回中的寶玉出家，必然出自大家手筆。 【出版弁言】才子書的真正解人 ◆ 2024/11/18發表想法 弁言biàn yán冠於書籍卷首相當於前言或序文的文字。 原文：弁言 ◆ 2024/11/18發表想法 出自明朝洪應明的《菜根譚》。原來不是史湘雲原創啊，怪我孤陋寡聞了 原文：惟大英雄能本色，是真名士自風流。 ◆ 2024/11/18發表想法 阿爾卑斯山谷中有一條大汽車路，兩旁景物極美，路上插着一個標語牌勸告遊人說：“慢慢走，欣賞啊！” ——朱光潛《談美》 原文：慢慢走，好好欣賞啊！ 【緒論】從“紅樓夢導讀”到“細說紅樓夢” ◆ 2024/11/18發表想法 “夕陽無限好”原來出自這裏。提到樂遊原只能想起李白的“樂遊原上清秋節” 簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。 樂遊原上清秋節，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。——李白《憶秦娥·簫聲咽》 原文：李商隱，大家都知道他的《登樂遊原》那首詩：“向晚意不適，驅車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。” ◆ 至於《紅樓夢》最大的成就，一方面是寫實主義到了極點，你看了賈府，會覺得真的有這麼一個賈府，這麼一座大觀園；另外一方面，則是它的象徵也達到了最高點。 ◆ 2024/11/18發表想法 第一次把賈寶玉和悉達多聯繫起來，確實有相似之處 原文：《石頭記》，寫的也就類似釋迦牟尼佛，悉達多太子成道的故事。悉達多太子原本生長在皇室，享盡了富貴榮華，也娶妻生子，後來看到人生的生老病死苦，最後悟道。 ◆ 胡適考證了半天，我們以爲他一定對《紅樓夢》的評價很高，哪曉得他說《紅樓夢》的藝術價值並不那麼高。我覺得胡適他看走眼了，我想他考證考迷糊掉了，他說《紅樓夢》不如《儒林外史》。 ◆ 《儒林外史》是諷刺官場、諷刺政治，是個政治小說，它寫的是politics, 《紅樓夢》寫的是人生。 【第三回】賈雨村夤緣復舊職 林黛玉拋父進京都 ◆ 這是林黛玉的開頭。曹雪芹其實在等，等着最合適的時候。因爲賈雨村是俗氣的人，他眼裏看不到林黛玉的特別，無論是特殊的美貌或性靈，賈雨村都不大覺得。 ◆ 2024/11/18發表想法 最近在看的小說裏“兩進”“三進”原來是這個意思。徽派民居中，一進套一進的結構被廣泛運用，形成了深宅大院，體現了家族的延續和繁榮。 一進院落是最基本的建築形式，通常由一個前庭、天井和正房組成。兩進院落在一進院落的基礎上增加了第二進，通常是一脊分兩堂，前後各有天井，設有臥室和堂室。 原文：黛玉進賈府，一進、兩進、三進、四進、五進 【第七回】送宮花賈璉戲熙鳳 宴寧府寶玉會秦鍾 ◆ 2024/11/18發表想法 情深不壽 原文：感性的、重情的，很多時候在世俗的世界裏是失敗的，早亡的。 【第八回】比通靈金鶯微露意 探寶釵黛玉半含酸 ◆ 這個“酸”字下得不好。黛玉，林姑娘，是何許人物！酸字用不到她身上。 ◆ 一把金鎖還不夠，又跑出個金麒麟來，黛玉簡直完全受不了。黛玉忘掉她自己本身就是一塊玉，不必配了， 【第九回】戀風流情友入家塾 起嫌疑頑童鬧學堂 ◆ 2024/11/18發表想法 早就有了，龍陽君，龍陽之好 原文：並不是蓄意要寫什麼男色、男風或者同性戀，這種觀念在那個時候可能沒有。 【第十三回】秦可卿死封龍禁尉 王熙鳳協理寧國府 ◆ 寶玉是最敏感的一個人，他對於人的命運也是最敏感的，突然間這種刺激非常大，也就是從這個時候開始，他看見了一個一個的死亡 【第十六回】賈元春才選鳳藻宮 秦鯨卿夭逝黃泉路 ◆ 2024/11/18發表想法 中國文化只創造了兩個理想，一個是離於世外的桃花源，一個是獨屬青春的大觀園 原文：他們在吟詩作賦，賞月啖蟹，四季清歡 【第十七回至十八回】大觀園試才題對額 榮國府歸省慶元宵 ◆ 2024/11/18發表想法 白先生也看《甄嬛傳》啊哈哈 原文：當皇妃那麼容易啊？三宮六院七十二妃，看看《甄嬛傳》那些連續劇， 【第二十一回】賢襲人嬌嗔箴寶玉 俏平兒軟語救賈璉 ◆ 2024/11/19發表想法 你在說什麼 原文：寶釵跟襲人兩個人結盟起來了，一致對付其他的人。誰呢？對付林黛玉、晴雯，這兩個是一派的。 【第二十二回】聽曲文寶玉悟禪機 制燈謎賈政悲讖語 ◆ 2024/11/19發表想法 難以苟同 原文：黛玉就不來這一套了。讓她點戲，她愛聽什麼點什麼，讓她點菜，她愛喫什麼點什麼，完全率真的性情，寶釵就很世故了。 ◆ 2024/11/19發表想法 林妹妹家世和財力都不比賈府差吧 原文：其實，她父親林如海也是做官的，可是到底比不上賈、薛、史、王這幾家， ◆ 遊絲一斷渾無力，莫向東風怨別離 【第二十三回】西廂記妙詞通戲語 牡丹亭豔曲警芳心 ◆ 2024/11/19發表想法 纔看懂 原文：被鳳姐一下壓得喘不過氣來了，怎麼回她一下呢？賈璉說：“果這樣也罷了。只是昨兒晚上，我不過是要改個樣兒，你就扭手扭腳的。”夫妻間的調情！ 【第二十四回】醉金剛輕財尚義俠 癡女兒遺帕惹相思 ◆ 2024/11/19發表想法 不知道白先生是看了哪版續書覺得小紅和賈芸心術不正不擇手段 原文：這兩個人，其實講起來，心術都不太正的，都是往上爬不擇手段的。 【第二十五回】魘魔法姐弟逢五鬼 紅樓夢通靈遇雙真 ◆ 女人講男人，直指“他”，就一定有了什麼關係才能這麼講，不能隨隨便便指了個“他”字。 【第三十一回】撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首雙星 ◆ 2024/11/19發表想法 因爲害怕結束，所以拒絕了一切開始 原文：林黛玉天性喜散不喜聚。他想的也有個道理，他說，“人有聚就有散，聚時歡喜，到散時豈不清冷？既清冷則生傷感，所以不如倒是不聚的好。比如那花開時令人愛慕，謝時則增惆悵，所以倒是不開的好。 ◆ 那寶玉的情性只願常聚，生怕一時散了添悲；那花只願常開，生怕一時謝了沒趣； ◆ 2024/11/19發表想法 湘雲和黛玉從小玩到大，書裏哪裏寫過黛玉喫湘雲的醋 原文：黛玉很介意湘雲有金麒麟，寶釵的金鎖已經夠她受了，又跑出個金麒麟來。 【第三十二回】訴肺腑心迷活寶玉 含恥辱情烈死金釧 ◆ 2024/11/19發表想法 倒也不必用槁木死灰這樣的詞吧。李紈幫着組詩社、縱着大家壽怡紅羣芳開夜宴，她也是愛美的，只是由於性格、身份、經歷沒那麼活潑罷了 原文：李紈講的話，就應該像李紈，那麼一個寡嫂，知道自己已經喪夫，一個循規蹈矩、槁木死灰的女人。 【第三十四回】情中情因情感妹妹 錯裏錯以錯勸哥哥 ◆ 他的那個情，最後對人世間是一種大悲，對芸芸衆生愁苦悲哀的悲憫，所以他最後成佛。 ◆ 黛玉也是聰明絕頂的人，知道襲人講這話的動機在哪裏，就拋出這麼一句：這種家庭的事情很難講，不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風。這是名言了！連毛澤東都取用過。 ◆ 2024/11/19發表想法 沒用過是禮物，用過了是信物 原文：這裏林黛玉體貼出手帕子的意思來，不覺神魂馳蕩：寶玉這番苦心，能領會我這番苦意，又令我可喜； 【第三十五回】白玉釧親嘗蓮葉羹 黃金鶯巧結梅花絡 ◆ 2024/11/20發表想法 就是客氣話啊，這纔是真的把黛玉當自己人，自己家的丫頭就算世故上趕不上客人家的小姐，寵愛也不會少半分 原文：“提起姐妹，不是我當着姨太太的面奉承，千真萬真，從我們家四個女孩兒算起，全不如寶丫頭。” 【第三十七回】秋爽齋偶結海棠社 蘅蕪苑夜擬菊花題 ◆ 2024/11/20發表想法 只記得住瀟湘館衡蕪院怡紅院稻香村，現在記住了，秋爽齋是探姑娘住的 原文：秋爽齋，三姑娘探春住的 ◆ “娣探謹奉”，“娣”這個字不常用，是妹妹的意思 ◆ 2024/11/20發表想法 還沒見過盆栽裏的白海棠 原文：剛好送來兩盆白海棠，就叫海棠詩社吧！ 【第四十一回】櫳翠庵茶品梅花雪 怡紅院劫遇母蝗蟲 ◆ 佛門很廣，說起來每個人都能進去；佛門也很窄，不是都能夠修成正果的。 ◆ 卻不知太高人愈妒，過潔世同嫌。 ◆ 2024/11/21發表想法 “時時勤拂拭，莫使有塵埃”“和本來無一物，何處有塵埃”的區別 原文：。這麼一個人，修行真是難，一點點世俗的東西，她都不能容，通通要排到外面去。 【第四十二回】蘅蕪君蘭言解疑癖 瀟湘子雅謔補餘香 ◆ 2024/11/21發表想法 喜歡這一段 原文：進了房，寶釵便坐了笑道：“你跪下，我要審你。”黛玉不解何故，因笑道：“你瞧寶丫頭瘋了！審問我什麼？” ◆ 2024/11/21發表想法 幽默俏皮 原文：黛玉很機智、很湊趣地悄悄跟探春說：“你瞧瞧，畫個畫兒又要這些水缸箱子來了。想必他糊塗了，把他的嫁妝單子也寫上了。” 【第四十六回】尷尬人難免尷尬事 鴛鴦女誓絕鴛鴦偶 ◆ 2024/11/22發表想法 “六國封相”是指戰國時期著名的政治家蘇秦的故事。蘇秦，字季子，是戰國時期洛陽人，與張儀齊名的縱橫家。他因擅長辭令和遊說六國聯合抗秦，立下赫赫戰功，最終被六國國君任命爲宰相，身佩六國相印 蘇秦提倡六國聯合起來共同對抗強大的秦國。這一策略在當時極具影響力，他的合縱術一度使得六國在軍事上形成對抗秦國的強大聯盟。粵劇《六國封相》便以蘇秦說合六國聯合抗秦爲主題。 原文：六國封相 ◆ 2024/11/22發表想法 “灌漿”是指天花患者在疹子發出後，痘瘡內部開始產生膿漿的過程。通常意味着病情開始好轉。得過天花併成功度過出疹期的人，往往被認爲已經脫離了生命危險，因此被稱爲“喜事”。 原文：狀元痘兒灌的漿兒——又滿是喜事 【第四十九回】琉璃世界白雪紅梅 脂粉香娃割腥啖羶 ◆ 2024/11/23發表想法 喜歡這句我爲蘆雪廣一大哭 原文：黛玉笑道：“那裏找這一羣花子去！罷了，罷了，今日蘆雪庵遭劫，生生被雲丫頭作踐了。我爲蘆雪庵一大哭！ 【第五十四回】史太君破陳腐舊套 王熙鳳效戲彩斑衣 ◆ 2024/11/26發表想法 也有親香這種表述。 原文：庚辰本這個地方：大家坐在一處擠着，又親香，又暖和。“親香”我想不對，程乙本是“親熱”：又親熱，又暖和。 ◆ 2024/11/26發表想法 原來崑曲起源於上海那一塊兒啊。 原文：崑曲基本上起源於崑山，崑山在上海附近，現在提到崑山是臺商集中地，我也去過崑山，到處都是工廠，看不見一點崑曲的味道，事實上，那個地方產生過中國很了不得的藝術

白先生的版本是有獨到之處。自成一家。個人感受，要好於王蒙的版本，王蒙的版本多了些政治的東西;也好於臺灣蔣勳老師的版本，蔣老師太喜歡前八十回，不太願意講後四十回。劉心武的版本，是考證派，要從小說的蛛絲馬跡中，找到人物原型。其實，小說就是小說，即使有人物原型，恐怕也只是一個影子。 白先生功底深厚，值得再讀。

“程乙本爲《紅樓夢》之最佳讀本，此事早經胡適《紅樓夢考證》、林語堂《平心論高鶚》論述，而王國維著名的《紅樓夢評論》，立論的依據，亦是本諸程乙本，白先勇與這些前輩，可謂“英雄所見略同”，但不以考證而以文學表現，迴歸作品本身，則尤其與王國維、林語堂合拍。正如王國維強調的面對《紅樓夢》這種絕世鉅著，最重要的是領會其倫理與美學之價值，白先勇的細說詳讀除了體大思精的掌握全書真意，更在一字一句、一段一落中，處處見出其中各別呈露的倫理與美學義涵，真可謂鉅細靡遺，中邊俱甜，對於此後《紅樓夢》的欣賞與理解指出了一條康莊大道，讓我們忍不住流連其間，而忍不住要說：“慢慢走，好好欣賞啊！” 紅樓夢的中心主題是賈府的興衰，也就是大觀園的枯榮，最後指向人世的滄桑、無常，“浮生若夢”的佛道思想。大觀園是一個隱喻，隱喻我們這個紅塵滾滾的人世間，其實我們都在紅塵中的大觀園裏，“亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉”。最後寶玉出家，連他幾曾留連不捨的大觀園，恐怕也只是鏡花水月的一個幻境罷了。”

說紅樓的名家很多，沒怎麼讀過，一看白先生的，就喜歡上了。很多名家對紅樓研究得很細，細到裏面的菜譜和藥方，有的研究人物線索和背景，結合作者的家世和當時的社會背景，分析推理絲絲入扣。蔣勳寫的也很細，細到由丫頭們的月錢制度推及當時的社會經濟情況。不同人，不同視角。白先生是出色的小說家，感覺他的評論更貼近作者的視角和內心，他更深地體會到作者的悲，從作者的遭遇和心境去體會小說要表達什麼，作者對人物的態度。另外也從小說技巧角度進行了評論，如人物及事物表現技巧，人物話語的話外含義等。印象深刻的是，作者爲了表現大觀園的氣派奢華，並不直接描述，而是藉由一個鄉下老太太，劉姥姥的視角來表現，在劉姥姥的眼裏，大觀園的奢華被更敏感地感受，捕捉。。。。。。

也許大家都錯了呢？絕非聳人聽聞，越來越多的證據表明，脂硯齋就是曹頫，而也只有經歷了大起大落大喜大悲的曹頫纔有寫出石頭記的閱歷，他不是賈政，他就是寶玉。也許，還是假設，但是合情合理，曹頫口述，曹雪芹整理，卻未曾想往事不堪回首，雪芹入戲太深，嘔心瀝血灑盡淚，沒有完成叔叔的重託就去了。曹頫白髮人送黑髮人，晚年更是苦楚，也沒能自己續寫完成，於是將自己的經歷和構思託付給了高鶚，算是對雪芹對自己有個交代。 轉個大手子“國學之光”的論斷—— 曹頫少時頗能作詩，曹寅常有詩詞與其唱和。袁枚的《隨園詩話》也有記載：“康熙間，曹楝亭（曹寅）爲江寧織造，......其子雪芹撰《紅樓夢》一部，備記風月繁華之盛。中有所謂大觀園者，即餘之隨園也。......丁未八月，餘答客之便，見秦淮壁上題雲：‘一溪煙水露華凝，別院笙歌轉玉繩。爲待涼夜新月上，曲欄深處撤銀燈。’‘飛盞香含豆蔻梢，冰桃雪藕綠荷包。榜人能唱湘江浪，畫槳臨風當板敲。’‘早潮退後晚潮催，潮去潮來日幾回。潮去不能將妾去，潮來可肯送郎來？’三首，深得竹枝風趣。尾署‘翠雲道人’，訪之，乃織造成公之子嘯崖所作，名延福。有才如此，可與雪芹公子前後輝映。雪芹者，曹楝亭織造之嗣君也，相隔已百年矣。”袁枚認爲“雪芹”是曹頫的號，儘管是近百年前的人和事，但袁枚卻有耳聞，可見曹寅嗣子曹頫少時在南京作詩聞名。這裏的“雪芹公子”並非指曹雪芹，而是指曹頫，因爲曹頫是曹寅的嗣子，而且也只有曹頫少年作詩才能靠譜袁枚晚年所說的“相隔百年”，因爲袁枚只比曹雪芹小一歲。 《曹璽傳》載，曹頫“好古嗜學，紹聞衣德，識者以爲曹氏世有其人云”。給雍正皇帝寫奏摺的官員們全都是頂級的國家精英，雍正從未誇過誰的文采，卻獨誇曹頫的奏摺文采，稱讚其爲“大通家”。 當然，曹頫從小也並不讓人省心，和賈寶玉一樣不愛正經學習，在十二歲時受到師友的“勸誡”。 前面提過，裕瑞還說：“所謂寶玉者，尚係指其叔輩某人。所謂‘元迎探惜’者，隱寓‘原應嘆息’四字，皆諸姑輩也。”在曹寅家族中，活在世上的曹雪芹唯一的叔輩人就是曹頫。因而，賈寶玉的故事就是曹頫即脂硯齋的故事，這從很多批語中也可以做出判斷。 第二十五回，寫寶玉燙傷馬道婆施法，“向寶玉臉上用指頭畫了一畫，口內嘟囔囔的又持誦了一回，說道：‘管保就好了，這不過是一時飛災。’又向賈母道：‘祖宗老菩薩那裏知道，那經典佛法上說的利害......’”甲戌本側批：“一段無倫無理信口開河的混話，卻句句都是耳聞目睹。” 第八回：衆人都笑說:“前兒在一處看見二爺寫的斗方兒,字法越發好了,多早晚兒賞我們幾張貼貼。”脂批曰：“此時有三十年前向餘作此語之人在側，觀其形已皓首駝腰矣，乃使彼亦細聽此數語，彼則潸然泣下，餘亦爲之敗興。”我們都知道，二爺即賈寶玉。 第十七回，寶玉陪父親晉見元妃時，賈政說：“豈意得徵風鸞之瑞”，庚辰本側批：“此語猶在耳。” 第六十三回，寫賈蓉與丫環胡調，丫環說：“知道的說是頑，不知道的人.......”，庚辰本夾批雲：“此語餘亦親聞，非編有也。” 第二十回，寶玉飯後走到薛姨媽這邊來閒逛，正遇見寶釵、香菱、鶯兒、賈環幾個趕圍棋作耍。賈環耍賴，鶯兒滿心委屈，口內嘟囔說：“一個作爺的，還賴我們這幾個錢，連我也不放在眼裏。前兒我和寶二爺頑，他輸了那些，也沒着急。”庚辰側批：“實寫幼時往事。可傷。” 第十七回，寶玉聽了，帶着奶孃小廝們，一溜煙就出園來。庚辰側批：“形容餘幼年往事。” 《凡例》和脂硯齋都稱大觀園裏賈寶玉的故事是“作者曾經，批者曾經”，“作書者曾喫此虧，批書者亦曾喫此虧”，“作者一生爲此所誤，批者一生亦爲此所誤”，”作者痛哭，批者痛哭“，“有是語，有是事”，“此語餘亦親聞，非編有也”，“鳳姐點戲，脂硯執筆”，“形容餘幼年往事”，“實寫幼年往事，可傷！”“餘舊日目睹親聞，作者親歷之現成文字”，“誰曾經過？嘆嘆，西堂(曹寅書齋)故事！”“誰說的出？經過者方說得出！“非身經歷，豈能如此觸處成趣？”“非經歷過，如何寫得出？” 曹雪芹12歲時曹家獲罪，13歲春節時被抄家，根本無法“曾經”，無法“經歷”。這正是很多研究者爭先恐後否定曹雪芹的著作權並研究出60多位作者的根本原因。以至於中國紅學會副會長鬍文彬先生這麼說：“《紅樓夢》的作者是曹雪芹嗎？這是目前紅學研究中遇到的最大的問題。” 當年胡適考證出曹雪芹是作者，理由是曹雪芹是賈寶玉，他的這個理由其實是一種猜想，唯一的依據是他覺得曹頫是賈政原型。實際上，曹頫三十出頭就坐大牢了，他上哪去生兩個當王妃的女兒，又怎能生出二十多歲的賈珠，和六七歲的孫子賈蘭？他同時認爲，曹頫的姐姐曹佳氏是元妃的原型。姐姐在小說中竟變成了女兒。劉心武先生也納悶，咦，怎麼所有人都差了一輩？！他們的解釋是，曹雪芹要的就是這個勁兒。 只有知道曹頫是《紅樓夢》的真正作者，我們才能真正領會爲什麼脂硯齋說《紅樓夢》是作者“一字一淚，一字一血珠”“哭成”的，才能真正體會作者的“淚下如豆”、“失聲大哭”、“放聲大哭”、“血淚盈面”和“淚流一盆，溼地三尺”意味着什麼，也才能更真切地解讀《紅樓夢》，真正讀懂作者的一片苦心，正所謂，“都雲作者癡，誰解其中味？”才能理解脂硯齋所說的全書本旨是：“無材可去補蒼天。”才能理解在“枉入紅塵若許年”之後脂硯齋所批的：“慚愧之言，嗚咽如聞。”才能理解爲何脂硯齋說“無材補天”是“作者一生慚恨”，才能理解《紅樓夢稿》封面上爲何蓋有“江南第一風流公子”的印章。 根據史料，曹雪芹是個很外向很爽朗很陽光的文藝青年，就因爲自己喫不上飯而“一字一淚，一字一血珠”“字字皆是血”“哭成”了《紅樓夢》？怎麼可能！ 最後，讓我們看看曹家被抄以後在北京的家：紅學家們根據《乾隆京城全圖》找到了曹雪芹在北京的家。史載：“京城崇文門外蒜市口地方房十七間半、家僕三對，給與曹寅之妻孀婦度命。”媒體曾報道，據勘測，這處四合院的地基確實是十七間半，時值十三歲的曹雪芹就是在這個平民小院中長大成人的。成長在這樣侷促的環境中，六個家僕還都是成對的，曹雪芹連個丫鬟也沒有，曹頫一直在獄中待着，抄家後需補賠給人家的300兩銀子長達八年最後還是靠赦免，脂硯齋強調大觀園的故事“作者曾經”、“作者親歷”，曹雪芹要經歷賈寶玉在大觀園中的那種生活，真的只能是夢了。

小時候讀過《紅樓夢》圖畫書，中學時看過簡裝本，32開的，大學時讀過線裝本，版本不同，不同階段對《紅樓夢》的理解也不同，但各個階段有一點是相同的，就是一知半解，不甚瞭解。😂一直想精讀《紅樓夢》，苦於自己知識有限，理解能力有限，無法明白文章的精髓。於是，決定先拜讀現代大師對《紅樓夢》解讀，有了一定的功底以後，再去認真學習曹大師的文章，讀完白老先生的《細說紅樓夢》，發現我這個方法確實效果不錯。繼續努力！😂

雖然沒有蔣勳講解那麼細緻，不過也是非常不錯的一本解讀。

細說的很細！我一面看紅樓夢一面看細說，對我讀紅樓夢還是非常有幫助的！很棒！