思維盲點

《思維盲點》出自美國心理學之父威廉·詹姆斯之手，他同時也是美國首位兼具哲學家與心理學家身份的大師，實用主義的重要代表人物。雖然這本書寫於一百多年前，但它對底層邏輯和人類思維規律的探討，至今讀來依然讓人深受啓發，被很多閱讀平臺列爲經典必讀。 書中系統梳理了我們在生活、交際、思考以及人生選擇中，最容易掉進去的那些認知誤區，幫你快速看清自己身上的盲區。而且威廉·詹姆斯特別擅長用大量貼近日常的生動案例，把抽象的心理學原理變成一個個可感知、可對號入座的情景，讓你一邊讀一邊反思，也學會了如何修正。 更重要的是，這本書不只是指出問題，還給出了實實在在的規避策略，幫助你在決策、溝通和自我認知上少走彎路。整本書風格簡潔，乾貨密集，沒有花哨的噱頭，閱讀門檻很低，非常適合想入門心理學和自我提升的讀者。如果你想識別並克服自己的思維偏差，這是一本很棒的入門佳作。

這本書的書名是“思維盲點”，看起來像一本認識科學的書，但實際上，這是一本偏哲學的書，這本書的作者威廉·詹姆士是美國著名哲學家、心理學家，是美國實用主義心理學派創始人之一。 什麼是思維盲點呢？我來講一個故事，一位美國遊客去非洲旅遊，在他去非洲一個村子的路上，發現地上散落着紐約《商業廣告者》的幾張散頁，出於好奇，他便將這些散頁撿起來，聚精會神地閱讀，希望從中發現有趣的非洲故事。 但是，在他聚精會神地閱讀這些文字的時候，一些非洲土著人也被吸引了過來，等到美國遊客讀完了散頁上的內容，這些非洲土著爭搶着要購買他手中的散頁，所出價格也非常之高。這位美國遊客百思不得其解，於是，他就詢問這些土著人，爲何要買這些無用的廢紙呢？原來這些非洲土著看到這個異國人如此盯着一堆廢紙看，就認爲這些廢紙可以治療人的眼睛，於是願意出高價買下它們留作眼藥用。 每個人觀察和認識這個世界，都有自己的角度，看到的雖然是同一件事情，但是所得出的結論可能天壤之別，這就是思維盲點。我們爲什麼會產生思維盲點呢？思維有盲點意味着，我們看不清楚事物的全貌，或者說我們錯誤地認爲自己看清楚了事物的全貌。 我們爲什麼要討論思維盲點呢？因爲人生的意義就是追求快樂，那如何獲得快樂呢？認識到思維盲點，並且避免思維盲點有助於我們更全面、客觀、理性地認識事物，並對事物的價值進行合理的判斷，這有助於人們在人生的岔路口做出正確的選擇；有助於人們緊抓機遇，與成功更近一步；有助於人們趨利避害，向更好的方向發展。 避免思維盲點除了有助於我們獲得人生的快樂以外，還有助於我們探尋真理。從古至今，真理都是人們追求的最高目標。認識事物、找出價值、追求與事物相關的真理，是每一個人都願意爲之努力的事情。然而，如果在認識事物的過程中，我們的判斷與事物的本質不相符，那麼我們的認識就出現了問題，我們的眼睛將被迷霧遮蓋，看不清事物的真正本質，更不可能從認識事物的過程中發現真理。 那如何才能避免思維盲點呢？作者說，其實很簡單：在實踐中成長，或者說“知行合一”。 這個方法看起來很簡單，但實際上卻另有深意。這裏我們要從西方哲學的兩個主要思想流派說起。 在近現代的西方哲學思想中，有兩個截然不同的思想流派：理性主義和經驗主義。所謂理性主義，就是承認一個人的理性可以作爲理論來源的哲學理念，理性主義並不承認感官系統的感知能力，或者認爲感官系統在理性之下。而經驗主義則與之相反，它認爲人類的思維來源於經驗，所有知識的獲取也基本來自於經驗。 理性的普遍意思就是通過評估、判斷、認識等方法，通過圍繞目的的各種論據和論點，在邏輯推理的幫助下獲得結論。通過概念可以得知，理性主義的特點就是由內及外，通過體悟和思考達到了解外部世界的目的。而經驗是指人們同現實世界中的事物進行接觸，通過感官系統獲得的對於事物的認識。經驗主義是由外及內，通過對外界事物的感覺來獲得直觀的認識。 這兩種方式看起來都挺有道理的，但作者說，這兩種方式都有問題。 首先，理性主義者認爲，我們可以從一些簡單的公式、法則、原理進而推理出其他知識，這有點類似在幾何學上，從簡單的幾個幾何定律，構建出這個幾何學體系一樣，完全不需要經驗的參與，認爲純粹的思維是最高尚、最純潔的和最完美的。而且他們也認爲，我們通過感官所產生的經驗只代表了世界的表象，比如柏拉圖的“理念論”就將世界分爲現象的世界和理念的世界，理念的世界纔是真實、完美的。 其次，經驗主義也有問題，傳統的經驗主義是一種形而上的思維，處理和觀察問題的時候，陷入了片面、孤立、靜止地看問題，有一個著名的火雞的故事說，火雞通過過去1000天的經驗，怎麼也總結不出來在感恩節那一天會被擰斷脖子。在過去的經驗主義看來，經驗是一成不變的靜止的，也是片面的，這是經驗主義的問題。 理性主義不是從實踐中獲得知識，而經驗主義從實踐中獲得知識卻是片面的，他們都存在思維盲點，而最好的方式就是將兩者結合起來。在理性主義和經驗主義之後，作者提出了“實用主義”哲學，作者也是實用主義哲學的開創者之一，在美國有三位實用主義哲學家，他們是皮爾士、杜威和作者威廉·詹姆士。 作者認爲，實用主義是經驗主義和理性主義的“調和者”。和它們不同的是，實用主義關注的重點“實際效果”。理性主義者認爲精神是主要的，因而他們重視理智，忽視了實踐的重要性；而經驗主義則是唯物的，不承認感情的作用，較爲悲觀，沒有崇尚因果的科學關係。 而實用主義不唯物、不唯心，而是以事實爲基準，因爲在實用主義者看來，只要某些理論觀點能夠對人們的生活產生價值，那就是正確的。也就是我們經常說的，“不管黑貓白貓，只要能抓住老鼠的，就是好貓”。

本書討論“思維盲點”的定義，起源，其弊端的多方面及如何避免之偏方。一般說“帶有色眼睛”或者盲點思維方式看問題，是指人在三觀，學識，修養，看問題之角度，層面，系統，思維習慣及信仰文化及歷史知識，世界國際政治大環境等背景有關方面出偏差。 因此其解決之道無非是需要多讀，多想，多反思，多寬心，多城府，多正面，多行當，多用大數據等像是常識之“八多”。當然，上面這些可能只針對可見光世界，它對於黑洞世界自然是大黑之無解盲點？ 然而，本書作者所提出思維盲點是定義爲“思維盲點其實就是人類所不知道的地方，而使人感到無知的地方通常是人們對其他生靈的情感認識。我們並不知道其他動物是否存在意識和情感，因此，對於它們的表現有異於人類情感的地方，我們常常茫然無措，這時，我們的無知就充分顯露出來了”。想一想，上對於盲點像只是一個認識的新角度，還是新概論般的新認識呢？這可能就是本書像“詩眼”一樣的看點？顯然，本書從第二章開始，還引入了像神祕成分。因此，作者在侃思維時，又引入了人的情緒因素。看來，除了上面個人想到的“八多”之外，必須加情緒或者情商等，包括，不是打做的內省法：思維的自我檢查！實用主義：效果真理與邏輯真理的雙重博弈；它包括實用主義之方法，經驗，真理觀，歷史觀及倫理學，像豆腐塊散文解釋。 他認爲打破思維侷限的武器是實用主義，可是難道實用主義本身沒有思維的盲點？博弈否？他認爲不可能，因爲實用主義的發展過程屬於藏機於身，待時而動。可又待何時，待多久，用什麼標準來知道衡量？成功或者實用難道不是事後的結果。邏輯上沒有在劃圈？這是“新瓶裝舊酒“或者“真理與真理的博弈”？他顯然就是一位實用主義理論至上者。因爲他認爲：實用主義另“以效果爲標準，跳出了無休止爭論的怪圈，要想深刻地瞭解它對人們思維所產生的巨大影響，就必須從其他流派的弱點和實用主義的先進性說起”。像王婆賣瓜嗎？他堅定認爲“精神的烏托邦終將歸於黑暗”。此處要盲點嗎？它實用嗎？ 合上書，不禁想到“陽光之下，那裏有什麼新鮮事”，然而，如果從作者的角度想，這像是個非搞笑的盲點？ 簡言之，它本質上就像是一本實用主義心理哲學思想回顧大泡泡書，儘管他更願意包裝成爲“機能主義”學派，因爲其所提倡的實用主義便是機能主義學派的核心理論。然而，實用主義最大的弱點可能是因爲缺乏想象力，而犯盲人摸象的毛病。人的想象力或者思維的格局，決定其能夠走多遠。願意保養想象力的人，同樣也依然喜歡參考實用主義學者文章作爲避免盲點的保證。 （修改文字版）

《思維盲點》 與作者有共識：每個人的思維和情感不同，體現了不同的喜好和情緒，所以，靈魂可以看作思想的本體。但也不都是如此，因爲還有一個更加專業的概念可以作爲本體，那就是精神。 我們都是在複雜的世界中做出自己的選擇；所做的同樣是對自己而言有意義的事，也在複雜的世界中努力摸索前行。減少那些不當或者不自覺引發的認知和行爲錯誤。活着就是要去思維，找到盲點處理掉。

思維盲點之所以能夠暴露人類的認知缺陷，關鍵在於它們“看不見自己看不見什麼”。具體表現在以下幾個層面： 1. ​​概念層面的揭示​​ • 思維盲點指人們對某些概念完全陌生或已有固定看法，導致判斷出現偏差。這說明人類的大腦並非對所有信息自動開放，而是受已有經驗與興趣所限，天然存在信息缺口。 2. ​​機制層面的暴露​​ • 人類傾向用“熟悉框架”快速分類新信息，一旦新信息無法嵌入既有框架，就會被忽略或被錯誤歸類。這種機制讓盲點成爲認知過濾器——過濾掉與自我模型不符的證據，從而暴露了“依賴經驗歸納”的侷限。 3. ​​行爲與結果層面的外化​​ • 《思維盲點》指出，盲點會帶來無知、情緒失衡乃至生活困境。當一個人因盲點做出次優決策或與人衝突，他才被迫意識到自己的認知缺口，從而讓缺陷顯形。 4. ​​自我覺察層面的障礙​​ • 用“色盲”類比說明：人們很難意識到自己看不到的東西，就像色盲難以意識到自己辨色能力缺陷一樣。這揭示了人類另一個深層缺陷——對自身認知侷限的無感，而思維盲點正是這種無感的具體呈現。 5. ​​類型與數量層面的提示​​ • 認知心理學把盲點劃分爲數百種偏差，從確認偏誤到錨定效應等。清單式的存在本身就說明人類思維存在系統性漏洞，只要觸發相關情境，對應的盲點就會把缺陷放大展示。 6. ​​識別與克服的路徑​​ • 因爲盲點難以自我察覺，需要依賴外部手段：多元信息輸入、同行評審、數據驗證、認知偏差清單等。當我們藉助這些工具“看見”盲點時，實際上也就揭示並補上了認知缺陷。 綜上，思維盲點像一面鏡子：它把我們對世界的不完整、不準確的理解反射出來。當我們察覺並校正這些盲點，就等於在一步步暴露並彌補人類認知的先天缺口，從而讓思維更接近客觀真實。

隱藏在思維盲點下的生活本質 文|Sinopec淡然 一、認識生活的本質。 人類自身的優越性是用獨一無二的思維來認識世界，人類因擁有思維和智慧而偉大，當然愚蠢亦體現在人類的思維上。 盲點，對於眼睛來說，就是目力不所及，看不到的地方；對於思維來講，就是我們看不清事物的本來面目，這也叫做思維盲點。 《思維盲點》的作者威廉·詹姆斯在書中說：我們思維上的盲點與視野上的盲點一樣，都會使我們看不清事物的本來面目。 個人認爲本書中最有意思的地方，不是闡述如何規避各種情形中的思維的盲點，而是要教會我們發現：隱藏在思維盲點下的生活本質，並認識的生活本質。 生活不是機器，不會根據命令機械地運轉，生活是由兩條無形的線編織而成的，一條線就像尋找那隻鳥，另一條線就像聆聽那隻鳥的歌聲。 實際上，只要我們時而聆聽鳥叫，時而追尋鳥兒的蹤跡，通過仔細聆聽鳥兒的叫聲來辨認鳥兒所在的方位，時走時停，既有不辭勞苦的努力，又有安逸舒適的快樂，我們的人生和生活纔是最完美的。 呵呵.......是不是很有意思呢？ 其實，我們的一生爲生活的方式持續迭代升級，需要不懈地努力向上攀登，如同與無數個“小怪獸”做鬥爭的一系列過程。每當躍過的時候，心中溢滿小小的成就感，有光明照耀，暫且認爲這些打掉的“小怪獸”，是生活的調味品，又滿血復活繼續奮力前行。 如果是隻有“打小怪獸”的過程，而沒有欣賞到自己的“戰利品”，那就會讓許多人不懂得珍惜自己的生活，只爲追求那些無關緊要的東西而倍加努力，是不是生活的很壓抑？而且非常憔悴不堪，各種所謂的“忙碌”充斥在生活裏面，生活該是多沒有意思！ 但是，只是滿足於欣賞自己的小小成果，而停止了前進的腳步，那麼我們沉浸在快樂中無法自拔，從而導致自己一生並無所作爲，更不懂得分享和奉獻。 只有認識了生活的本質，我們纔會對生活充滿憧憬和希望。 克利福德曾說：“人的內心世界需要射進一縷探索的光線，只有這樣，我們的心靈纔會變得活力四射。” 二、人類認識中的誤區。 慣性思維會使人們按照既定的軌跡去思考問題，當我們的思維因受限制而無法突破既定軌跡的時候，我們就不能進行思維的拓展創新。 但是隨着人類的思維架構的迭代重新認識新領域，這種具有開創意義的思維活動，我們稱之爲“創造性思維”。當然，我們可以用創造性思維來消除慣性思維這一類的盲點。 思維上容易產生盲點的人習慣根據自己的經驗、知識以及當前的目的，片面地考慮問題和事情。 人的自我價值源於人對不同價值事物的判斷和聯繫。 事物之所以會存在不同的價值，實則是因爲這些事物對人類產生的感覺不同，人們只有切身地觀察和感受身邊的事物，才能與生活的真理更近一步。 對事物的價值進行合理的判斷，有助於人們在人生的岔路口做出正確的選擇；有助於人們緊抓機遇，與成功更近一步；有助於人們趨利避害，向更好的方向發展。 所謂“物以類聚，人以羣分”，我們需要不斷地判斷、不斷地選擇以及不斷地實現自我價值，而與價值高的事物保持親近和聯繫，恰好就能滿足我們實現自我價值的願望。 凡是能被利用的事物，我們都會賦予其價值。 事物的價值分爲兩類：一類是對人類和社會的價值；另一類是事物本身具有的價值，或者說事物本身對於自然界的價值。 對每一個人來說，個人的作用是有限的，比如有些人只能做到認識事物的程度，卻不能對事物善加利用；有些人擁有利用各種事物的技巧，卻對這些事物的價值沒有充分的認識。 思維的所有盲點都建立在比較認識的基礎上，如果一個人對事物的認識與所有人對事物的認識都相同，那麼思維的盲點將不會存在。 三、繞過思想陷阱。 任何人都會有思維的誤區，因爲一個人只有經歷過一件事情，他纔可能懂得這件事情的意義。 一個人的經驗思維取決於他所經歷的事物，但是他所經歷的事物是否能成爲經驗又由他的注意習慣決定。 很多人都喜歡以自己的優勢自居，從而標榜自己，他們很少會發現他人的優點並給予稱讚。 人們一般通過兩種方法來認識事物：一是直接地認識，或者說直觀地認識、憑直覺認識；二是通過概念去認識，或者說透過事物的表象去認識。 愛默生曾經說過：“生活的經歷很多時候並不能給予人們以真實感，但是有些時候，我們的頭腦在思考問題時會異常清晰，我們能夠清楚地感受到這些時刻的經歷比以往任何時候都更加真實。” 事實上，別人的痛苦不會因爲你的意志而減輕，別人的快樂也不會因爲你的意志而增加，別人的痛苦和快樂也可能與你的痛苦和快樂相同。 而苦難可以揭示生活的美好。 ——End—— （2019.10.13.#書評# 。本文已經在其他網絡平臺發送。）

在日常生活中，最容易使我們產生思維盲點的因素是慣性思維。而內省法可以降低認識的錯誤率，消除思維盲點，但也易使人患上焦慮症。我們生活的世界被一個更大的未知世界所包圍，這個更大的世界是超驗的，我們很難依靠積累起來的經驗或與生俱來的本能認識它。實用主義是打破思維侷限的武器，唯有實踐纔是判斷理論真僞的唯一標準。

思維方式不同，看到的事物的價值也不同，思維盲點是存在兩面性的，如果瞭解不夠的話，那麼就會深受其害，但是我們如果能夠將其剖析透徹，並深度瞭解它，那麼它便會對我們產生積極的影響，幫助我們透析自我，改變自己的人生，讓自己更好地面對人生。 思維上產生了盲點，人們就會陷入無知的境地。無知者的生命是悲哀的，因爲他的生命會像死麪團一樣，隨時遭受別人的蹂躪，卻始終表現得毫無生機。 積累經驗，繞過思想陷阱及時發現並消除思維盲點。 第一，直接瞭解事物，也就是通過人自身的直覺去了解事物；第二，從概念上了解事物，也就是從事物的表象性上了解事物。 通過不同的思維方式來觀察和思考事物，纔可以由淺到深、由表及裏地瞭解事物。

1．如何判斷事物的價值 在評判事物的價值時，被激發的感覺纔是最重要的。 生命之中的任何一個小時都是寶貴的，如果一個小時的價值可以用某種標準來衡量，我們如何讓每時每刻都發揮更大的價值呢？ 不存在的存在 我們的思想也不會存在所謂的“指向”。我們可以看到、摸到白紙，我們的思想也可以包含白紙。 “內省”的定義，就是在內心重新反思某件事情，從而達到發現錯誤和改正錯誤的目的。 消極悲觀使人落後，積極樂觀使人進步。 有一種心態對於治療心理疾病有非常好的效果，這種心態叫作“我不在乎”。雖然很多人認爲這是一種十分輕率的心態，但是不能否認，如果合理地利用它，我們便可以使人類大部分的心理疾病得到治癒。 實用主義的源頭我們無從追溯，但可知的是，它在美國得到了發展。1871年，哲學家皮爾士開設了“形而上學”俱樂部，該俱樂部被認爲是美國第一個實用主義組織，其核心內容是：以確定的目標作爲出發點，把實踐當作主要的方法與手段，並把實際的效果和作用看作最高層次的意義。 有用即是真理，無用即是謬誤。 實用主義則不同，它一直以效果作爲評判真理的標準，能夠使我們快速地選擇有利於我們快速改造世界的方法和工具，從而推動整個社會的發展。 實用主義有很多論點：一是強調理論是控制現實的工具，也就是說，現實事物可以被人爲地改變；二是強調經驗的重要性，認爲邏輯和推理是第二位的；三是認爲信仰是否正確取決於它們是否會對現實帶來實際的影響；四是認爲理論和真理都必須產生效果才成立，即理論是行爲結果的一個假設，是一件工具，這個理論是否正確取決於它是否有利於現實；五是強調行動和經驗至關重要，且優於教條和僵化的理論；六是主張理論的概念來自結果，真理必須經過實際印證。 實用主義的精髓正如其創始人皮爾士所說：“實用主義認識行動的效果，併爲行動提供信念，因爲思維的唯一職能就是確立信念。” 要了解實用主義的優點和先進性 實用主義方法論的核心就是以效果和作用爲基礎，因爲唯物主義和唯心主義在生活作用方面的度量標準都是一樣的，這就有效地調和了唯物主義和唯心主義之間的巨大矛盾 實用主義者認爲，任何概念、理論都是不完整的，都不是對這個世界的正確反映，它們在實際生活中所產生的效果，纔是概念和理論真正的價值和意義，這就是功利和效果至上原則。 實用主義以行動所產生的實際效果作爲評判善惡的標準， 任何道德概念都只是行爲的假設，是應對實際情況的應激性措施，而已經根深蒂固的道德準則是個人進行價值選擇的障礙。 我們的人生是命中註定還是自由選擇？ “實用主義”是一個非常好的解決方法，與其說是解決方法，不如說是一種對待事物的態度——盡最大可能對每一種觀點進行實踐考察，並對它們的效果進行檢驗。 要理解實用主義的精髓，我們就必須改變自己的習慣，也就是注重結果，並把各種理論應用於實踐。 實用主義的命根——實踐與效果。 實用主義的核心要義就是要把實踐看得高於一切。從這個層面上說，實用主義就是一種實踐的哲學。 實踐對於真理具有決定性的作用，因爲唯有實踐纔是判斷理論真僞的唯一標準。 如果有一個人對我說：“你說我的觀點是正確的嗎？”那麼，我告訴他的就只有一句話：“用實踐去證明吧！”因爲從觀念到真理的過程就是用實際行動去實踐證明的過程 效果原則最早由實用主義創始人皮爾士提出，皮爾士認爲，任何事物和理論存在的意義都在於其實際效果， “真理必定有用，有用的纔是真理”；也可以說，“理論的真理性和直觀的效果是對等的”。“真”和“有用”完全是一個意思，也就是理論如果有用，那它就是正確的，反之則是錯誤的。 正確的理論必須要經過實踐證明，並能在生活中產生令人滿意的效果。 實用主義的最高標準，也就是“實用性” 實用主義改變了我們生活的重點，使我們不僅擁有精神生活，還擁有物質生活。對人類來說，精神和物質同等重要。實用主義可以幫助人們從虛擬的精神世界中找出事實，因此，當我們的精神世界崩塌時，我們可以投身到追求現實意義的行動中，這樣一來，世界上那些自殺的人將會得到救贖。 對於實用主義者來說，真理就等同於在實踐過程中所表現出來的具體價值。 實用主義就是將這種錯誤的認知糾正過來，用事實說話，用實踐檢驗真理的正確性。 實用主義的字典裏沒有“固執”，沒有“教條”，有的只是“方法”。 優秀的意大利學者帕皮尼曾經這樣形容實用主義，他說實用主義就像賓館的走廊，走廊周圍佈滿了房間：在第一個房間，有一個人是唯物主義的信奉者；在第二個房間，有一個人是信徒；在第三個房間，有個物理學家正在研究各種公式定理；在第四個房間，一羣空想主義學者正在抓耳撓腮地謀劃和推導各種理論；在第五個房間，一羣人正在討論行爲主義的先進性。但他們的房間都挨着走廊，不管他們在屋內做何種事，他們最終都要經過一條走廊，也就是他們必須依靠實用主義登堂入室，體現自身的價值。 畢竟它所產生的效果纔是最重要的。

思維盲點可能會遮蔽我們所有的感官，使我們無法感受、聽取以及接納其他任何意見。思維盲點常產生於人的無意識狀態，在這種無意識的狀態中，人會不知不覺掉入一個陷阱。