新生

印象中自然主義是“提倡‘無解決’的‘平面描寫’”，即將所知所感之事幾乎不帶修飾地展現出來，不講求技巧，反對虛構和想象。然而一些帶有懺悔意味的文字彷彿本身就帶有淨化的價值，作家在把自身所犯的罪孽原原本本的書寫下來，使其昇華成文字之時，會覺得彷彿自己的靈魂也同樣昇華了，行動上就不必作出彌補了。並且，很多作家在剖析自己那些血淋淋的過往之時，他們在文學意義上是偉大的，然而在人文關懷上卻是渺小的，因爲他們會傷害到這個過往之中的其他人。更何況他們有時甚至不必做出懺悔——當一場不倫之戀因禁斷感而充分地顯現出”美“之時，就掩飾了當事人的不負責任和卑劣。雖然不知道對不對，但是我個人認爲，文學最終還是與”人“息息相關的，也就是說，當下我們對於文學的評判，首先在於它反映和解決問題的能力，然而，自然主義文學發展到後來並不解決問題，反而包庇問題，讓問題像菌羣一樣滋生起來。這塊壞死的肌肉確實是太需要新生力量了。。。我還是更喜歡新感覺派一點( •̥́ ˍ •̀ू )

極怪，極美，一面羞恥，一面心嚮往之，真是複雜到難以言表

不能理解這種感情，書中始終不曾提及彼此的感覺，難道叫着叔父還能想象成戀人嗎？

先說說內容吧，自始至終，岸本對節子的感情都源自於一種道德上的自責，對於自己這位可憐的侄女，我看不到所謂的“愛”，有的只是“懊悔、憐惜、同情”，在不斷逃避之後，支持他最終走出積極一步、進行懺悔的，也並不是對少女的真切愛意，而是爲了消除負罪感，減輕內心的道德譴責，本質上是一種自私的自我救贖。再反觀節子，這位瘦弱的年輕女子身上蘊含着的超乎常人的韌性和生命力反而令人不由地心生敬意。 再說說作者，從浪漫主義詩歌轉向自然主義小說創作的島崎藤村先後書寫了《破戒》《家》《春》《新生》等代表作品。畢生致力於追求近代自由的他努力地將個人的人生軌跡真實地反映在文學中，《新生》也是以其自身和侄女的不倫之戀爲原型創作而成的。其中出現的人物在現實中皆能找到對應的原型，有很多甚至是真名出現。參考劉曉芳老師的相關論文與專著，藤村文學的“告白文學”“真實原則”“懺悔意識”等在這部小說中都得到了淋漓盡致地體現。同時，藤村追求近代自我的“矛盾性”“不徹底性”妥協軟弱的一面在《新生》中也暴露無遺。藤村站在日本近代文學先驅者行列，“先行”的位置往往也意味着帶有“過渡”意味，既是過渡，就不可避免地會殘留一些舊的消極因素，也就容易陷入了小林秀雄所說的“前近代自我”，能夠突破時代束縛的作家畢竟鳳毛麟角，更何況藤村是少數“平民作家”，要想徹底地“破舊立新”，於他而言似乎是不太可能的了。 最後，想要一提的是，相比於小說，藤村的詩歌和隨筆似乎少有人關注，他在日本詩歌史上也是不可或缺的重要人物。可能也因爲翻譯太少了吧。比如他的隨筆集《千曲川風情》語言清新雅緻，內容輕鬆悠閒，超級適合“喫飽喝足”後躺着翻一翻，看得懂日文的建議看原文，更能體會到語言上的優美和趣味。

不倫之戀，但爲了掙扎出來仍然做了很多努力，一部描寫心理感受的小說，作者在懺悔與情愛中不斷徘徊，最終以女主人節子的選擇逃離以求得新生。從另一角度反映了在日本這個大男子主義國家，道德懲罰對女性遠遠重於男性。

似乎作者寫下自己這段長長的，長達六年的不倫戀的初衷是爲了懺悔，然而這本書裏我看不到懺悔，我只是看到了對於那一段生活的感傷，僅此而已。他從始至終，沒有準備好好好的分享這個故事，他只是像個孩子一樣抱怨，除此之外再無一物。

最近頻仍地閱讀的書我都很滿意，就這本《新生》把自己侄女搞懷孕了的心理縷述我是看不太下去的。我雖懂得亂倫的劇情不是架空無稽得出現，可我還是覺得很惡劣，其中的理由是蕪雜的，我也說不清的！不過我又想我暫且不太願看，又不代表我將來不會去欣賞它，所以人的多變性，也是不啻有霄壤雲泥之差的；也許這只是我主觀方面的遁詞吧！本來是看完《破戒》後覺得不錯就又看了該作者的這本，實爲繼續的濫觴，但現在我又要換一本書讀咯。

日本自然主義形成一種文學思潮，作爲自覺的文學運動開展活動，始於1906年，以島村抱月的文論《被囚禁的文藝》（1906）和島崎藤村的小說《破戒》（1906）爲導火線，引發了日本自然主義文學運動的開展。島村抱月在《被囚禁的文藝》中系統地介紹了西歐文藝思潮的變遷和趨向，第一次深入地闡述了自然主義的論點，在社會上和文壇上引起很大的反響。島崎藤村的《破戒》被一些日本文學史家視爲自然主義的代表作品。島崎雖是日本自然主義文學運動的倡導者之一，《破戒》就其創作方法來說，的確也留下一些自然主義影響的痕跡，但其主導方面卻是現實主義。嚴格地說，日本自然主義文學第一作，似應是田山花袋的《棉被》（1907），它是完全按照自然主義文學理論寫成的，是一部自然主義文學的典範作品，同時也成爲由自然主義演繹而成的日本特有的小說樣式“私小說”（即自我小說、心境小說）的開端。他還寫了《露骨的描寫》等自然主義文論，鼓吹露骨、真實、自然的描寫。這時期，以島崎藤村、田山花袋、島村抱月爲中心，包括小杉天外、國木田獨步、長谷川天溪、德田秋聲、正宗白鳥、片上天弦、巖野泡鳴等一大批作家、評論家結集在自然主義旗幟之下，從理論和創作兩方面大力推進日本自然主義文學運動的發展。

我還沒有看到他回國那一段。但是，如果覺得不安，如果感到抱歉，如果被自己的責任感警醒，那就承擔責任，去贖罪，去道歉。我看到的是有一個人從頭到尾都在逃避丟下一切爛攤子眼不見心不煩還美其名曰都是因爲不安纔過來“贖罪”的，花時間來看一個人自我感動自我昇華，這不是浪費時間是什麼？

也許在故事的一開始 岸本對節子的情感多少夾雜着同情憐憫以及道德的束縛 但看到最後 我只被一種叫做愛情的力量打動了 我們相愛在先 叔侄關係在後 憐憫本身就是一種罪惡 如果岸本只是單純的憐憫 節子心中會更難過的 看到最後 已經完全忘掉了他們的關係 他們的年齡 完全被他們精神上的永恆 哪怕不懼怕永恆的分離而觸動心絃