從容淡定過一生

最近想多讀些關於佛法方面的書，希望能掃清塵世的陰霾，看清些本質的東西。 ◎自家有好處，要掩藏幾分，這是涵育以養深。別人不好處，要掩藏幾分，這是渾厚以養大。 ◎以虛養心，以德養身，以仁養天下萬物，以道養天下萬世。

看來我還沒到那種寵辱不驚的地步，喜歡看他的經歷，不喜歡看他的傳道解惑。 佛法這東西太深奧，就像佛說的，只度有緣人。倘若無緣，永遠入不了佛門。 不過有個很有意思的現象，大多數高級知識分子都向往佛教，清華北大很多人在北京的龍泉寺出了家，我相信，那一定是一種特別的境界，常人無法體會。 也正因爲世人有如此種種偏見和貪慾，所以不能得到佛法的洗禮，即便有人裝模作樣敬神像，焚香火，也只是滿足自己的貪慾，求得神靈的保佑，不過是一己之私罷了，這算不得修佛。 童年的無憂無慮，少年的闊綽和富貴繁華，青年的聲色犬馬和紙醉金迷，讓這個生性敏感的人早早地看透了世間的一切。 家庭的狀況，愛情的變故，友情的失望，和對現實人生的無奈和厭倦讓他把更多的精力投入到藝術上來。 成就了這麼一個怪才，奇才—李叔同

本書每一個字，每一篇文章都是法師寫的，但是你不能說這本書是他寫的。 內容東拼西湊，無甚邏輯可言，且跟書名沒什麼關係，純屬誤導讀者。

2019第4本 沒有入定的淡然，好多佛偈內容讀不下去。就讀了本書的前後內容，中間內容太佛性，自己境界不資以讀懂。 如下記之： 起初是讀，然後是翻。一輪明月，閃耀人間。我心浮躁，還望海涵。他日有暇，必來觀瞻。芳草寸心，片刻溫暖。活在當下，摸索彼岸。

不入佛門，應有佛心。 加強思想改造永無止境。

我想，肯定有人讀着讀着就讀不下去了，哈哈哈...... 開始肯定是懷着探索去讀的，因爲我以爲是傳記，然後發現大多是出家後的日常記錄或心得體會。不過好在弘一法師出家在杭州虎跑，所以多少因了杭州，有些許熟悉感，有時候覺得他竟然生活過離我這麼近的地方，真的是好神奇，因爲我以前就很喜歡他病危時手書偈語，所以懷着一份追尋呢。看書友們的書評，有句話很喜歡，說他，半世繁華半世僧。 中間大概有些地方要啃書了，尤其是我這種對佛法沒有一點知識基礎的，不亞於看天書。但是還是記住了，佛法講究因果，種因之前要思果；記住了佛法講究度人先度己，我大概在度己的坎坷路上吧；記住了佛法的大智心乃需不着我相。以後肯定還有機會繼續學習領悟的。 後面慢慢有感興趣了，他關於畫作的看法，關於詩詞的創作，都看得出出家前也是個腹有詩書的人，他關於君子關於處事關於交友關於克己的建議，很多也是古時便留下來的精華，可見很多東西都是相通的，古今中外，都存在着共同的東西，這些可能是基礎也是高就。總之，受教了。 我之前聽過，“不到苦處，不信神佛”，可見佛法是一種寄託和追尋。我覺得儒釋道並不衝突，可能是不同年齡段，人生的不同方向上，多少都會三者共存。因爲文中並未看到我最喜歡的病危手書，所以寫出來，這幾句大概影響了我四五年了，也是微信讀書最開始到現在的簽名，我一直覺得這是交友以及自我修行中很合適的勸告和慰藉： 君子之交，其淡如水；執象而求，咫尺千里。 問餘何適，廓爾忘言；花枝春滿，天心月圓。

我們即使有十分福氣，也只好享受三分，所餘的可以留到以後去享受；諸位或者能發大心，願以我的福氣，佈施一切衆生，共同享受，那更好了。 看來作爲一個學道的人，只要心中有春意，就不用世俗的享受來愉悅自己，倒是世間的一切，均可以使自己感到快樂。 無論如何，在我看來，佛教爲世人提供了一條醫治生命無常這一人生根本苦痛的道路，這使我覺得，沒有比依佛法修行更爲積極和更有意義的人生之路。 推薦多讀讀佛學經典《金剛經》、《心經》、《六祖壇經》、《大般若經》、《無量壽經》、《地藏經》等 平心而論，佛教既然是一個宗教，宗教的消極方面必然會有。這一點是不能否認的。如果我們說佛教簡直渾身是寶，完美無缺，那也不是實事求是的態度。

叔同是著名音樂家、美術教育家、書法家、戲劇活動家，是中國話劇的開拓者之一。他從日本留學歸國後，擔任過教師、編輯之職，後剃度爲僧，法名演音，號弘一，晚號晚晴老人，後被人尊稱爲弘一法師。

李叔同，弘一法師，同一個人，不同人生階段的符號，半世繁華，半世僧。豪情滿懷的“二十文章驚海內”是他的少時宣言，清麗淡雅蘊含禪意的“長亭外，古道邊，芳草碧連天”是他的中年況味，參透人生的“悲欣交集”是他的臨別偈語…… 弘一大師的學生豐子愷先生曾說過：“我以爲人的生活，可以分作三層：一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質生活就是衣食，精神生活就是學術文藝，靈魂生活就是宗教。”所以，憑我等只駐足於第二層的凡夫俗子是很難看懂這類宗教書籍的，何況大師修的恰恰是佛門中最難修的律宗。但是其零星智慧也對我們大有裨益，“惜福、習勞、持戒、自尊”我會謹記於心，這，已足夠敦促自己常掃心中塵埃。

“二一老人”： 一事無成人漸老。一錢不值何消說。 生不知來，死不知去， 濛濛然，冥冥然， 千生萬劫不自知，非真夢歟？