中國文學常識

【從“端午快樂”說起】 上午，讓行政給公司主要供應商送點小禮物，我說最好寫上幾句諸如“端午快樂”的祝福語。行政小姑娘趕緊擺手說，不行不行，不能說快樂，要說安康。我問爲何，她說端午是屈原的祭日，過節是爲了悼念他，反正是個悲傷的不好的日子。我又問誰說的，她說網上說的。我問網上誰說的，答曰“大家都這麼說”，我有些哭笑不得，這可真是“人衆則公”。 屈原，羋姓，屈氏，名平，字原，由此可知他媽媽姓羋，爸爸姓屈，都是貴族。他是戰國時期楚國人，也就是現在的湖北人。“端午”這個節日，以及在這一天喫糉子和划船比賽，在紀念屈原前早已出現。糉子早在春秋時期便有，最初是用來祭祀祖先和神靈。到了晉代，纔有了糉子成爲端午節慶食物的文字記載。將端午節與屈原聯繫在一起是在南北朝的時候。時間差距大了去了，我數學不好，就不掰手指數了。 聞一多先生在《端午考》與《端午的歷史教育》論文中考證認爲：古代的百越民族是以龍爲圖騰的，爲表示他們是“龍子”的身分，藉以鞏固本身的被保護權。端午節兩個最主要的活動喫糉子和競渡，都與龍相關。糉子投入江河水裏祭祀龍神，而競渡則用的是龍舟。 我在反思，我們在享受4G快速通訊帶來便利的同時，也在默默付出代價，我們似乎都變得極其感性，輕易地情緒化，比如爲一則無來處的消息震驚或恐慌，爲一個閃爍其辭的故事憤怒或落淚，爲一段想當然的“科普知識”竟不敢輕易說“快樂”，我們似乎都更失去了去求證的耐心與勇氣。 最後，我想到了5G ,6G,7G,8G,9G……那時，我可能已經穿越了吧。

中國自古就是一個極重視文化傳承的國度，歷史中湧現出的文學家藝術家如過江之鯽，即使到了今天，如果把各地作協藝協的人召集起來，那人數可以堪比春運。 中國歷史上有過無數次著名的文化運動，第一個大一統的中華國度（秦），據說就開展過轟轟烈烈的“焚書坑儒”運動。 新中國成立後，我們還開展過全國性的轟轟烈烈的“文化大革命”運動。 2025年1月20日，國務院辦公廳專門印發了《關於推動文化高質量發展的若干經濟政策》的通知（2025年第4號），目前，各地文旅部門是整個政府部門中最活躍的組織。 2013年起‌：在上海、杭州、南京等地試點72小時過境免籤政策。 ‌2016年1月‌：滬蘇浙地區對51國人員實行144小時過境免籤政策，這是144小時政策的起點。 ‌2017年12月28日起‌：京津冀地區對53個國家外國人實施144小時過境免籤政策。‌‌ 2024年7月15日起全國37個口岸實施144小時過境免籤政策。 ‌2024年12月17日起‌全面優化，停留時間統一延長至240小時政策（10天），新增21個口岸。‌‌ 文化，是一個國家的底蘊。

復習階段看看疏理一下知識點，內容很多很雜很簡略，其實沒什麼好看的哈哈哈哈哈哈。

本書系編引自鄭振鐸先生《中國文學史》之著而就。

前面部分按時間順序分析各種作品，後面開始以體裁來講述，並且以列舉爲多，分析爲少。更喜歡前面分析的部分，很有意思。

《中國文學常識》是一本極佳的以中國文學史爲線索的文學常識入門書，不僅涉及文學，還兼及史學、古籍、文字、繪畫等，注重相關資料的蒐集和整理，用新的觀點、方法進行研究和分析，對中國曆代文學作了系統的梳理，脈絡清晰，材料豐富。書中有鄭振鐸先生鮮活的口語表達，也有許多神來之筆。

讀後感： 花了大概一週的時間，看完了鄭老的這本《中國文學常識》。簡單來說，書的內容和書名非常契合。鄭老用常識作爲後綴，明顯帶有一種自謙的意味。與其叫文學常識，稱爲文學史應該更合適。 書籍以《詩經》和《楚辭》兩部經典開篇，縱向上按照朝代順序敘述了春秋戰國時期、兩漢、魏晉南北朝、隋唐、宋、元、明、清各朝代出現的主流文學體裁和相應的文學作品，以及取得的文學成就。橫向上按照詩歌（主要代指詩經和楚辭）、辭賦、歷史、文學評論、散文、詩詞、戲曲、小說分類，依次介紹了各時期的主要文學代表人物以及衍生出的文學流派。整本書讓人看完能在腦海中構建出一幅從古到今大概的文學脈絡。 我看有的書友看完評論，說和百度百科沒什麼區別。其實在我看來，鄭老應該是採用了古代史官敘史的方式來寫這本書的，主要篇幅都留給了具有代表性的人物和作品上，剩下的都是一筆帶過。 因爲歷史一類書籍的最大的特點就是，用最簡短的話來表達最詳細的內容。（這讓我想到了西方的奧卡姆剃刀原理：如無必要，勿增實體）每一位人物和作品都長篇大論的話，根本就不太現實。所以喜歡瞭解文學知識的書友應該將眼光放在書名的“常識”二字上，這本書主要就是起到高屋建瓴和提綱挈領的作用。另外這本書和百度百科的一個最大區別就在於，具有系統連貫性。在瞭解一個知識點的時候能觸碰到更多相關的知識點。例如這本書的戲曲部門頻繁的提到了唐傳奇，四大名劇之一的《西廂記》的題材就是借鑑了唐代元稹的《會真記》。 所以，總體來說觀感不錯。應該不會只看一遍。這本書可以當作文言文中的《古文觀止》和現代的《新華字典》來使用，可能會有更好的效果。當然鄭老也出現了一些在我看來有失偏頗的評論，例如對道家的評價，對漢朝揚雄的評價等等，這個就得仁者見仁智者見智了。

《中國文學常識》 鄭振鐸 北京理工大學出版社 字數20w 作者以歷史發展脈絡爲序，從詩經、楚辭開篇，再到先秦百家，漢賦，魏晉文學，唐詩，宋詞，元曲，明清傳奇小說，收尾於1917年胡適發表《文學改革論》，打破文學枷鎖。 文學，文字之學。 初識《大宋宣和遺事》、《大唐三藏取經詩話》，面相很古，實則是《水滸傳》和《西遊記》的前身藍本。 中華文化源遠流長，浩如煙海、卷帙浩繁。 文無第一，武無第二。站在現當代的角度去褒貶過去的文學表現形式不可取。每個時代有自己身處社會的侷限，文字的表現形式，文人的思想、筆法也有各自時代的特徵。文學價值的標準尺度不同，其判定結果必然不同，但中國文學在傳承中不斷創新，有經典的作品流傳，也有作品被掃進了歷史的塵埃。 讀罷，那些記憶碎片又東拼西湊的完整起來。 唸書時的那些人像老朋友一樣又浮現在眼前，其作品如回憶般又湧上心頭。 以後，以文會友，以友潤心。 “自1917年胡適在《新青年》月刊上發表他的《文學改革論》後，中國的文壇起了一個大變動。文字從拘謹的古文、對偶的駢文，一變而爲活潑潑的運用現代人的言語的語體文；文體從固定的小說、戲曲、詩、詞的舊格律下解放了，而爲自由的儘量發揮作者個性、儘量採納外來影響的新的文體。這是一個極大的改革，中國文學史上的一件大事。現在這個新運動正在進行。新的詩人、小說家、戲曲家，都在努力於寫作他們的著作。雖然沒有什麼大傑作可見，然這條新路，卻無疑的是引他們進了成功之宮的一條大路。新世紀的中國文學必將爲一個空前的燦爛的新時代。本書即終止於這個希望、這個預言中。”

無愧是大師，從中國文化的起源到五四新文化是，對中國文化分門別類做了介紹，驚歎作者知識之寬廣。然而自覺這類書不是一遍兩遍所能記住的，非下大功夫不可，我只是有了一個大概的輪廓。

有點像像一本借作品和作家敘述的歷史書，又像一本古今作家的名錄簡介。感覺挑感興趣的作品作家看就行，書中介紹的大多數作家看完這本書實際上也是記不住的。