中國小說史略

魯迅《中國小說史略》 近日重讀魯迅先生的《中國小說史略》，以其前番初讀不得其要，爲領略先生其書宏旨，特再讀《搜神記》、《虞初新志》、《子不語》等書，盤桓其間，漸有所得。 以先生所考，“小說”一詞最早見於《莊子·外物》一篇：“飾小說以幹縣令，其於大達亦遠矣。”莊子所言“小說”，與今日文學體裁之小說迥然有異，這裏是指瑣碎的言論，與現今小說概念相去甚遠。其後東漢桓譚《新論》：“小說家合殘叢小語，近取譬喻，以作短書，治身理家，有可觀之辭。”的觀點便有近似小說的範疇。“小說”做爲一種文學載體，主要是以刻畫人物形象爲中心，通過完整的故事情節、精練的人物刻畫以及環境描寫來反映社會、反映時代、反映生活的一種文學樣貌。 班固《漢書·藝文志》將“小說家”列爲十家之後，因其不入正流，故定義爲：“小說家者流，蓋出於稗官，街談巷語，道聽途說者之所造也。”班固之言，可謂中肯，一語中的，從鄭振鐸、錢穆、錢基博、遊國恩等大家的著述中便可知一二，孔子曾曰，“雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥。”而西漢劉歆在《七略》中則言：“是以君子弗爲也，然亦弗滅也，閭里小知者之所及，亦使綴而不忘，如或一言可採，此亦芻蕘狂夫之議也。”小說之言，從先秦以至於宋，難登大雅，及至元、明、清方纔興起，溪流日盛，漸成江河。 華夏文脈之考據，各有所呈，先生在本書中曾述：“ 明胡應麟（《少室山房筆叢》二十八）以小說繁夥，派別滋多，於是綜覈大凡，分爲六類：一曰志怪：《搜神》《述異》《宣室》《酉陽》之類是也；一曰傳奇：《飛燕》《太真》《崔鶯》《霍玉》之類是也；一曰雜錄：《世說》《語林》《瑣言》《因話》之類是也；一曰叢談：《容齋》《夢溪》《東谷》《道山》之類是也；一曰辯訂：《鼠璞》《雞肋》《資暇》《辯疑》之類是也；一曰箴規：《家訓》《世範》《勸善》《省心》之類是也。 清乾隆中，敕撰《四庫全書總目提要》，以紀昀總其事，於小說別爲三派，而所論列則襲舊志。 至於宋之平話，元明之演義，自來盛行民間，其書故當甚夥，而史志皆不錄。惟明王圻作《續文獻通考》，高儒作《百川書志》，皆收《三國志演義》及《水滸傳》，清初錢曾作《也是園書目》，亦有通俗小說《三國志》等三種，宋人詞話《燈花婆婆》等十六種。然《三國》《水滸》，嘉靖中有都察院刻本，世人視若官書，故得見收，後之書目，尋即不載，錢曾則專事收藏，偏重版本，緣爲舊刊，始以入錄，非於藝文有真知，遂離叛於曩例也。史家成見，自漢迄今蓋略同：目錄亦史之支流，固難有超其分際者矣。” 胡應麟爲有明一朝之文學大家，所列先秦到宋小說分類大致爲志怪、傳奇、雜錄、叢談、辯訂、箴規六大類，其後的發展的路徑便日益清晰起來，直到後來的“六大名著”《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》、《聊齋志異》、《儒林外史》聲名日隆，纔開啓了中國的小說時代。 魯迅先生所言《中國小說史略》，雖爲綱略，然大致已囊括其繁，從小說由來到六朝之鬼神志怪，從唐之傳奇再到宋之話本，並言“南宋亡，雜劇消歇，說話遂不復行，然話本蓋頗有存者，後人目染，仿以爲書，雖已非口談，而猶存曩體，小說者流有《拍案驚奇》《醉醒石》之屬，講史者流有《列國演義》《隋唐演義》之屬，惟世間於此二科，漸不復知所嚴別，遂俱以“小說”爲通名。”旋至大明王朝，則以神魔小說、人情小說爲藍本，《平妖傳》、《四遊記》、《西遊記》、《長春真人西遊記》、《封神傳》、《金瓶梅》、《水滸傳》、《肉蒲團》流佈於市，爲市井所津津樂道，且剞劂頗蕃，爲人傳頌。及至金人入主中原，大興文字獄，編修《四庫》，但漸爲漢人所同化，華夏文脈仍是湯湯向東，蒲松齡之《聊齋志異》、紀昀之《閱微草堂》、袁枚之《子不語》、沈起鳳之《諧鐸》、吳敬梓之《儒林外史》、曹雪芹之《紅樓夢》、夏敬渠之《野叟曝言》、李汝珍之《鏡花緣》、餘懷之《板橋雜記》、李伯元之《官場現形記》、劉鶚之《老殘遊記》、金松岑、曾樸之《孽海花》等不一而足。以其年代彙編，難詳其略，從中可知先生讀書之廣博，所記之浩繁，考據之翔實以爲我輩欽佩之至。是故先生在序言中亦云：“中國之小說自來無史；有之，則先見於外國人所作之中國文學史中，而後中國人所作者中亦有之，然其量皆不及全書之什一，故於小說仍不詳。此稿雖專史，亦粗略也。然而有作者，三年前，偶當講述此史，自慮不善言談，聽者或多不憭，則疏其大要，寫印以賦同人；又慮鈔者之勞也，乃復縮爲文言，省其舉例以成要略，至今用之。” 該書付梓於1923年，與王國維之《人間詞話》皆填文史綱要之闕，併爲雙璧，此後期頤，並無達詮，唯呈擘指。

《中國小說史略》爲魯迅先生編撰的中國第一部小說史專著。也是他唯一的學術專著，代表着他的最高成就。 全書共有二十八篇，敘述中國古代小說發生、發展、演變過程，始於神話與傳說，迄於清末譴責小說。 本書在資料上搜羅宏富，採輯審慎，分析歷代小說的思想、藝術，言簡意賅，評斷允當，魯迅運用唯物主義觀點和科學的比較方法，對小說的產生、發展和變遷，對歷代小說興衰變化的歷史背景和思想文化原因，對有代表性的作家作品的分析評價，以及各類小說的思想藝術特色，都做出了概括和總結。是二十世紀一部具有里程碑意義的經典著作。

文學的樣式約定俗成的分爲四種，小說，散文，詩歌和戲劇。而中國上古時期的神話是所有文學樣式的母題。 四種文體，目前來說就小說發展蓬勃，縱向的時間線索從神話，到魏晉志人志怪，到唐傳奇到明清小說；橫向的是研究其與宗教及政治經濟等相互影響和滲透。可惜很多引用的原籍都讀不到，真的佩服魯迅先生的博學及嚴謹。 這本書是其實不算厚，除卻脈絡，基本都是引文，但是看得很慢，大約全是文言文的緣故吧。從1920年起，魯迅先後在北京大學等高校教授中國小說史課程，其教案就是本書《中國小說史略》，1924年被出版。但本書還被人攻擊說是抄襲，《南渡北歸》也曾提及。 而就我個人興趣而言，想把四種文學樣式各自發展歷史以及與音樂的關係，以及文學從俗到雅，從雅到俗等等，都想系統條理的搞清楚，諸事經緯，胸有丘壑。

我是倒着看中國小說史略的，先看的明清小說講解，蓋因這段時間看了《紅樓夢》《西遊記》《封神演義》，這三本古典小說皆出自明清，所以對明清小說的講解最感興趣。明清小說除了四大名著，最感興趣的還是一些豔情小說，用現在的話說就是:黃色小說。《姑妄言》裏面對於淫穢色情的描寫也是很多的，基本每個章節都有，行淫的方法也是多種多樣千奇百怪，比之《金瓶梅》有過之而無不及。那時豔情小說的一大特點就是總會和佛道扯上關係，淫到極處即生悲，大抵身死囊破，此間無趣，要麼死要麼看破紅塵。從豔情小說的描寫也能看出那時的一班文人士大夫的道德困境，對於淫穢色情的描寫極盡能事，但是卻偏偏又好勸人爲善，莫行淫心邪念，這就覺得很矛盾，很虛僞。大抵是覺得淨從穢出，蓮從泥生，由極樂到極悲，然後得大覺悟嗎🤔。 然後看的是宋元話本：這個說實話看的不多，瞭解的多的是宋詞元曲，但這個是文人士大夫的喜好。世井俚民更願意看的，聽的還是那種通俗易懂的話本，俗稱說書。西遊記，水滸傳和三國演義就是從那個時代慢慢演化下來的，這幾本書也可以看做是人民的集體創作。 再到唐傳奇：對於唐朝瞭解的多的還是唐詩，喜歡李白的詩，讀《蜀道難》《將進酒》《俠客行》《夢遊天姥吟留別》自然就生出一種豪氣，直呼痛快。再就是對於玄武門之變，唐明皇和楊玉環的香豔故事瞭解一些。至於唐傳奇從某些書中看到過《紅拂女》《虯髯客》《鶯鶯傳》，大抵知道一些內容，但是沒有一字一句的去細讀，後面會找出來讀一下，篇幅應該不長，畢竟那個年代惜墨如金，斷不會連篇累贅。 六朝鬼神志怪:仔細一想，首先冒出來的就是關於東方朔的一些故事。還有小時候在親戚家，一個比我年紀大的哥哥給我講的一個故事:有鬼喜歡喫指甲，會在小孩子睡着的時候悄悄的來到牀前啃食小孩子的指甲。當時聽了真的就覺得有這麼個鬼怪，嚇得晚上睡覺把自己捂的嚴嚴實實。這次看六朝鬼神志怪，裏面有一個故事說:一富人家喜歡喫結痂，就是人受傷，新陳代謝，自我修復之後留下的痂塊，真重口味，當飯喫。爲了喫更多的痂快，就找一羣人，養在家裏，天天抽打，傷口好了脫下的痂塊就收拾下來給這老爺喫🤮。我覺得他是不是喫人肉喫膩了，就像不喜歡喫飯，喜歡喫鍋底的鍋巴，把痂塊當鍋巴一樣喫🤮，這麼一想，我鍋巴都不想喫了。 最後看的上古神話:上古神話大抵還是瞭解一些，盤古開天，黃帝蚩尤，精衛填海，共工怒觸不周山，女媧補天，夸父逐日，嫦娥奔月等等。雖然行文簡略，但是給人留下很多想象的空間，也就給後世留下很多創作的空間。 中國的小說從上古神話到帝王將相，到才子佳人，到世井俚民，是越來越通俗化，平民化的，行文篇幅也是越來越長的。 古時能知文的不多，能行文的更少，文字的載體從編草節繩，到甲骨，到竹簡，到絹帛，到紙張，從刀刻簡記到雕版印刷再到活字印刷和現代的激光打印，互聯網傳播。每一次記錄和傳播方式的進步都是文化的一次大爆炸，讓更多人知文，記文，行文，讓更多的人去探索未知的外在世界和內在的心靈思想，創作出各種各樣的作品來，來展現人類這個物種的多樣和複雜性。 中國現在那麼多的網絡小說也是在中國幾千年的歷史文化積累的土壤上汲取營養的，不然不可能出現那麼多的作品，篇幅還那麼長，中國文化能說的故事太多了，窮經皓首大抵也只能略知一二吧。所以看看這本中國小說史略就夠了，挑自己感興趣的看看，沒必要一頭鑽進去，不然真的很難出來。

魯迅先生不僅寫雜文，寫小說，還研究小說。這部中國小說史略，介紹了中國小說自誕生至今的演化過程，對於一個愛看小說的人來說，這既是一本中國小說史，也是一箇中國年代小說推薦集，。中國的小說歷來不爲文人所重視，不登大雅之堂。小說”一詞，最早來自《莊子》雜篇《外物》：“飾小說以幹縣令”，其於大達亦遠矣。”意思是小說靠修飾瑣屑淺薄的言論以求高名美譽，與那些玄妙的大道理相比差得遠了。班固《漢書．藝文志》將小說家列爲十家之後，其下的定義爲：小說家者流，蓋出於稗官，街談巷語，道聽塗說之所造也。《山海經》起，中國開始有了小說雛形，經歷古代神話，六朝志怪，唐代傳奇，宋代話本，直至明清，達到巔峯。宋代開始有了說書人，內容多是以宋話本爲基礎。明朝中期，小說主要由兩大方面，一是講神魔之爭的，二是講世情的。講神魔之爭的小說代表：《西遊記》《封神傳》《三寶太監西洋記》。講世情的小說代表：《金瓶梅》。清朝小說又進化成四個派別，擬古派，《聊齋志異》，諷刺派，《儒林外史》，人情派《紅樓夢》，俠義派《三俠五義》。按題材分，現代小說大致分爲都市言情，科幻小說，玄幻小說，政治小說等類型。在寫法上，現代小說融合了中外小說的寫法，並進一步發展，如意識流，時光穿越……比如中國作家莫言就嘗試借鑑了馬爾克斯的魔幻現實主義《百年孤獨》，創造出了一個獨立於現實之外的一個社會，“山東高密東北鄉”，創作出《蛙》《豐乳肥臀》等魔幻現實主義的作品……也有人模仿普魯斯特的《追憶逝水年華》、喬伊斯的《尤利西斯》、福克納的《喧譁與騷動》……

已經忘了咋突然會心血來潮鼓起梁靜茹給的勇氣一頭扎進這本《史略》，然後就像掉進了無底洞，恍恍如墜霧裏、如在雲端，昏昏不知所厝、身在何處。掉進這光怪陸離的世界裏，好比是孫猴子闖了蟠桃會，劉姥姥進了大觀園，俯拾即寶，目眩神迷……除了機械的狗熊掰玉米般瞎闖亂啃，就只剩晃着滿腦漿子唱征服…… 不管咋說，雖然僅攥着的沒剩幾隻苞谷棒子，但總算推開過閬苑閶闔，見識得些玉樹仙葩，擦肩了幾多高人雅士……太費勁，編不下去了，還是捋直舌頭吧😓 心得：魯迅先生學識實在淵博，功底着實深厚，在那個全憑紙質書閱讀而且沒有搜索引擎的時代，擁有如此寬博的儲備，得讀多少書啊，得多好的腦袋瓜啊！還有豐富精準的文字詞彙運用，好似獨孤九劍一般，獨到犀利！對提及的小說分析見解上，皆是顯幽燭隱，凱切肯綮！ 這麼磕磕絆絆的啃下來，剛看了下47個小時，實際在書籍外的時間要比在書籍中的時間還多。對於一個業餘選手來講，生詞太多了，陌生的書名、人名也太多了，對許多鼎鼎大名的書、人也是不識泰山，十分尷尬。好在有網絡可以搜索，便利了很多，但有時候搜出的內容質量實在是差強人意，而且經常是查一個生詞就像打開一個俄羅斯大套娃，瞅着一個小苗苗就挖出了一嘟嚕山藥蛋……查着忘，忘着查，所剩無幾。計劃之後騰時間整理筆記，儘管時間實在是倒騰不開，割捨了許多，還是不夠用，一分鐘能掰成八辦多好，但整理是必須的，否則真成寶山空回了，慢慢搞吧，急不得。誰叫年少輕狂時浪費得許多光陰，如今追捕不回！ 再有就是系統性的問題，這麼悶頭愣闖終究不算回事，基礎的字詞、句讀還有啥啥啥啥之類的，全憑瞎貓逮耗子不行，還有就是一些經典詩詞駢文誦背，不說倒背如流，至少應該有相當的記憶儲備，太碎片化了。再有就是運用，平時用的太少，背了忘忘了背心勁全無，別說詩句，寫篇讀後感用字用詞都得崩豆子似的東翻西找可勁硬憋，書讀🐶肚子去了！ 可我還想看看閒書😭，攢了好多的書😭

2023.04.11 魯迅的《中國小說史綱要》是一部關於中國古代小說發展史的著作，該書是研究中國小說史的開山之作，首篇爲《史家對於小說之著錄及論述》，以下各篇分論歷代小說作家、作品，流派及小說的藝術技巧，演變趨勢等，始於神話與傳說，迄於晚清譴責小說。 在這部著作中，魯迅詳細梳理了中國古代小說的各個階段以及這些階段的代表作品。以下是各個階段的概述： 總：史家對於小說之著錄及論述 《漢書》《藝文志》說；《隋書》《經籍志》說。《唐書》《經籍志》始無小序；《新唐書》《藝文志》始退鬼神傳入小說。明胡應麟分小說爲六類；清《四庫書目》分小說爲三類。《四庫書目》又退古史入小說。書目之變例。 1. 先秦時期（公元前770年 - 公元前221年）： 這一時期主要的文學形式是寓言和傳說。雖然還沒有成型的小說作品，但這一時期的故事爲後來的小說發展奠定了基礎。典型的代表作品有《山海經》、《列子》等。 ★神話與傳說 小說之淵源：神話。中國闕原始神話。神話之成傳說。多含神話及傳說之書：《山海經》，《穆天子傳》，《楚辭》《天問》等。中國神話散亡之故。 2. 漢代（公元前202年 - 公元220年）： 漢代小說的特點是散文、韻文相互結合，寓言和傳說開始轉變爲敘事性的小說。代表作品有《西遊記》（非元朝吳承恩所著那本）和《子長述異》。 ★《漢書》《藝文志》所載小說 《漢志》所錄小說今俱佚。《伊尹說》《鬻子說》。《青史子》。《師曠》。《虞初周說》。《百家》。《務成子》及《宋子》。 ★今所見漢人小說 見存漢人小說皆僞託。東方朔《神異經》，《十洲記》。班固《漢武故事》，《漢武內傳》。郭憲《漢武洞冥記》。劉歆《西京雜記》。伶玄《飛燕外傳》及漢人《雜事祕辛》。 3. 魏晉南北朝（公元220年 - 公元589年）： 在這一時期，小說進一步發展，出現了許多志怪、傳奇小說。這些小說通常包含神話傳說、歷史傳記和鬼怪故事等元素。代表作品有《幽明錄》、《酉陽雜俎》等。 ★六朝之鬼神志怪書（上） 文士之傳神怪：魏文帝《列異傳》，張華《博物志》，幹寶《搜神記》，陶潛《搜神後記》，劉敬叔《異苑》，劉義慶《幽明錄》，吳均《續齊諧記》。志怪書中之印度影響。 ★六朝之鬼神志怪書（下） 釋家之明因果：王琰《冥祥記》等。方士之行勸誘：王浮《神異記》，王嘉《拾遺記》。 ★《世說新語》與其前後 釋道互扇而流爲清談。裴啓《語林》，郭澄之《郭子》。劉義慶《世說》及劉峻注。沈約《俗說》，殷芸《小說》。《世說》之一體：邯鄲淳《笑林》，侯白《啓顏錄》。歷來模仿《世說》者之多。 4. 隋唐五代（公元581年 - 公元960年）： 隋唐時期是中國古代小說的黃金時代，這一時期出現了大量優秀的小說作品，如《杜麗娘》、《伍子胥》等。此外，唐代還出現了許多膾炙人口的笑話小品文，如《醒世恆言》。 ★唐之傳奇文（上） 唐人始有意爲小說。唐人小說影響於曲爲大。王度《古鏡記》，無名子《白猿傳》，張文成《遊仙窟》。開元天寶以後作者蔚起：沈既濟《枕中記》等，沈亞之《湘中怨》等，陳鴻《長恨歌傳》等，白行簡《李娃傳》等。 ★唐之傳奇文（下） 作家中之兩大：元稹之《鶯鶯傳》及後來之稱述；李公佐之《南柯太守傳》，《謝小娥傳》，《古嶽瀆經》。 ★唐之傳奇集及雜俎 牛僧孺《玄怪錄》及其仿效者。段成武《酉陽雜俎》與《續集》。李義山《雜纂》及宋明人之續書。 5. 宋代（公元960年 - 公元1279年）： 宋代小說開始呈現出現實主義傾向，這一時期的作品開始關注社會現實問題，反映民間生活。著名的作品有《大宋宣和遺事》、《水滸傳》（最早版本）等。 ★宋之志怪及傳奇文 宋初修《太平廣記》爲小說淵藪。宋志怪之慾取信：徐鉉《稽神錄》，吳淑《江淮異人傳》。宋志怪之求多：洪邁《夷堅志》。宋傳奇始多垂誡：樂史《綠珠傳》，《楊太真外傳》；秦醇《趙飛燕別傳》等。宋傳奇之託古：《大業拾遺記》等，《梅妃傳》。 ★宋之話本 唐已有俗文故事。宋俗文小說所從出。雜伎藝中之說話。說話四科中之講史及小說。話本。見存之話本類：《五代史平話》，《京本通俗小說》。 ★宋元之擬話本 話本影響於著作。劉斧《青瑣高議》及《摭遺》。《大唐三藏法師取經記》。《大宋宣和遺事》。 6. 元代（公元1271年 - 公元1368年）： 元代是中國古代話本（即口頭講述的小說）興盛的時期，這一時期出現了許多膾炙人口的故事，如《三遂平妖傳》等。同時，《西遊記》（吳承恩所著）在元代完成了初稿。 7. 明代（公元1368年 -公元1644年）： 明代是中國古代小說的另一個高峰期，這一時期出現了許多經典小說作品。長篇小說在這個時期得到了空前的繁榮，出現了一批具有現實主義風格和歷史傳記風格的作品。明代的代表作品包括《水滸傳》（施耐庵所著），《西遊記》（吳承恩所著），《金瓶梅》（蘭陵笑笑生所著）和《三國演義》（羅貫中所著）。 ★元明傳來之講史（上） 元刊本《全相平話》。羅貫中及其著作：《三國志演義》，《隋唐志傳》，《殘唐五代史演義》，《北宋三遂平妖傳》。 ★元明傳來之講史（下） 施耐庵與羅貫中。《水滸傳》之四本：一百十五回本，一百回本，一百二十回本，七十回本。《蕩平四大寇傳》。明陳忱《後水、滸傳》及清俞萬春《結水滸傳》。明之自開闢至兩宋史事平話。清之統敘及訂補。 ★明之神魔小說（上） 明中葉崇奉道流之影響。《四遊記》：吳元泰《上洞八仙傳》，餘象鬥《華光天王傳》及《玄天上帝出身傳》，楊志和《西遊記傳》。 ★明之神魔小說（中） 吳承恩《西遊記》。《後西遊記》及《續西遊記》。 ★明之神魔小說（下） 許仲琳《封神傳》。羅懋登《三寶太監西洋記》。董說《西遊補》。 ★明之人情小說（上） 《金瓶梅》。明中葉方士文臣以獻方藥得幸之影響於小說。《玉嬌李》。丁耀亢《續金瓶梅》轉入因果談。《隔簾花影》。 ★明之人情小說（下） 才子佳人小說者流：《玉嬌梨》，荻岸山人《平山冷燕》，名教中人《好謎傳》。雲封山人《鐵花仙史》。 ★明之擬宋市人小說及後來選本 馮夢龍之《古今小說》。三言：《喻世明言》。《警世通言》，《醒世恆言》。凌濛初《拍案驚奇》二刻。周清原《西湖二集》。東魯古狂生《醉醒石》。明清之選本：抱甕老人《今古奇觀》，東壁山房主人《今古奇聞》，無名氏《續今古奇觀》。 8. 清代（公元1636年 - 公元1912年）： 清代小說繼續沿襲明代的現實主義傳統，產生了許多揭示社會問題、批判封建禮教的作品。同時，清代小說在藝術形式上也取得了很大的成就，如章回體小說的發展。清代的代表作品有《紅樓夢》（曹雪芹所著），《儒林外史》（吳敬梓所著），《鏡花緣》（李汝珍所著）和《閱微草堂筆記》（紀曉嵐所著）。 ★清之擬晉唐小說及其支流 明初擬唐人傳奇文之勃興及禁斷。蒲松齡復擬傳奇文記狐鬼：《聊齋志異》。紀昀更追蹤晉宋志怪爲書：《閱微草堂筆記》五種。王韜誌異而鬼事漸少：《遁窟讕言》等。志怪末流又墜入因果談。 ★清之諷刺小說 吳敬梓《儒林外史》。《儒林外史》之妄增本。諷刺書無後勁。 ★清之人情小說《紅樓夢》——原名《石頭記》——初本及全本。《紅樓夢》本事之異說：明珠家事說，董鄂妃故事說，康熙朝政象說。《紅樓夢》作者及續成者之考定：曹落與高鶚。《紅樓夢》續書之多。 ★清之以小說見才學者 文章經濟之作：夏敬渠《野叟曝言》。才藻、之作：屠紳《蟑史》，陳球《燕山外史》。博物多識之作：李汝珍《鏡花緣》。 ★清之狹邪小說 唐以來文人即多記曲中瑣事。陳森《品花寶鑑》。魏秀仁《花月痕》。俞達《青樓夢》《紅樓夢》餘澤之在狹邪小說及其消亡。韓子云《海上花列傳》。 ★清之俠義小說及公案 文康《兒女英雄傳》。石玉昆《三俠五義》及俞樾重編之《七俠五義》。《小五義》，《續小五義》；《正續小五義全傳》。《施公案》及《彭公案》。擬作與續作之多。《水滸》精神在民間之消滅。 ★清末之譴責小說 李寶嘉《官場現形記》。吳沃堯《二十年目睹之怪現狀》及其他。劉鶚《老殘遊記》。曾樸《孽海花》。譴責之作墮落爲謗書及黑幕小說。 總之，中國古代小說從先秦時期開始發展，經歷了不同階段的演變，逐漸形成了獨特的文學風格和傳統。在這個過程中，出現了許多膾炙人口、具有鮮明特色的代表作品，爲後來的文學創作積累了豐富的經驗和素材。

歷時16個小時讀完了魯迅先生的《中國小說史略》，越讀越覺得先生的閱讀量之大和點評之犀利，我這一中文系混子看得也是深深愧疚。先生全篇文言寫成，讀起來頗費力，儘管讀了很久，也只是粗粗掌握了40%而已。此外，更覺得先生的宗旨在於釐清中國小說發展的脈絡，也在於對於各小說原本的普及。因而之後也要多多補足書中提到過的大部分小說。 接下來就書中印象深刻的部分做下總結（筆記記了一本） 1⃣“小說”概念的演變 *小說最早出現於《莊子》，爲瑣碎之言的意思。 *《漢書藝文志》：小說家者流，蓋出於稗官，街談巷語，道聽途說者之所造也。 *《新唐志》中志怪開始歸於小說 *《四庫全書總目提要》：小說別爲三派：敘述雜事、記錄異聞、綴輯瑣語 *宋之平話，元明之演義，皆勝於明間，而史志不錄 以上即爲中國正史中有關“小說”的記載，史志爲官修，因而多重視小說的社會價值。 2⃣不同朝代下小說的發展脈絡 *中國神話：文章之淵源 神話之演進，神性與人性互通，後變爲傳說。代表作《山海經》 *《漢書》《藝文志》所載小說多不存，且多假借前人之口，爲方士所集民間瑣事，內容淺俗 *六朝盛行鬼神志怪，意在寫實（當時認爲鬼神實有之），同時，佛教等異域思想傳入，影響了志怪的發展。《搜神記》《神異記》 *《世說新語》：六朝志人小說代表，“爲遠實用而近娛樂”，開創了一種新的文言小說書寫形式 *唐傳奇：“敘述宛轉，文辭華豔…始有意爲小說”，後向元雜劇滲透。《枕中記》（沈既濟）、《李娃傳》 《鶯鶯傳》、《南柯太守傳》（李公佐） 📍這裏有個問題，迅哥區分了傳奇與小說，但是沒太看懂 *《酉陽雜俎》：百科全書型小說 *宋文言小說，多見於《太平廣記》，然既失六朝志怪之古質，復無唐傳奇之纏綿。 *宋話本：白話小說的起源，俚語著書，敘述故事（這篇的敘述邏輯等重新去理一遍 *擬話本：過渡形態，有《打唐三藏法師取經記》、《大宋宣和遺事》 *元明傳來之講史：《三國志演義》《水滸傳》 *明神魔小說：《西遊記》 *明人情小說：《金瓶梅》 *明之擬宋市人小說：三言二拍 *明之擬晉唐小說：《聊齋志異》 *清諷刺小說：《儒林外史》 *清人情小說：《紅樓夢》 *清才學小說：《鏡花緣》 *清狹邪小說：《品花寶鑑》《海上花列傳》 *清之俠義小說及公案：《三俠五義》 *清譴責小說：清末四大譴責小說

魯迅先生這是得看多少書啊！看完這本書，你就能分辨古代小說之糟粕與精華了。憑藉記憶，列舉一下值得看的 唐代之前沒啥，有個《世說新語》 唐代之後就很多了。《鶯鶯傳》《謝小娥傳》《李娃傳》《霍小玉傳》這些相比於以前的小說，在語言，結構，情節上精緻了很多。 唐代還有一些志怪小說，有點融合儒釋道，也是當時思想界的反應，唐朝的佛教興盛，儒教式微。 宋代最出名的就是基本小說全集，集合了很多的人小說彙編的。另外還出現了很多圍繞當時的名人撰寫的野史。還有一些話本，《隋唐演義》《拍案驚奇》 元代最出名的就是元雜劇了，元雜劇改寫了很多前人的作品，如《西廂記》來自唐朝的《鶯鶯傳》。元末還出現了歷史鉅著，《三國演義》《水滸傳》 越到明清，精彩的小說就越多了。元以前的小說大多是古文，元代開始白話文小說開始多了起來。明清就更多了。 明代有《上洞八仙傳》《西遊記》《封神傳》《金瓶梅》《玉嬌李》很多明朝小說在國外很出名。明代的馮夢龍堪稱是小說大師，寫了很多，文筆也很好，著名的《古今小說》。 清朝，首屈一指的就是《聊齋志異》，被郭沫若稱爲寫鬼寫妖,高人一等；刺貪刺虐,入骨三分。後面有很多仿照聊齋的書，但是成就都沒有這個高。還有一些膾炙人口的書《鍾馗捉鬼傳》，《儒林外史》《紅樓夢》等。 不僅如此，清朝還出現了以青樓爲主題的系列小說，《品花寶鑑》《青樓夢》等 還出現了融合俠義與言情的小說，如《兒女英雄傳》，《三俠五義》 還出現了成就很高的譴責小說，《官場現形記》《老殘遊記》《孽海花》。 我覺得古白話文太酷了，字斟酌句，不能有注水的話，寫的話也被好好聽着，不像現在。

迅哥的學術著作《中國小說史略》，我近19個小時讀完。先生是用文言文寫的，讀起來喫力，大概看懂百分之二十。真正要完全讀懂得花60個小時以上。 佩服先生治學嚴謹。先生說，寫小說和治學是兩種不同的勞動，難兼得，確實。寫小說要有天才的想象力，治學得老老實實。 爲何先生還要做學問呢？爲何知難而進？不過，先生確實多才多藝。