安身立命大智慧（孔子學堂）

孔子曰：“人有五儀：有庸人，有士，有君子，有賢人，有大聖。”哀公曰：“敢問何如斯可謂庸人矣？”孔子對曰：“所謂庸人者，口不能道善言，心不知邑邑；不知選賢人善士託其身焉以爲己憂；動行不知所務，止交不知所定；日選擇於物，不知所貴；從物如流，不知所歸；五鑿爲正，心從而壞。如此，則可謂庸人矣。” ——《荀子·哀公》   孔子認爲人可分爲五品：有庸人，有士，有君子，有賢人，有大聖。 魯哀公問孔子道：“請問如何行事就算是庸人呢？”孔子回答說：“我所說的庸人，嘴裏說不出有道理的話，心裏不知思慮；不懂得選擇賢能善良的人把自己託付給他，讓他分擔自己的憂困；行動沒有目的，不知道該在什麼地方停下來；每天都在忙於選擇事物，卻不知道什麼東西可貴；盲目跟從外物的驅使，卻不知自己應該有個什麼歸宿；放任利慾侵害自己的本性，心情日趨敗壞。像這樣行事，就算得上是庸人了。” 哀公說：“好。請問如何行事算是士呢？” 孔子回答說：“我所說的士，雖然不能窮盡各種道術，但總要有所遵循，雖然不能事事做得盡善盡美，但總要能夠落實。所以，士對於知識並不求多，而是追求所掌握的知識達到精深的程度；他們對於言語也不求多，而是追求使自己講的話精當；他們還不妄求多做，而是追求用最恰當的方式來做事。對於他們，知識既然已經取得了，言語既然已經說出來了，行爲既然已經發生了，就好像是性命、肌膚不可改變一樣。因此，富貴並不足以替他增加什麼，卑賤也不足以損害他什麼，能夠這樣行事的，就稱得上是士了。” 接着，哀公又問孔子如何行事纔算是君子。 孔子回答說：“我所說的君子，說話講求忠信，但內心並不以道德高人一等自居；行爲講求仁義，但並不露出得意的神色；思考問題明白練達，但言辭並不鋒芒畢露，這樣就讓人覺得誰都能夠比得上他似的，這就算是君子了。” 爾後，孔子又向哀公講了賢人的標準，就是“行動合乎規矩，又不覺得本性受到壓抑；言語足以爲天下效法，卻能保證自己不爲人言所傷；掌握着天下的財富，卻沒有不義之財；恩惠遍及天下，而自己又不用爲貧困所憂慮。能做到這些，就算得上賢人了。” 接着，孔子又向哀公講述了大聖的標準，他說：“我所說的大聖，是通達大道，有無限的應變能力，明瞭萬物情性的人。大道，就是藉以變化而造就出萬物的法則；情性，就是生來如此、難以變換的本性。所以，他要做的，是辨別天地間的萬物，他對事物的明察洞悉就好比是日月，他還要像風雨一樣普施於萬物。他的態

見賢思齊，做不到，但要朝那個方向努力。

去留隨意，哀樂隨心。放下內心的雜念，快樂隨之而來。