宋詞概論

學術性比較強，優點是嚴謹，缺點是有些內容（如某些考據）普通讀者未必感興趣。 總體來說值得一讀。作者對宋詞的源流進行了詳盡的介紹，特別是對宋詞時代文學和音樂文學的特點進行了闡述。 因爲是宋詞概論，主旨是介紹宋詞藝術特色發展歷程，因此對詞人和作品的選擇都是以此爲標準的。詞人詞作選擇主打一個代表性。這是和賞析類的書不同之處。 在對每個詞人進行介紹時，行文結構特別嚴謹，基本上是從詞人生活的時代背景和生平，詞作結集流傳情況，內容具有代表性的詞作解析，藝術特色介紹以及總括性結語的順序排列的。 作者非常重視把作者和作品放到其所處的時代和所處的環境中進行評價，這種評價方式還是比較客觀的。特別是對於南宋詞人，不會因爲其時代或者個人境遇的侷限而過於苛求以致貶抑。也不會因爲某種突出的藝術特色，而不顧某些侷限性過度譽揚。 以前對南宋詞人吳文英王沂孫張炎不熟悉也不喜歡，讀了這本書之後熟悉了一些，也還是不喜歡。相應的內容不大讀的進去，基本上是浮光掠影。個人覺得收穫比較大的是前面關於宋詞發展和藝術特色，類似於總論的部分，可能還會再讀。

文本概述宋詞流變，頗多獨到見解。例如，謝老師就南宋後期的王沂孫、張炎等人的詞作成就，進行了充分的閱讀賞析，給他們以頗高的評價，就是頗有見地的真知灼見。以此改變了我源自王國維先生在《人間詞話》中，＂推崇北宋詞，貶損南宋詞＂的觀念，促使我對北宋詞和南宋詞進行了重新審視，感悟到了兩宋詞的各有千秋。

文學評論尚可，但是要忽略大量完全突脫離宋朝時代背景的階級鬥爭分析理論。作者雖然十分努力讓學術的歸學術，明確了”解讀宋詞時便沒有必要從戀情詞或抒情之作中挖空心思去發掘重大的社會意義或政治寄託，也沒有必要從詩歌政治教化的觀點來推尊詞體，或者以曲解的方式認爲它們是符合古代詩人之旨的。”，但是具體表述中往往不經意地流露出五十年代主流政治二元對立的鬥爭觀點、有些可笑。

未及細看，但行文間列舉參考文獻相當詳實。就憑這一點，此書值得一看。

這本書選取了宋詞發展中有重要作用和巨大成就的十二人，以十二人爲線索，勾勒出宋詞的面貌。無論是宋詞史的把握，還是具體詞人的分析，都很清晰深刻。 謝桃坊選取的十二家是晏殊、柳永、歐陽修、蘇軾、周邦彥、李清照、辛棄疾、姜夔、劉克莊、吳文英、王沂孫、張炎。 其中： 【晏殊上承五代詞之緒餘，而又有新的藝術特點，不愧爲北宋倚聲家之初祖。柳永創作了大量長調作品，爲長調的發展開拓了道路，其詞表現了新興市民階層的思想情緒而深受廣大民衆歡迎。歐陽修是北宋詩文革新的領袖，對詞體作了革新的嘗試。蘇軾繼歐陽修以詩爲詞，使詞體革新取得成功，開創了豪放詞風，改變了傳統詞的面貌。周邦彥在藝術上是北宋婉約詞的集大成者，標誌詞的藝術技巧達到了非常成熟的階段，北宋後期的文學主潮在其詞中得到鮮明的體現。李清照是我國著名的女詞人，提出了“詞別是一家”理論，其創作豐富了宋詞的思想內容和藝術表現技巧。辛棄疾是我國文學史上傑出的愛國詞人，在作品裏表達了愛國的民族情感，發展了豪放藝術風格，受其影響而出現了一個詞人羣體。姜夔在創作裏實現復雅的主張，對題材有所開拓，形成了新穎獨特的藝術風格，改變了南宋婉約詞的面貌。劉克莊是辛詞的繼承者和發展者，其作品雖不言情，而愛國主義的主題得到了強烈的表現，不愧爲南宋豪放詞的後起之秀。吳文英是一位追新務奇的詞人，以新奇險怪的獨創風格對詞體藝術進行革新。王沂孫的詠物詞是最具特色的，以隱晦曲折的方式表達了深厚的愛國思想，體現了宋季雅詞的藝術傾向。張炎在理論上對宋詞進行了全面總結，當詞體趨於衰微之時，以其藝術精巧和風格別緻的作品成爲宋詞的光輝終結。】 讀這本書時，書桌上放的書換成了《南宋風雅詞箋》。對於宋詞，我也像王國維一樣，偏愛北宋詞，尤其是二晏詞。但於南宋，辛棄疾外，我又極喜歡姜夔，其清空騷雅如野雲孤飛去留無跡的風格，亦頗合我心。都不是熱鬧的人啊。正如木心所說：“ 人頭攢動火樹銀花之處，不必找我。 如欲相見，我在各種悲喜交集處。 能做的只是長途跋涉的，歸真返璞。” 又似木心之詩《大衛》： 「莫依偎我,我習於冷,志於成冰,莫依偎我. 別走近我,我正升焰,萬木俱焚,別走近我. 來擁抱我,我自溫馨,自全清涼,來擁抱我. 請扶持我,我已衰老,已如病獸,請扶持我. 你等待我,我逝彼臨,彼一如我,彼一如我.」 所以，白石詞如《鷓鴣天 · 元夕有所夢》： 「肥水東流無盡期，當初不合種相思。夢中未比丹青見，暗裏忽驚山鳥啼。 春未綠，鬢先絲，人間別久不成悲。誰教歲歲紅蓮夜，兩處沉吟各自知。」 一句“人間別久不成悲”真是讓人不可自拔於惆悵意思。 生於人間，如我等命薄才淺，既不是很熱鬧，也不是很幸運的人，又能在塵世綻放多少煙火？百年之間，無非是死生有命，富貴在天，聚散隨緣，不冷不淡地喜歡過幾個人，然後就沒了。沒有所謂的分手後還能做朋友，沒有所謂的執着追求與浪漫表白，只是兩個人莫名其妙就在一起了，然後莫名其妙地也就分開了。可能一開始有點難過，但“人間別久不成悲”，我們都太平凡了，平凡得只有眼前。在這平凡裏，唯一能做的就是，惜福。 白石詞再如《踏莎行 · 自沔東來丁未元日至金陵江上感夢而作》： 「燕燕輕盈，鶯鶯嬌軟，分明又向華胥見。夜長爭得薄情知？春初早被相思染。 別後書辭，別時針線，離魂暗逐郎行遠。淮南皓月冷千山，冥冥歸去無人管。」 與《鷓鴣天》一樣，這首也是感夢而做。知此，那麼我喜歡小山也是自然而然的事情了。 人生不是戲劇，你不是柳夢梅，夢不見那朵梅花，也沒有杜麗娘，爲你入夢，生生死死。 “淮南皓月冷千山，冥冥歸去無人管” 你只是如此一個你，僅此而已。

本書之專業，非我等草根之人可以評說。唯以拙作獻醜，表達高山仰止之心 點絳脣•立秋 秋立無風，昏昏悶悶天時令。心湖不靜，戒慧當中定。 待雨四更，玉簟知香冷。殘夜重，星河遙送，窮處浮生夢。 ～寫於大連大黑石渤海灣畔，戊戌立秋夜

能把宋詞剖析的如此深刻，難得！

此書作者系統解讀分析宋詞流派及代表人物。作者“爲伊消得人憔悴”了。

很專業，很細緻的研究，五星推薦。

蘇軾將現實的社會生活內容引入詞體，擴大了題材，給詞體帶來新的生機，於是言志、抒情、寫景、詠物、懷古、贈答，“無意不可入，無事不可言也”（《藝概》卷四）。