四世同堂（全二冊）

“千里刀光影，仇恨燃九城。 月圓之夜人不歸，花香之地無和平。 一腔無聲血，萬縷慈母情。 爲雪國恥身先去，重整河山待後生！”        看着《四世同堂》，愛好和平的北平人在日本的統治下艱難苟活，漢奸們不知廉恥地殘害同胞，小羊圈的人們一個個家破人亡，心中忍不住義憤填膺，駱玉笙的《重整山河待後生》忽地就回蕩起來，鏗鏘有力的音樂與自己的心聲那麼貼切，感謝雷振邦父女及其他詞曲作者爲這首歌付出的努力，也期盼着小說裏面的後生們快快成長，打倒漢奸，打敗日本鬼子，人們可以揚眉吐氣地生活！       《四世同堂》放在書架有一段時間了，最近有學校給中學生布置寒假閱讀作業，我也跟着他們一起學習。這麼好的書，確實應該每一個學生都認真閱讀，大師優美的文筆自不用說，落後捱打的國恥應該銘記。        老舍先生的北平之秋是我們所熟悉的，那就是人間的天堂，也許比天堂更繁榮一點呢！北平的夏天也是很可愛的，有那麼多可口的瓜果梨棗。還有數不盡的名勝古蹟、美麗的風景及可以滿足各色人等的好去處。可是沒有了和平，一切都只是美好的回憶。        所有的人物中，我最喜歡韻梅，我猜也是老舍先生最喜歡的。她是個傳統的偉大女性，孝敬老人，體諒丈夫，任勞任怨，不說人長短，不溺愛子女。對丈夫的愛像一顆燈光，只管放亮，而不索要報酬與誇讚。經過戰爭，她越發成熟，把什麼驚險困難都用她的經驗與忍耐接受過來，然後微笑着去想應付的方策。在幾年的折磨困苦中，把自己鍛鍊得更堅強，更勇敢，更負責。她的心寬大了許多，她的世界由四面是牆的院子開展到高山大海，而那高山大海也許便是她的國家。        最敬佩的人是錢默吟先生，他從一個不問世事的詩人成爲一個堅強的革命戰士，拖着殘軀不停地奔走在抗日路上。        最討厭的莫過於瑞豐，不知廉恥自私自利的無恥之徒，很難相信祁家怎麼會培養出他這麼個奇葩。        瑞宣是個孝順有學問會思考的青年人，有滿腔的愛國情，只是行動總是不能跟思想一致，他知道的是甲，而只能作到乙，或者甚至於只到丙或丁，優柔寡斷瞻前顧後，不能不管不顧地投身抗日，過得鬱鬱寡歡。        老舍先生風趣幽默，“大赤包”、“胖菊子”的稱呼就別具一格，“織女檢查所所長”的字樣讓人忍俊不禁，華北文藝作家協會上大赤包、藍東陽、井田的描寫讓人馬上想起他們的滑稽可惡形象。        老舍先生筆下的北平人是這樣的，：        1、講禮節，從一入八月就準備給親友們送節禮了。北平人的禮太多，一見到個毫不講禮的便害了怕，而諸事退讓。北平人的先禮後拳的辦法，使北平人不打架，只要送給北平人一點輕微的禮物，他就差不多會給你作天那麼大的事的。        2、北平人缺乏西洋人的那種冒險的精神與英雄氣概。是最老實的，決不抗日，永遠不會造反，百分之九十九是不抵抗的。怕動，懶得動，對任何人任何事都不敢伸出手去的。        3、在任何時間都要擺出閒暇自在的樣子來，在任何急迫中先要說道些閒話兒；北平人到什麼時候也不肯放棄了他們的幽默。是最講體面的，就是衣服破舊，也要洗得乾乾淨淨的。        4、北平人，正像別處的中國人，只會吵鬧，而不懂得什麼叫嚴肅。 他們只會看熱鬧，而不會哀悼。只要眼睛有東西可看，他們便看，跟着看，一點不覺得厭煩。他們只要看見了熱鬧，便忘了恥辱，是非，更提不到憤怒了。        5、北平人，不論是看着一個綠臉的大王打跑一個白臉的大王，還是八國聯軍把皇帝趕出去，都只會咪嘻咪嘻的假笑，而不會落真的眼淚。        6、北平人愛面子，北平人軟弱，不喜歡流血。北平人好苟安偷生，寧可捱餓也不去拚命，又恰好是最愛和平。即使有機會，他也不會去高呼狂喊，他是北平人。一個北平人敢放棄了大褂，纔敢去幹真事。        7、北平人是以他們的大白棗，小白梨與牛乳葡萄傲人的。        8、他們是北平人，遇到凌辱與委屈，他們會責備自己“得罪了人”，或是嘆息自己的運氣不佳。北平人所有的一切客氣，規矩，從容，大方，風雅，一見到日本人便立刻一乾二淨。        9、假若北平人也有什麼理想的話，那便是自自由由的，客客氣氣的，舒舒服服的，過日子。

沉默不會換來和平。 永遠記住田間的詩： “假使我們不去打仗， 敵人用刺刀 殺死了我們， 還要用手指着我們骨頭說： 看，這是奴隸！”

正如莎士比亞說，一千個人心中有一千個哈姆雷特，對於老舍這部《四世同堂》，在讀者心中，也有屬於自己的結局。 借用翻譯家馬小彌復譯的最後一句，作爲全書的結尾： 小羊圈裏，槐樹葉兒拂拂地在搖曳，起風了。

老舍先生《四世同堂》的偉大之處在於，它超越了一時一地的抗戰宣傳，直指人性的幽微與文化的本質。正如老舍借人物之口所希望的：“我們須暫時都變成獵人……詩人與獵戶合併在一處，我們纔會產生一種新的文化，它既愛好和平，而在必要的時候又會英勇剛毅”。這是一部能讓每一箇中國人在文字中回望歷史、讀懂“中國脊樑”的真正傑作。老舍先生以幽默而鋒利的筆觸，勾勒出百餘個個性鮮明的人物：祁家三代：祁老人是傳統秩序的象徵，他的覺醒過程代表了舊派人物的艱難轉變；祁瑞宣是新舊文化中的“鐘擺”，承受着忠孝難兩全的巨大精神痛苦；祁瑞全則代表着知識分子的決絕出走與抗日洪流。女性羣像：韻梅是任勞任怨的傳統好媳婦，用柔韌守護家庭；大赤包是貪婪自私的醜惡代表，其囂張與慘死極具諷刺意味；高第的成長則象徵着大時代下女性的覺醒與蛻變。漢奸羣像：冠曉荷被形容爲“都市文化的一個蛔蟲”，藍東陽則“與中華民族五千年的文化毫不相干”，只有獸性。老舍對這些人物的批判毫不留情，且遵循“善惡有報”的邏輯。京味語言與城市書寫的巔峯，地道的北平風情：書中幾乎復原了一幅老北平的民俗畫卷，從四合院的尊卑佈局到衚衕裏的人情往來，充滿了“京味”的韻味。以城寫魂，小說中的天安門、太廟、故宮不再是死物，而是具有靈魂的見證者。當漢奸帶着隊伍在天安門前接受檢閱時，老舍寫道：“天安門的莊嚴尊傲使他們沉默，羞愧——多麼體面的城，多麼可恥的人啊！”高大的城牆鎮壓了漢奸的氣焰，寫出了古都沉默而不可侵犯的力量。多好，多牛。。。春節前後10多天聽完，正月初六開始，打算再聽一遍💯💯💯

小羊圈裏 槐樹葉兒拂拂地在搖曳 起風了 五月的槐花 香甜沁心直想採一串串喫 ……… 聽完李野默先生播講的老舍先生的 《四世同堂》 在放一下 駱玉笙先生唱的 電視劇版的主題主 《重整河山待後生》 看看生活現在的我們是多麼幸福 哪還有那麼多的不開心不快樂不知足的 小情緒小脾氣 當成什麼大事情一樣和自己較真較勁兒呢 笑一笑 夏日你好 ∥ 歌曲歌詞 ： 千里刀光影 仇恨燃九城 月圓之夜人不歸 花香之地無和平 一腔無聲血 萬縷慈母情 爲雪國恥身先去 重整河山待後生 ∥ “只有一句話！到什麼時候都不許灰心！人一灰心便只看到別人的錯處，而不看自己的消沉墮落！”

老舍先生的書寫得太好了，哪兒哪兒都好，但你卻很難說出好在哪裏，如果可能，真想給六顆星。 於是就想到了木心評莎士比亞，他說莎士比亞是上帝。我理解木心的意思是說莎士比亞的作品是上帝視角。莎士比亞就像上帝一樣躲在雲端裏，把人間的一切看得清清楚楚。老舍呢，他是平民視角，他就像在你身邊的一個鄰居。《四世同堂》中，他與小羊圈這條衚衕裏的每一個人都熟悉，他們的性情、脾氣、小心思，他都瞭解。 從七七事變一直到日本投降，日本佔領北京的那些年裏，小羊圈這條衚衕裏每一家人、每一個人的選擇，親日還是抗日，報國還是衛家、保命，保持尊嚴還是賣國求榮，他們不同的選擇決定了不同的命運，有人奮起抗敵，有人甘願做亡國奴，有人欣然做漢奸，爲日本人做事、當官……形形色色衆生相，讓人唏噓不已。 在我看來，老舍算得上建國以來中國最好的作家，《四世同堂》也算得上建國以來中國最優秀的作品。

四世同堂看的我竟然如頓悟了一般莫名的猶生感慨：老舍的文筆真好；我們的生活真可笑。 首先如果大家錯過老舍的文字簡直是一種巨大的損失；其次我們在當前世事下所有認真的焦慮甚至信誓旦旦自以爲是的憤怒又或者把所有除了自己的感受和體驗以外的世俗所認可的事情真心的當回事並因此委屈自己囚禁自己實在損失更甚。 看這樣宏大的作品總是讓我有頓悟的快感和發現了真理似的想要急切表達出來一樣的激動：我們所有的當前行爲最終都會像當年祁老太爺認認真真的準備仨月的口糧並信心滿滿的用缸頂住大門來防備小日本打進北京城一樣滑稽，可怕的是這些滑稽和可笑此刻正在悄悄地認真地燃燒着我們每個人並不是很長的生命之蠟，到底是什麼力量讓我們心安理得的生活的如此荒唐如此可悲…… 我也不知道此刻的自己怎麼了，爲什麼對這本書有了如此噴薄的傾吐。五星推薦

一點感受，相比魯迅更喜歡老舍。老舍的文章是寫活生生的人，他也知道中國文化的痛。他是那麼地“厚道”，即使是寫最醜惡的人時，也不會忘記說明他的長相俊美。他就像個仁厚的老者，接受自己的過去，愛着所有人的將來。除非真的被惹毛，但惹毛他的往往是大是大非的問題。因爲我在這個文化圈，所以我對他的很多觀點——他的文章說教性很少，老人家看水是水，所以與其說是老舍的觀點，倒不如說是我的觀點，但是老舍截取的人、景，就很——合適。 但是魯迅的我看不來。 我接觸魯迅也只有《從百草園到三味書屋》、《長媽媽與山海經》、《朝花夕拾》、《故事新編》、《閏土》、《狂人日記》、《藥》、《孔乙己》。他的雜文我一概沒興趣。因爲受了《青年文摘》等雜誌的影響，我現在都還認爲他是一個拋妻不忠的人，雖然最近看了一篇“闢謠”文章。講述了他對封建妻子的“尊重”，但他的人生中好像還有兩名女子，以及第二位妻子在《青摘》的描述裏頗有些原版“崔鶯鶯”的意思。我以爲人物不能神話。看人怎麼樣得從他喫哪裏的飯看出來——雖然這項技能在現實中總會以我是小輩，有我不知道的案情而讓我大腦宕機，不去思考。（除非發瘋）但魯迅在營銷號口裏是不愁喫穿的，我也就很難在一個不愁喫穿的階層視角里看待魯迅和他的雜文。他對於文藝界的批評，比如寫田園散文的周誰誰來着，對我有觸動來着。但當時教我的語文老師，學《雷雨》時告訴我們郭沫若的《屈原》在抗戰後的落寞（我以爲該文行詞極美！）以及他對魯迅對周誰誰的批評和對周誰誰隱隱的推崇（他居然能關注到書店裏他的書上架），我確實能感受到一種mz血性的流逝、傳遞。這在老舍的《四世同堂》裏寫得很明顯。 《四世同堂》的結局對我來說是留了一個光明的小尾巴，至少瑞宣在老三的鼓勵下開始做事了。雖然能想到他的軟弱，但有老三。 讀老三野外航行的時候想到了aph圈內一位太太對中國擬人體的描述“在大清的時候是大雅（“雅”在《四世同堂》裏可不是什麼褒義詞，是一種無聊的附庸），雍容腐朽。後來跟着泥腿子們走了一遭，打通了任督二脈，反而變得有活力起來。”大一的時候還看ww的《這就是zg》，也看了他的三部曲。 但小家的變故（好吧，看了《四世同堂》居然讓我把對我年輕人生影響頗大的一件事稱爲了“小”家的變故）讓我對一切zg的發展失去了信心和無緣無故的熱忱。抱着“那就這樣吧”“是這樣呢”“你說得對”的態度混在這世上。對於“崇高”的反應，首先是笑一笑，也許是荒唐，也許是輕蔑。每個人經歷的事、看到的世界也是不同的，這樣纔會有趣。但總要形成原則，要對世界有能動改造——但我時常有困在蛛網似的水泥籠裏不得空閒、無法呼吸的窒息感。並且在我接觸的圈子裏，有這樣“雷池綜合徵”的人，很多，很多。“有眼睛卻不會看”，“有耳朵卻不會全聽”“有心但好似時時停滯”“有腦子，但爲了快樂給自己上了一道又一道封條，只求模模糊糊地混過去。” “北平人的藝術，是混的藝術。” 下一次“the eight-power allied forces”，不知道……我該如老舍一樣相信樸素的人民嗎？ 是故得乎丘民而爲天子，得乎天子爲諸侯，得乎諸侯爲大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛既潔，祭祀以時，然而旱乾水溢，則變置社稷。——《孟子·盡心下》

好人難活，奸人當道。亂世之下，焉有完卵。 北平人溫和熱愛和平，永遠不反抗，哪怕是欺壓到頭上來，依然覺得關起門來即可萬事大吉。 這本書不是眼睛讀過去的，是聽完的。也是第一本聽完的書，文中多處讓我怒氣難壓，火冒三丈，多次拍桌泄憤，側面上來講老舍先生不愧爲文學大家，對人物的描寫十分細膩，此處人物刻畫的細膩，不僅僅侷限於主角的生動傳神，更是所有羣像正面人物與反面人物之間的好與壞。性格中的矛盾與複雜，刻板人物的無恥，以及人物成長弧線十分的明顯，如瑞宣的家與國選擇的矛盾，冠家冠氏夫婦的無恥卑劣，瑞豐的虛僞無聊，錢先生的骨氣與堅韌。這都少不了作者對人物刻畫的獨具匠心。 同時，這也是我推薦的原因。 另外，老舍先生以他自己身爲北平人，一個土生土長的北平人的見解，寫出了北平的風俗，地方特色，以及北平人性格的最大的底色，也不難發掘魯迅先生棄醫從文，拯救國民性，希望國民從封建迂腐，自欺欺人，自甘墮落中解脫出來，改過自新的道理，這是必不可少的精神藥水，魯迅先生以文字滲透到國人的骨髓，希望改變他們虛僞卑鄙的血液，改變他們的心靈。老舍先生以幽默冷笑話刻畫出這一批人的麻木短視。 在書中，我個人讚賞敬佩的只有三個人。 一是錢先生，文人風骨不可折，無疑在他身上是很好的例證。錢詩人，錢默吟先生一開始也是以小家爲重，直到他經歷了喪子，喪妻，家破人亡之時，他才方知道日本人只要在北平絕，無安身之日。錢先生開始報仇，他的報仇不是僅僅同瑞宣一樣執着在心底，甚至瑞宣心底都沒有報仇，這個含義概念他不一樣，他是真正的付諸實踐。他不顧個人安危，不顧冷暖飢寒，北平都是他的家，他以賣畫爲生，爲的就是宣傳，鼓勵更多的人去報仇，他一改北平平和溫和的底色，奮起反抗。倘若我們國家民族多些如此的英雄，少一些如冠曉和式的漢奸，那會少犧牲多少無辜的人！ 二是瑞全，他作爲新青年，接受了新思想。他不同於一些年輕人始終徘徊，他堅定的走出北平，堅定的參加抗戰，尋找戰場。他捨棄了小家，爲了大國，這是民族危亡之時必不可少的人生信念。 三是韻梅，她是一個傳統的女性，她賢惠善良，我讚賞她並不是因爲讚賞她骨子裏一些順從傳統，我是讚賞，我是敬佩，我是心疼她，操持一大家，她上有老下有小，她的丈夫整天沉溺於反思，痛苦不可解脫，她上撫慰爺爺婆婆，下又有兒女丈夫弟兄，整個一大家子的運轉食糧都要她操持，文中對於她的着筆不很多，除了開頭介紹他她名字的由來，可是人們依舊叫她，小順兒的媽，彷彿她是工具，她是符號，沒有自己的身份定位，恰相反，在他們享受她操持的一切的背後，她的身份是那麼的多，她是母親，她是妻子，她是媳婦，她是孫媳婦。後面快要結束的時候，對她的描寫多了些，但對她的描寫卻是從瑞宣角度而來，彷彿瑞宣生活了這麼多年的夫婦，對於他的妻子彷彿只有那一刻，他纔看見了他們感覺理所應當的享受着她爲他們的服務，最讓我影響深科的即是瑞宣進了監獄，她勇敢的走出去，面對那兩個漢奸，她勇敢的挺身而出，她去想辦法，她不讓眼淚掉下來，她敢於去領糧食，即便有巡警的鞭子的抽打，她依然站在那裏。白巡長問，爲何不讓一個男人來？她不做聲，她站在那裏，勝過他們祁家所有的男人，雖然她有着傳統賢惠，有道德禮教約束的婦女，可是她真正走出來，面對日本人，她是堅韌的，她是不屈服的！我敬佩她！ 書中最讓我矛盾想批判但又不知從何下筆的人物便是瑞宣，內心戲永遠是那麼的多，一邊是家，一邊又是國，他既是爲了國好，可他又爲了爺爺他們不去殺敵，不去報效祖國，可是家呢？他是真正的除了每月的薪水，他又爲這個家做了什麼呢？一切都是在永遠的脫離不了他的內心戲，對於漢奸瑞豐，他永遠不肯下毒嘴去罵他，去責打他，他對於別人的出走，他永遠只是提一提，卻又害怕。他是懦弱的，他是愚忠愚孝的，他是矛盾退縮的，他是內耗嚴重的，他的平和溫良北平味已經醃製入味了。 書中令我最討厭憎恨的便是祁瑞豐，不是不討厭憎恨冠家以及其他賣國賊，而是他在一羣正義有風骨的人中間，無惡不作，極其惡毒，他虛僞無聊之極，厚顏無恥，國家意識與他如同兒戲，極其卑劣之人，懦夫，老婆被人搶去，卻不敢說半句話，這裏面既有對權力的畏懼，同時又有他人格上的一種極大的弱點，以及他的厚顏無恥。然而，他的家人太好了，永遠不肯責罰他，這也是祁家的一個詬病！ 聲明：以上觀點，都是我個人看法，理性看待，有不認同者，請尊重，繞道。“一千個讀者，便有一千個哈姆雷特。” 小羊圈的人啊，帶着無數的枷鎖在黑暗中慢慢摸索，等，反抗，殺敵，英勇，去迎接光明，屬於我們的光明即將到來，不會遲了，光明終有時！

一般來說，一部著作沒有結尾，應該會引發很多討論，但《四世同堂》我是讀到最後才發現沒有結尾（但其實前面已經隱約有了預感）。我能明白作者的野心，想通過一箇中年知識分子在家國間的糾結，在複雜的時代中劃開一個裂隙，以小見大地展現殖民，文化，階級等等內容，以及最重要的是思考戰爭與和平的議題。與同題材的《家》相比，更顯筆力與技術，由祁家寫開去，散筆帶出衚衕中鮮明的衆生相，一些俏皮話相當可愛。但在主角瑞宣的塑造上，並沒有比《家》中覺新豐富深刻太多，還是受過新式教育但要承擔家庭責任的嫡子的人物模版，甚至由於瑞宣是作爲主角，讓整部作品更加乏味，因爲到最後他還是陷在哈姆雷特式的糾結中，沒有做出過積極的反抗，由於人物發展的不足，老舍也發現他沒法把人物的命運與更宏大的勝利融匯起來，最終無法收場。但不管怎樣，作爲一部抗戰文學，其中淪陷城市居民的視角是很新鮮的，在對家庭關係的描寫上也比《家》要高明，日本侵略者像傳染病一樣籠罩北平，作爲最親密的家人，卻在隔絕在各自的苦悶中，無法向彼此傾訴，無法分擔，同堂異夢，讓人聯想到《鼠疫》中作爲法西斯主義象徵的鼠疫下居民的生活，但老舍並沒有繼續深挖其哲學層次。其實以小寫小或許是更好的方式，四世同堂是傳統的家庭追求，它代表着繁榮傳承，從實際角度出發，在傳統社會中，它也提供了更強的抗風險能力，但在時代變革和民族危亡下，它是不堪一擊的，雖父子兄弟，不能勖助。寫作中，角色個人的力量很難反映在國家的層面，但國家的危亡，可以輕易毀滅個人與家庭，這也算是一種對國家概念的成功顯影吧。如果續寫，感覺可以刪去前面瑞宣的很多重複的糾結（沒有任何新思考！），然後讓小說時間跨度延長到新中國前三十年，展現社會與政治的重組下，家庭結構與觀念的變遷，我會更喜歡一些（？）