青年藝術家畫像（譯文名著精選）

總體來說，我個人喜歡這本遠不如喜歡作者的《尤利西斯》（雖然目前最迫切想讀的是《芬尼根守靈夜》希望微讀能早日上架）《青年藝術家肖像》這本，個人感覺在表達的維度和創作格局上都趕不上《尤利西斯》但也並非說這本沒有自身的獨特性。喬伊斯的意識流敘述法在這一本里，更多地藉助人物對話而非敘事描寫來體現，這樣做的優勢是使文本更緊湊，結構和解構兩種相反的能量因此達到一種完美平衡。另，同樣是寫日常生活，這本將青年人的日常感巧妙嫁接上一個特殊大時代裏一個民族甚至是國家的激變思潮，也別具風味。 這裏相對比《尤利西斯》，《尤》書格局和氣勢顯然更磅礴，文本敘述確是另一種方式，小說巧妙地拆除了常規敘事小說的套路（起承轉合）好比拆除了建造房屋的技術性“腳手架”，轉而將傳統宗教和英雄史詩的元素與每一個生活中的凡人合二爲一，重疊呈現，因此使得我們司空見慣的日常生活具有另一種極大的陌生性，這是我認爲《尤》書最有魅力的地方。 換句話說，《青》的魔法是片段間歇性閃現的，不徹底的，隱含在我們熟悉的日常生活中的。而《尤》做得更極致，從頭到尾都是魔法史詩…… 最後，《青》一書，也確實反映了一個特殊時代，一代青年人、一代悸動的民族性，一片汪洋般的盲目、崇敬、熱愛、懷疑、反叛、乃至彷徨。 這是另一重史詩啊…… 4.5星，推薦。

比起尤利西斯我更喜歡這本，尤其第一章 第一章寫得真好，而在閱讀時候的各種想法在讀完後突然不知道怎麼寫也不知道寫什麼了 此外，朱的翻譯，在第三章後，變拉了 書中描寫的各階段都很生動，尤其是學生生活，語言也隨年齡有所變化

詹姆斯·喬伊斯運用“意識流”手法寫成的第一部長篇小說，具有強烈的自傳色彩，主要描寫都柏林青年斯蒂芬擺脫家庭束縛、宗教傳統和狹隘的民族主義情緒等各種影響，去追求藝術與美的真諦的痛苦過程，實際上是青年喬伊斯從覺醒走向成熟的心路歷程的寫照。 客觀上我承認它的偉大，也會在讀某些段落時被語言之美、心理描寫之細膩深刻震撼，然而主觀上我卻並不喜歡這本書的全部內容。或許是我淺薄，我更喜歡讀前面的關於斯蒂芬的挫折、慾望與心靈成長的部分，讀書時經常感嘆作者居然能把自己某些藏於內心的情感剖析得如此不留餘地，將其如此赤裸呈現於讀者面前。斯蒂芬經歷的墮落(fall)與變形(metamorphoses)、自我與權威的衝突，以及他的孤獨與矛盾、神祕與桀驁都讓我印象十分深刻。 然而，讀到斯蒂芬闡述自己的美學觀念時我突然有些反感。他闡述的美學觀念是很值得深思的，問題在於我並不喜歡這種方式——作者借書中主角的言論來大段大段闡述自己的思想。不是不可以借書中對話闡述，因爲實際上大部分作者都是借書中人物對話傳遞自己的思想，只是如果太長了太多了太集中了就會顯得刻意。這給我的感覺就像是，作者除此之外找不到能與情節融合得更巧妙的表達方式。 當然，這是帶有喬伊斯自傳性質的小說，斯蒂芬承載着喬伊斯的靈魂，所以借斯蒂芬之口說出喬伊斯的思想似乎也無可非議。自然我也能理解，斯蒂芬的自我意識經歷不斷豐富深化的過程，最終是在闡述美與藝術時得到完整，或許那些闡述正是本書的最精華最本質之處。又或許喬伊斯這樣安排也別有深意：斯蒂芬句句珠璣，聽者卻是無知之徒，在那一刻斯蒂芬“異端分子”“流放者英雄”的孤獨形象也更加凸顯。所以，我的不喜歡也只是主觀感受罷了，來得也沒什麼道理可言。 我曾說過讀者在選擇書的同時，書也在選擇着讀者。目前這本書還沒有選擇我。可能我看懂的不多……未來可能重讀，也可能不會了。

咳咳，我坦白，我是“翻”完了——不謙虛，真的是“翻”完的！要不是自己挖的坑，我不會蹦躂這麼多天… 我想，我需要緩緩，意識流…呃，近些年就先不要了…仍有感興趣的勇士，可以讀讀《都柏林人》，我翻過幾頁，比本書好讀（貌似）。遁了遁了！

這本書可以視爲一個年輕人的胡思亂想和對社會的一種叛逆，斯蒂芬最終跳出這個他日益無法忍受的環境，大膽地解放自己的內心。他或許是墮落了，亦或許會發現他對信仰從一開始就不虔誠，與其勉強，不如坦然。這是本很大膽的小說，風格也迥異於別的小說，故而增加了閱讀和理解的門檻，但還是很不錯的。

這很顯然是一部與衆不同的小說，在我眼裏它也是一部傑作。 半自傳體小說類似回憶錄的形式，用意識流的手法描述了斯蒂芬迪達勒斯的成長。 書的背景是十九世紀末的愛爾蘭。那時的愛爾蘭主流仍然是天主教會耶穌會。 16世紀以來歐洲有三趟列車：文藝復興時期的宗教改革，啓蒙運動，工業革命。 三列車都趕上了，就是大英帝國，都沒趕上就是愛爾蘭。 愛爾蘭這種情況在十九世紀末到二十世紀上半葉其實是非常普遍的，整個亞非拉大部分都是這種情況，包括中國在內，半殖民地半封建。 過去已經完全腐朽了，未來你又說了不算，這是這一類國家典型的現狀。 在這種環境下誕生了本書的小男孩主人公，描述他的成長過程。 本書共分五章：相對獨立而整體和諧。 第一章：用存在主義哲學的觀點來看，人是被拋進世界的，一個孩子生來就在一個耶穌會集權的社會里，面對強權不知所措，文中一個細節是莫名其妙被一個神父用藤條鞭笞手心並強迫其跪下的過程，其實對於一個孩子被冤枉被羞辱對他的人格影響是極其大的，絕大多數孩子可能就隱忍了，因爲並沒有更好的辦法，可斯蒂芬把這件事告狀告給了校長，即使他知道也許並不能達到他想要的結果，但是對他而言是一種自我完成。學校的孩子們知道了此事後將其視爲英雄。象徵了在一個強權的社會里一個孩子用自己的方式抵抗強權。 第二章就描述第一章那種抵抗方式的全盤潰敗，例如文中有一段是說他父親和那幾個神父喫飯，偶爾談起來被打的那件事，並沒有出現痛定思痛，悔過自新的內心，而是校長、打人的神父、他爸三個人哈哈一笑當成了一個飯桌上的笑話，隨着他父親的破產全部傢俱拍賣，離開都柏林，他的內心秩序也跟着幻滅了，人走向了另起一個方向，就是慾望，可能在他眼裏一切都是虛幻的只有肉體的感官體驗纔是永恆的，最終以嫖娼結束。妓女吻着他，他歇斯底里哭泣。 第三章又峯迴路轉，學校組織靈脩，這一章描述了整個天主教的思想和玩法的全部過程，可謂天主教普及教育的第一手資料，最終使得主人公又拋棄了俗世紅塵再次進入宗教，以對一個神父懺悔而終。 第四章主要是對宗教的觀念改變，他試圖用他自己的最大力去變成一個虔誠的天主教徒，最終獲得了一個神職的機會有機會也成爲一名神父，但最終他放棄了，其實是兩條路給你選，一條是妥妥的一眼望到底的死氣沉沉的日子，一條是充滿了不確定性但是驚喜不斷的道路，但很有可能走不到終點，那是一條海上一隻奇怪美麗的海鳥的象徵，其實就是自由與創造。他選擇了後者。又是一個轉變。 第五章也是最後一章完全就是開掛了，和盤托出所有人對世界對自己對他人的感受，告訴我這樣的一個事實，這個世界是雜亂無章的，無常的，任何對它的定義都是萬千條定義之一，沒有什麼絕對真理，藝術家要做的就是跟從自己的心描繪出更多的世界的可能性。 本書要說思想內涵無非是兩個，一個是變形（transfigure）另一個是墜落或者墮落（falling）。我的理解很簡單，變形就是主動跟自己的過去說再見，墮落就是把天平從滿足他人的需求和期待上轉移到自己的內心。 最後說一下主人公的名字：斯蒂芬迪達勒斯。斯蒂芬是基督教第一個殉道者，它象徵着一個人爲了自己認爲對的一條路寧肯犧牲自己。迪達勒斯是希臘神話一個巧匠，在克里特島上爲了逃離發明了一個用蜂蠟粘在身上的大翅膀，可這翅膀有個bug，扇得太猛離太陽太近蜂蠟會融化翅膀掉落整個人也會隨之falling至海里淹死。迪達勒斯做好了翅膀帶着兒子伊卡洛斯一起飛離了囚禁他們的克里特島，可是兒子覺得好玩扇得太猛離太陽太近，融化了蜂蠟掉進了海水中淹死。迪達勒斯一個人逃離了出來。 把這兩個角色拼湊在一起來看看是什麼？我腦中的印象就是海島上一隻青鳥孤獨的朝着太陽的方向飛去。 我個人是大愛喬伊斯的，他生活的年代其實是和希特勒斯大林那幫人一個年代的，可他的視角卻是那樣的不同和詭異。不僅描繪了愛爾蘭的困境也是整個二十世紀絕大多數國家和人民的困境。

大致看懂了一半多一丟丟！似乎表達了幾個關鍵時間段不同的逐漸成長的思想。在不同的學校學習，有青春的懵懂，有懺悔和自控，有對神職的選擇，自始至終有對她的矛盾心態。裏面印象深刻的幾個點，一是被委屈收到打手的體罰，並去告狀，心裏描寫很深刻；還有就是地獄和懺悔那一大段，很流暢也很接地氣，告誡世人浪子回頭金不換；另外，關於是否接受神職工作的思想活動、景物描寫和語言碰撞。 有很多地方不明白，可能是看的不認真，前後關聯記不住。難啊，看了一個多禮拜，要是平時，兩到三倍的閱讀量早就有了，可是，這本書，不是那麼容易的！我也想起來去年試圖讀孩子買的喬伊斯的名著，可惜，當時讀了兩頁就先放棄了。讀這本，我是忍着好不容易纔算粗度一遍，好累啊……🥱🥱

我試圖愛上帝。但是我失敗了。 我不再願意侍奉任何我不信仰的東西。哪怕是我的家、我的教會、甚至我的祖國。 我將在一種生活或藝術方式中儘量自由自在地、儘量完整地表達我自己，我將使用我允許自己使用的惟一的武器來自衛——那就是沉默，流放和狡黠。 我現在告訴你我不懼怕什麼。我不怕孤獨，我不怕被遺棄，我不怕丟掉我必須丟掉的一切。我不怕犯錯誤，甚至大錯誤，一生的遺恨，也許就像永恆一樣悠遠的錯誤。 是的，我今天喜歡她。有點兒喜歡還是非常喜歡？不知道。我喜歡她，那對於我似乎是一種新的情愫。那麼，那樣的話，所有其他的一切，所有我自以爲思考了的東西，所有我自以爲感覺了的東西，所有過去的一切，事實上……哦，全拋棄掉吧，老兄！睡一覺將它們全遺忘吧！ 我愛你——如此，如此美麗。 吻我，她說。

這個譯本很完美/沒有基督教基礎會很難度下去/有很強的自傳性質/可以幫助讀者更加理解《尤利西斯》中斯蒂芬（這裏提到了關於懼怕羅馬教廷的懲罰，對聖餐的恐懼）

意識流的寫作手法，確實厲害。大篇幅的個人心理活動的細緻入微的描寫，總感覺過於囉嗦了。 宗教本身就是約束你的身心，但如果強行對抗本能、束縛一個人的天性，就感覺有點自己找不自在的感覺了。 苦行僧一般的無慾無求的生活就是上帝讓人們活着的方式嗎？太極端了。