中国文学史

郑振铎所著的《中国文学史》通览一遍，其后得知，《中国文学史》所著者颇多，其大家十余人，各有专长，实乃春兰秋菊，异时而秀，其中窦警凡版、林传甲版、黄人版、钱基博版、游国恩版等等，尤以黄人版最为后世称道，其所著述卷帙浩繁，泱泱170万字，而钱基博版，以国学功底见长，而其子实为钱钟书先生，故知“有其父必有其子”之言不虚。最为学院派所推崇的为游国恩版，因游先生学贯中西，治学严谨而其作品为大学文史类学科之必修课程。 郑振铎先生的《中国文学史》以极为扎实的文学功底，以通览西方文学之集大成者，著述翔实，体现了一个文学家深厚的学养和文字功力。对中国文学名家如数家珍，对名不见经传者亦了然于胸。娓娓道来，便令称奇，这不仅仅是一个时间的累积所产生的“水到渠成”，而是学富五车之后的融汇贯通，举一反三的通才学识。读罢全文，深深折服，感愧良多。 一个国家，一个民族的文学史，则代表了一个国家，一个民族的文化基因族谱，从这里可以看到它过去民族的辉煌、现在所承载的发 展方向、未来的民族梦想，在每一块被文化基因所耕种的文明土地上，无论是古希腊的星光灿烂，还是埃及的亘古久远，抑或是巴比伦的昙花一现，我们都能寻觅到人类文明的传播轨迹，薪火相传，生生不息。 “文学史的主要目的，便在于将这个人类最崇高的创造物文学在某一个环境、时代、人种之下的一切变异与进展表示出来；并表示出：人类的最崇高的精神与情绪的表现，原是无古今中外的隔膜的。其外形虽时时不同，其内在的情思却是永久的不朽的在感动着一切时代与一切地域与一切民族的人类的。” 这才是文学所承载的人类历史使命，人类所有的文明成果都是由它生发而成，从上古人类的石刻，到古希腊神话，中国的山海经，宗教的叠加演绎，再到现今的科学幻想，通过这样的文明三级推力，才能将人类推送到梦想的天堂。 “中国的语言，在世界的语言系统里，是属于“印度支那语系”一支中之中国暹罗语的一部。说中国语的人民，区域极为广大，人数也多到四万万以上。在其间，又可分为南北两部的方言。北部的方言，以流行于北京的所谓“官话”为标准，虽因地域的区别而略有歧异，像天津话、辽宁话、山西话和北京话的差别，但其差别究竟是极为微细的。现在所谓“国语”，也便是以这种语言为基础而谋统一的实现的。南部的方言，则极为复杂；粗分之，可成为浙江、福建、广东的三系。浙江系包括浙江省及其附近地方；福建系包括福建全省及浙江、广东使用福建系方言的一部分；广东系则包括广东、广西二省。而在这三系里又各自有着很不相同的歧系。像浙江方言又可分为上海、宁波、温州三种；福建方言又可分为福州、厦门、汕头三种；广东方言又可分为广州、客家二种。” 郑先生的文学观点，常常令我们耳目一新，突然顿悟，如此的考据，在先生的作品中俯拾皆是，不一而足。 “古文运动是对于魏、晋、六朝以来的骈俪文的一种反动。严格地说起来，乃是一种复归自然的运动，是欲以魏、晋、六朝以前的比较自然的散文的格调，来代替了六朝以来的日趋骈俪对偶的作风的。” 这样的学术观点，就令读者茅塞顿开，隋唐以来文学悍将韩愈，柳宗元所倡导的复古运动之由来，非为泥古，而是摒弃华丽词藻的堆砌，文以载道，非为扬名，文以实用，非为闲吟。 “所以词在当时，是文人学士所最喜爱的一种文体。他们在闲居时唱着，在登临山水时吟着，他们在絮语密话时微讴着，在偎香倚玉时细诵着，他们在欢宴迎宾时歌着，在临歧告别时也唱着。他们可以用词来发“思古之幽情”，他们可以用词来抒写难于在别的文体中写出的恋情，他们可以用词来庆寿迎宾，他们可以用词来自娱娱人。总之，词在这时已达到了她的黄金时代了。作家一作好了词，他便可以授之歌妓，当筵歌唱。“十七八女孩儿按执红牙拍，歌‘杨柳岸晓风残月’。”这个情境岂不是每个文入学士都所羡喜的。所以，凡能作词的，无论文士武夫，小官大臣，都无不喜作词。像秦七，像柳三变，像周清真诸人，且以词为其专业。柳三变更沉醉于妓寮歌院之中，以作词给她们歌唱为喜乐。所以我们可以说一句，在词的黄金时代中，词乃是文人学士的最喜用之文体。” 文学的表现形式，随着时代的变迁，便有各自的绮丽，从三朝的《诗经》、《楚辞》，到前秦的散文，汉《乐府》及词赋，魏晋南北朝的骈俪文，大唐的气象则光耀千秋，群星璀璨，前无古人，后无来者，至宋，则徒然一变，便有了先生的上文所述，而元曲更不拘一格，求变非为求新，实乃统治者之蒙昧所致，然明清之小说大行其道，光耀文学之门楣，而郑振铎先生则着笔于杂剧，散曲，昆腔的延展脉络，用墨极繁，从五十九章的《近代文学鸟瞰》到六十七章《阮大铖与李玉》九个章节来详述杂剧、散曲、昆腔的历史沿革，影响地域，历史考据，浩繁之巨，仅从所荐书目中就可见一斑。 中国文学史，欲皓首穷经，博览天下，实为难事，所难者，生命的长度，难以涵盖历史的宽度与文学史的高度。如郑振铎先生这般博览，可谓叹为观止！读此书，当为励志，鞭策前行......

我读书时读的是游国恩等人的中国文学史四卷本和余心乐的中国文学简史上下册，感觉许多方面尚不及郑本；前年又买了钱穆先生的中国文学史，读完了。因为木心的《文学回忆录》找到这本2.00元的郑本文学史，原来早已买了，未读却已删除。现在读来，才知道这可能仍然是中国文学史最好的一个版本。八九十年，没有人可以逾越，赞叹，也有些遗憾！

依历史顺序，将历朝历代通行的文学样式一一呈现讲解，不仅有作者生平，更有作品内容介绍，是一本详细的各代文学史。

罗列梳理型文学史书，听完，适合以后检索用。 说个书里的点，郑先生认为昆仑奴可能是非洲人，我乍听存疑，而后在微博看稗官发的文章，说金庸先生认为昆仑奴可能是印度人，我觉得似乎为印度人更切合故事，印度本就多“奇人”呵。

作者立志甚大，欲写文学之史，然行文罗比，也未脱文学作者评价小传之史也

始读于2018年6月30日，结束于同年12月19日，累计阅读时间45个小时，边阅读边查阅相关资料，狗续读书笔记七百余条。     郑先生从上古开始，以诗歌，散文，小说，戏剧四大体裁为线索，把中国文学发展情况一直梳理到清康乾时期，气魄不可谓不磅礴，居功不可谓不至伟，面面俱到，每一门类都下了极大工夫，每一个品类都能透过此书初窥门径，像一本关于中国文学及文学家的百科全书。      恕我无才，通读一遍，有印象的部分折半，能理解的部分再折半，能想起来的部分再折半，能引用的部分则再折半……经年之后所剩无几，因此留下读书笔记若干，于诗词曲处较多，于小说剧本处较少，留作日后复习之用。     意犹未尽，怅然若失，合书兴叹，不知所言。

我们总是喜欢拿“顺其自然”来敷衍人生道路上的荆棘坎坷，却很少承认，真正的顺其自然，其实是竭尽所能之后的不强求，而非两手一摊的不作为。

读《中国文学史》，这是郑振铎先生在上个世纪三十年代所著的一部宏篇巨制。看这样的书要能静下来。也如看名山大川，心不静体会不到好处。心静，才能静观。这是一部完备的中国文学史，展示了中国文学的发展过程和真实面目。这是中国文学史的开山之作。书的特点就是完整。从诗经开始，包括楚辞先秦散文，秦汉之文学，辞赋、五言诗、建安魏晋之诗与玄谈及后来的唐诗、宋辞、元曲、明清小说等一部完整的中国文学史，让人们更好的理解文学的起源、发展与未来。先生以前的文学史不过包括五言七言诗及“前后七子”散文“桐城”“阳湖”之类。先生认为，英国文学史无莎士比亚，意大利无但丁，还成其为文学史吗？那么中国文学史，对曾打动无数平民内心，使之歌、使之泣、使之称心笑乐的，如唐五代的“变文”；金元的诸宫调；宋明的短篇平话；明清的宝卷弹词；元明的戏曲与小说，散曲小令都不见的文学史，肯定是残缺不全的。作者认为一国的文学史是这一国的民族精神上最崇高成就的总薄。能通过文学史了解这一国的历史和人们的思想根源。尤其是民间文学是文学向前发展的动力。是的，民间文学不兴旺，官方文学就是无源之水。如前些年东北二人转小品席卷全国，虽然土得掉渣，但是生命力无限，整个文化产业也生机勃勃。但是因为它太低俗，不能让它上大雅之堂，于是每年的大雅之堂平头百姓也不再关心。由此可见郑先生一百年前的见解真是高明。越久远越高明。 2025——45

我是纸质书和电子书结合着读的，读到最后发现这不是全本，也不见说明，于是翻到目录页，才看到下面有行注：“从第六十五章开始，至索引部分，底本仅存目，没有正文。现从底本将目录照录于此。”（ps：纸质书第六十四章即这里第六十七章） 郑振铎当初出版的应该是全本，至于现在为什么成了残本，我没有查到，只可惜郑先生那写一部“表现出中国文学整个真实的面目与进展的历史”的宏愿，本来实现了，没承想又在命运的作弄下破灭了。 不过，他已经足够了不起了。我们可以拿郑著《中国文学史》和袁行霈主编的《中国文学史》做个不太严谨的对比：前者75.6万字，历时十余年，出版时间1932年，作者郑振铎，年龄34岁。后者179万字，历时两年半，出版时间1999年，编者袁行霈等30名学者，各卷主编年龄基本是五十多岁。——这里我无意贬低袁行霈等各位编者和袁版《中国文学史》，一部二十年前的著作到今天仍然是各大院校文学院的教科书，足以说明其价值。 下面略说一下我个人浅显而又无聊的观感。 整体来说我觉得这部文学史像是一部长篇的读书札记，带有强烈的个人色彩，比那些严肃的文学史著作可读性更强。 郑振铎有意为此前不被重视的俗文学正名，对于变文、诸宫调、话本、戏曲等着墨较多。例如宋俗文学话本和戏曲，袁书只用了十页，郑书则用了五十页。对籍籍无名但是较“俗”的顾况花了两页篇幅来写，写李贺却一段话就打发了，这有点让人不平。 用字都很活泼，语调十分抒情，经常以一些诗意的排比句来评价作品，不像袁版文学史那么一板一眼，十分枯燥。但是它也没有袁版那么细致、全面、系统，侧重于作者生平介绍和作品内容概论，而对艺术特点的阐述有些欠缺。譬如说讲杜甫一章，重点在讲“诗史”，杜诗写了哪些内容，杜甫地位如何，至于“沉郁顿挫”在哪、“诗律细”在哪，都不详述。 颠覆了前人的论断，别出心裁地提出了一些创见。比如说把中国文学史分为三期，这一分法现在袁版仍在采用，只是略有不同。但是也有些观点我无法认同，主要有两个：一个是对小说的定义太狭窄，认为《游仙窟》以前的那些作品都不是小说；另一个是戏曲起源梵剧说，缺少根据，近乎“天马行空”。 或许是因为郑还是个藏书家，所以有些考据辨伪的“职业病”，导致个别内容比较无聊。不过还是存在一些史实错误，我目前发现两处，一是武帝末鲁共王坏孔子宅得《古文尚书》，二是屈原与端午节和粽子。

郑振铎先生是民国时期的学者，看了南渡北归以后发现，那个时期的学者在炮火连天的情况下也不间断的做学问和研究，其知识渊博、博览群书，真的到了令人发指的程度啊。 这本书是把中国历史中出现的文学形式和人物著作按照时间顺序呈现出来，从文字的起源—诗经楚辞—秦汉文学—五言七言—唐诗宋词—元曲明戏—昆曲杂剧—近代文学，还包括这期间出现的历史家和哲学家著作、佛教文学、批评文学、故事小说等等，其中的作家和作品涉猎极广，研究立论之多，为之叹服。郑先生不局限于诗词歌赋，包括对名家著作渊源娓娓道来、如数家珍，对年代作者均有去伪存真，提出自己观点和推论。 书中先秦散文部分是我阅读中最为喜欢的，因听过谢涛讲战国，也看过大秦帝国，历史人物跃然脑海，这段历史中的百家争鸣和十家九流，似乎又弥补了我对历史认知不可缺少的一部分。看的进度非常之慢，不断搜索相关信息，诗经部分稍显生涩难懂，越往后越顺畅。 看见优美辞藻于我而言是极其欢喜的，《秋风辞》：“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘……”