人间词话（插图珍藏本）

唐诗，宋词，元曲，最爱宋词！ 宋词最爱稼轩及东坡词，豪迈！ 大师王国维首次将境界说引入千年词史的评判与欣赏中，并将诗歌与大事业、大学问联系在一起，曰： 古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”。此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。此第二境也。“众里寻他千百度，回头蓦见（当作“蓦然回首”），那人正（当作“却”）在，灯火阑珊处”。此第三境也。 最爱！

叶嘉莹，中国古典文学研究专家，加拿大不列颠哥伦比亚大学终身教授，受聘于国内多所大学任客座教授，及中国社会科学院文学所名誉研究员。叶嘉莹生于北京，曾就读于辅仁大学国文系，师从顾随教授，在其启发下走上了古典诗词研究的道路，从事教育事业近七十年，培养了一大批中国传统文化和古典文学的人才，在研究方面也取得了不凡的成就。 《人间词话》是著名国学大师王国维所著的一部词学批评著作，也是晚清以来论词最有影响的著作之一，《人间词话七讲》是叶嘉莹通过精心梳理，用讲稿方式呈现出来的解读。这本书有理有据，包含着叶嘉莹数十年的研究和感悟，但绝不枯燥。这是一本大师讲大师的书，在两位词学研究者的观念碰撞里，读者可以更全面地了解词的品鉴方式和发展脉络。 核心内容 在千余年的发展下，词渐渐脱离了酒筵歌席，形成了独立而完善的文体。在这本书的梳理下，我们可以更分明地掌握到词的发展脉络和词学批评的初始系统。我们看到了境界，在境界的概念下，才有了写境、造境的分别、有我之境与无我之境的分别，更有了读书三境界这些我们耳熟能详的说法。境界系统下，我们重新看到温庭筠、冯延巳、李煜、姜夔等词人，可以轻松地看到他们词境的差异和词学取向的分别。这种解读如庖丁解牛，是对词学批评的初步建构，也能为普通读者读词入门提供一个合理的视角。

王国维根据其文艺观，把多种多样的艺术境界划分为三种基本形态：“上焉者，意与境浑；其次，或以境胜；或以意胜。”王国维比较科学地分析了“景”与“情”的关系和产生的各种现象，在中国文学批评史上第一次提出了“造境”与“写境”，“理想”与“写实”的问题。 “造境”是作者极逞“创意之才”，充分发挥想象力，使万物皆为我驱遣，“以奴仆命风月”，这正是浪漫主义创作方法的基本特征。“写境”则是作者极逞状物之才，能随物婉转，“能与花鸟共忧乐”，客观的真实受到高度的重视，这正是现实主义创作方法的基本特征。王国维还提出，“理想派”与“写实派”常常互相结合起来，形成一种新的创作方法。而用这种方法创作出来的艺术境界，则不能断然定为“理想派”或“写实派”。在这种境界里，“二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也。”自然与理想熔于一炉，“景”与“情”交融成一体。王国维认为，这是上等的艺术境界，只有大诗人才能创造出这种“意与境浑”的境界。 王国维还进一步论说文艺创作必有取舍，有主观理想的注入；而虚构或理想，总离不开客观的材料和基本法则。所以，“理想”与“写实”二者的结合有充分的客观根据。现实主义与浪漫主义两种创作方法相结合也有其客观可能性。王国维的见解可谓透彻，精辟。“所造之境必合乎自然”，虽“虚构之境，其材料必求之于自然，而构造亦必从自然之法则。”在当时来说，是一种比较卓越的艺术见解。

对于像我这样一看古文就打瞌睡的人，这本书对我本人来说专业性太强，阅读的过程中少了几分乐趣。不过开卷有益，读这本书，回过头来能记住的就是前言部分所说的，王国维在诗词上的贡献，就是在前人的基础上，在兴与比的基础上，又增加了境界一说。我在王国维的文字当中，或多或少的会感受到，这是一个极其自傲的人，不知道这样的性格是是不是他自沉昆明湖的原因？和蒋勋说宋词一书相比，我更喜欢蒋勋的书。不知道这是不是五四文化对现代人的影响? 让我们对此前的文化产生了一道隔阂。

对词的美学欣赏，在王国维这里上升到了一个全新高度。以往评词都是出于术、对于平仄模式的研究。王国维开拓了自己的新见解，高级的词在于境界！ 古人对艺术品的级别分为逸品、神品。人间词话真神品也！

陈寅恪在王国维在清华的纪念碑铭文有这么段话：“…先生之著述，或有时而不章；先生之学说，或有时而可商；惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”这段话把王国维的学术精神说尽了。 本书作为王国维的传世名作，虽为一家之言，但到此境界者对文中所言绝大部分认同，书中关键词：词的境界、人的境界、隔与不隔、自然与矫作等。这些话其实当代人看来不算什么，以此划分词的优劣与以层次划分人的尊卑其实并无区别。 我觉得本书“可商”的是：王国维先生的话语权下，无法认同者又发自内心喜欢某位词人作品是否就划入了牛鬼蛇神层次呢。 文是好文，一家之言，境界高于先生者亦可品位一二，我感觉全书就四字：自然、真知。做到甚难，读懂甚易。

王国维的词话其实也是一家之言。词人的一时一地之感，油然而生，提笔而就，估计创作激情当时，很少考虑意境神，但因为有天才如易安幼安相继，别人就都容易被比较为东施了。可是批评家不一定是高手，还是说三道四容易。如果李白穿越回明代，他写本人间词话就有说服力了������������

适合专业人士阅读，业余的我走马观花读了一遍，不太懂。真景，真情，真境界！今来古往，物是人非，天地里，惟有江山不老。

词之情感表达较诗更为灵动洒脱，一首好词读完当让人有酣畅淋漓之感，或生知音之心。生而为人，混沌一世，唯情最难捉摸，亦最能动人心，而诗词让我体会到，表达情感的方式可以那么的美，可以从浩淼的宇宙美到细小的尘埃，万物与我同在，同悲亦同喜，喜欢，或许就够了

注释较详，能引王国维思想入注，如其他著作引证，如引叔本华思想做比较研究。但有些地方仍然模糊。 王国维本书基本梳理了宋词发展及相对之批评，提出了“境界说”。虽有论点，但论证不够，随具有现代学术思维，然古典学术批评思维太浓，多以词论词，批评术语模糊。体系性不强。有些观点过于主观。