蒋勋说红楼梦（第二辑）

红楼第二辑，第一回到第二十回，主要内容：秦可卿的去世及盛大葬礼，贾瑞被欲望支配的死亡，特色鲜明对比王熙凤，元春省亲及大观园诗词，平平常常的贵族生活，几个卑微生命的痛苦与无奈。 　　红楼是可以作佛经去读的，确切说是感受的。可能是读过一遍，这次又读，就是慢慢来，闲来无事翻几页，慢慢的，岁月静好！ 　　照常摘几段蒋勋老师的“佛经”感触： 　《红楼梦》里面每一回都在写人生，让你看到生命的两面：热闹与凄凉，这才是真正的人生。 　　如果从另外的角度看的话，很容易彻悟的其实都不是痴情，真正的痴情一定是至死不悟。很少读者能明白作者讲的“情既相逢必主淫”到底是什么意思，其实是说痴情到这种程度是对自己生命的一种消耗。 　　真正好的文学家会看到人性底层的无奈，我对贾瑞一直不敢有丝毫的轻蔑，因为“无奈”本身也是人性的尊严。 　　“情既相逢必主淫”，“淫”如果是肉体，“情”是精神的话，他认为它们是合在一起的。 　　当一个创作者的心到了最悲悯的时候，就会对人世间人性的各种状态都有一种担待和包容。贾瑞身上所呈现的可能是我们最不容易担待和包容的一种人性的状态。 　　也许贾瑞是用一种赎罪的方式，把他的情欲带到了死亡，可是因为贾瑞这个个案，让很多读《红楼梦》的人，可以渡过类似贾瑞所经历过的难关。这就是文学与艺术中真正的救赎意义。 　　最深的恨里面，常常就是最深的爱。那种情欲纠缠，他根本无法解开。 　　读《红楼梦》的时候，你会觉悟，就算一个人自己再有理，都应该待人宽厚。王熙凤觉得自己很有理，她得理不饶人，可不饶人是有报应的。 　　人世间每一个生命，都自有其贵贱贫富，可在曹雪芹的眼中，已经毫无差别了。每个人在受他自己的命运的苦。不同命运的苦，都是不自知的，同贾瑞的不自知一样，王熙凤也不自知。 　　文学不是哲学，我不赞成把小说当成一个格言或真理奉行一世。很多人读《红楼梦》一定要说自己领悟了，如何如何。其实，对《红楼梦》的领悟永远在生活的过程当中，就是让你每一时每一刻都有新的感悟。永远是昨天看时觉得应该如此，今天看时又有所修正，今天看时以为真了，第二天看时又有点假。这就是为什么《红楼梦》会吸引你一直读的原因，它让我们觉得生命是一个不断修正的过程。 　　一部好的、伟大的文学作品，如果只在古代是伟大的，对现代人没有意义，就没有传世的必要。今天读《红楼梦》，你仍然可以从中学到管理学的知识，对于人的教养有所思考，对政治有所反省与觉悟，这才是《红楼梦》更有价值的部分。 　　纵有千年铁门槛，终须一个土馒头 人们常常以为只有贫穷才是遗憾，其实富贵也是遗憾。我们会觉得生命怎么活其实都是一种遗憾。这是曹雪芹了不起的地方。他用平等的视角写出人在不同生命状态里不同的遗憾，你能明显感觉到宝玉这一天多么希望变成二丫头身边的某一个人。无论宝玉怎么活，你都能感觉到他那种怅然，因为只有一种生命状态是如此单薄和不足，于是他对每一种不同的生命状态才有了珍惜，有了尊重。 　　青春本身有一种不知人间世故的单纯！ 　　《红楼梦》重要的内容是宝玉、黛玉、宝钗三个人的纠缠，在宝玉和黛玉这么深情的故事之后，忽然说到宝钗也在那里。可是宝钗也只能在那里而已，她根本加入不了。《红楼梦》的主线是宝玉和黛玉的爱情故事，宝钗一生最大的悲哀是她无论如何都参与不了，即使她嫁给了宝玉，也没有办法取代黛玉。那种一起长大的深情，不是现世里的婚姻可以替代的。 　　人生的智慧，并不一定就是知识，智慧是一种“懂得”，是一种对人性的了解与担待。 　　“堪羡优伶有福，谁知公子无缘”。其实宝玉最后没有娶到袭人，袭人最后嫁给了蒋玉菡，一个唱戏的男孩子。《红楼梦》讲的无常是说我们人活在世的时候，有很多的预期跟假设，这个预期跟假设最后常常也会变成执着，可实际上我们不知道那个预期跟假设是不是一定完成，用最大的热情跟愿力希望完成，是一种深情，可是最后大概要有一个随缘。随缘是知道最后的结局，可能像宝玉说的像轻烟一样在风中散去。佛经也常常讲发愿跟随缘，发愿是发大愿，觉得一定要这样子，对它有很大的热情，可是等到事情不能如愿的时候，就要随缘。 　　小说非常真实地写出了人的两难：一方面是成长，一方面是对过去的回忆和眷恋。 2021/08/12星期四晚六点于津

恨不能一字一句都剖开了，解透了，然后铭记到心里。 读了两辑，心底就生出了很多的体谅。好像可以开始尝试着体谅每一个人。这个状态很好，自洽自得。 红楼梦是即是有省亲的贵族文学，也是关照李嬷嬷、赵姨娘、贾环的世俗文学。 你总会在不同人物的身上看见自己的影子。终究，阅读是个见天地、见自己的过程。

蒋勋解读《红楼梦》第十一回，揭示其“编织艺术”：将贾敬寿宴的喧哗、秦可卿病榻的凄冷、贾瑞对王熙凤的淫心三条线索交织，构成繁华与衰亡的深刻对照。他重点剖析人物：秦可卿之病源于“太懂事”的自我压抑；王熙凤在探望病人时罕见流露无常感，面对贾瑞时却冷静设局；贾瑞则沦为欲望的“痴”者。本回核心是“无常”哲学，喜庆表象下暗涌着死亡与幻灭。蒋勋指出，曹雪芹通过此回警示：无论是对完美（如秦可卿）还是对情欲（如贾瑞）的执着，皆是陷于幻象，终将导向悲剧，体现了文学与哲学交汇的深度。 蒋勋解读《红楼梦》第十二回，以深邃的悲悯视角，重塑了“贾瑞之死”这则人性寓言。他拒绝简单的道德批判，视贾瑞为一面“人性的镜子”，照出欲望面前人人皆有的“无奈”与“不自觉”。蒋勋细腻剖析贾瑞在凤姐“假意殷勤”下逐步“酥倒”的心理过程，揭示其痴迷中的可悲纯粹。同时，他冷静指出王熙凤作为“猎人”的残酷理性。核心意象“风月宝鉴”被阐释为关于“真幻”的哲学隐喻：悲剧根源非镜（欲望），而在于人“以假为真”的执着。蒋勋认为，曹雪芹的慈悲在于并非否定情欲，而是警示对终成虚幻之物勿过度执着。此回解读，是一场透过欲望悲剧，抵达普遍理解与宽恕的精神修行。 蒋勋解读《红楼梦》第十三回，揭示其超越爱情叙事的深层内核——一部关于家族衰败与中年生存的预警寓言。秦可卿之死及其托梦，点明“月满则亏”的天道与“树倒猢狲散”的必然，其购置田产以保家族退路的建议，凝聚了于盛世见衰危的深远智慧。王熙凤协理宁国府展现的管理才能与最终悲剧，隐喻个人在腐朽系统中的无力。蒋勋颠覆对宝玉的青春崇拜，指其反叛实为“无用清高”，在危机中毫无建设之力。他推重探春于绝境中清醒改革的尊严抗争。本回核心是“落了片白茫茫大地真干净”的无常体悟，引导读者在预见终局后，仍选择如探春般尽责、有尊严地生活，这是曹雪芹给予后世，尤其是中年人的生存启示。 《蒋勋说红楼梦》第十四回，越品越有实在的味道。蒋勋把王熙凤协理宁国府的门道拆得透彻，她那句 “错我半点儿，管不得谁是有脸的，一例现清白处治”，不只是立威，更是把混乱的宁国府捋出了 “权责分明” 的规矩 —— 十二个责任单元各管一摊，这不就是最实在的管理智慧？但蒋勋没只夸她厉害，更点出她对宝玉那句 “好长腿子，快上来罢” 的松弛，让我看清：厉害的人从不是只有一面，刚硬背后的柔软，才是真性情。再看秦可卿的丧礼，“一百单八众禅僧拜大悲忏” 的奢华，蒋勋点破这根本是超越常规的规格，而瑞珠殉葬、六家勋贵送殡的名单，藏着的是 “一荣俱荣，一损俱损” 的危机。偏偏这时林如海死讯传来，宝玉只念着 “他不知哭的怎样呢”，蒋勋说这是真正的悲悯 —— 不纠结利益，只体谅他人的痛。这一回最戳人的，是蒋勋说的 “没有评判，只有包容”。王熙凤的狠、丧礼的繁、命运的急转，说到底都是秩序与无常的碰撞。看明白这些，就懂了：世间从没有绝对的好与坏，所谓智慧，就是看清人性的复杂，接纳命运的无常。 蒋勋对《红楼梦》第十五回的解读，以悲悯情怀揭示深层意蕴。他剖析“铁槛寺”“馒头庵”之名，点明曹雪芹借“铁槛”喻人世权财屏障，以“土馒头”喻死亡归宿，蕴含生命无常之思。蒋勋以平等视角观照众生：北静王代表宝玉的理想人格；乡村二丫头展现质朴生命力，映照不同生命状态各有遗憾；王熙凤“弄权”被解读为对封建双重标准的复杂反抗。他特别指出，曹雪芹以交替叙事将秦钟之情欲与凤姐之权欲并置，呈现人性对禁忌的逾越。蒋勋的解读始终贯穿着对生命的尊重与了悟，传递出曹雪芹笔下那份超越阶层的“大悲悯”。 蒋勋解读《红楼梦》第十六回，揭示回目“贾元春才选凤藻宫，秦鲸卿夭逝黄泉路”本身即是一副生命对联，将极致繁华与青春骤逝并置，展现盛衰一体、悲喜同源的深层哲思。元春封妃，贾府上下按品大妆的惶恐与喜悦，暴露了皇权与礼制下人性的压抑与虚幻荣宠。秦钟夭亡，临终对功名的悔悟，则奏响了一曲青春纯真被现实击碎的哀歌。蒋勋点出，曹雪芹正是以双线交织的笔法，在烈火烹油时照见无常，于喧哗中听见寂灭。该回更以金哥殉情、凤姐家事等细微处，洞察人性复杂与深情。蒋勋认为，《红楼梦》的伟大在于其“从人性立场看礼法”的透彻与悲悯。它看破繁华不过云烟，却依然坚守真情与美的价值，在无常流转中赋予生命超越性的慰藉。 蒋勋解读《红楼梦》第十七回，揭示大观园试才题额远非寻常游园，而是一场深刻的生命觉醒与文化救赎之旅。宝玉在挚友秦钟死后入园，哀伤成为其生命成熟的转折点。题额“曲径通幽”彰显中国含蓄内敛的“幽”之美學；“沁芳”则以水渗透花香之喻，暗含美好终被侵蚀的悲剧预言。宝玉与贾政关于稻香村“天然”的激辩，核心是率真性情与僵化礼教的冲突。怡红院中“迷路”与“大镜”象征自我寻找与人生幻象。蒋勋同时挖掘贾政严厉外表下的隐秘父爱。园林在此被提升为融合儒道精神的传统精神家园，是文人脱离礼教、回归本心的救赎空间。解读最终指向对当代人的启示：在浮躁时代，我们是否还能感知含蓄之美、守护本真性情，并重拾文化中的精神资源。 《红楼梦》第十八回描绘元春省亲的盛大场面，却于极致繁华中深埋悲凉。曹雪芹采用双线叙事：皇家典礼的宏大与宝玉黛玉私情的细腻交织，凸显个体情感在礼制下的渺小。元春“不得见人”的自白，撕开宫廷荣华面具，揭露其对人性的禁锢。省亲仪式时间短暂、空间刻板，亲情团圆沦为政治表演。艺术上，“以乐景写哀情”手法登峰造极，奢华铺陈反衬骨肉分离之痛。元春所点四出戏更成重要谶语，伏笔家族衰亡。蒋勋先生解读指出，此回是贾府盛极而衰的转折点，深刻批判了皇权制度对人伦的异化，其揭示的权力与亲情的冲突、繁华与虚妄的辩证，对现代人依然具有深刻的警示与启迪意义。 蒋勋解读《红楼梦》第十九回，认为此回在平淡家常中蕴含深情。回目“情切切良宵花解语，意绵绵静日玉生香”以“情”、“意”二字统领，通过袭人与黛玉，展现了“情”的两种面向：袭人对宝玉的规劝是务实、充满生存智慧的关怀；而宝黛间的嬉闹与对话，则是灵犀相通的纯真恋慕。蒋勋特别分析了宝玉的“呆气”实为对万物的深情（“情不情”），以及“糖蒸酥酪”等细节如何巧妙串联情节。他指出，曹雪芹以平等心描绘人物，在看似“无事”的静好时光里，完成了对情感丰富层次最细腻的刻画，这正是小说艺术的高妙之处。 中年再读《红楼梦》第二十回，蒋勋的解读让我幡然醒悟：年少时厌弃的边缘人，方是照见世相与人性的镜子。他引领我们体察卑微者的哀伤：李奶妈闹事，是价值失落后的惶恐呐喊；赵姨娘刻薄，是制度压抑下扭曲的自卑；贾环耍赖，是庶出身份刻下的心理伤痕。他们皆是时代中的“幺”，其困境令中年人生出深切的同理。他更以慈悲眼光超越善恶：王熙凤处事利落且给人体面，是生存智慧；薛宝钗维护贾环，是通透的包容；贾宝玉的道歉与“亲不间疏”之论，是未被污染的赤子之心。宝黛间“我为我的心”的争执，则是超越礼教的精神契约。蒋勋从篦头、吃茶等细节中提炼诗意，最终指向一种生命教育：读懂这些卑微与复杂，不是为了评判，而是为了悲悯。它教会我们在认清人生无常与人性幽暗后，依然能抱有理解与温暖，这正是中年重读红楼最珍贵的收获，一种观照自身与世界的慈悲镜鉴。

这10回。 关于死亡。 秦可卿“生病”，孤独冷清哀伤，一步一步走向死亡。（她的死象征贾家也在一步一步走向灭亡）（化身警幻姑姑警示宝玉，也警示凤姐） 贾瑞对王熙凤起淫心，被设相思局，不知悔改，最后走向死亡。 林黛玉父亲林如海因病去世。 秦可卿弟弟秦钟调戏小尼姑智能儿，最后气死了父亲，自己也走向死亡。 关于王熙凤。 王熙凤接管宁国府，整顿改革，树立规矩。凸显管理才能，在当代企业也是有很大价值的。能干周到，竟然还不到20岁的一位女子。在当代绝对是女强人。 说一不二，但对宝玉还是有着特权的，同时凤姐也是会撒娇的，人物很饱满。 宁府送殡中，在铁槛寺凤姐弄权包揽诉讼，赚的白银3千两，最后害得一对情侣相继而亡。贪欲显现，一切开始萌芽，一个不好的开端。 贾家高潮。 元春封贵妃，省亲，提前修筑园林。 建筑美学，曲径通幽，柳暗花明又一村。 本是一件好事喜事，却处处透露着悲凉。 许久未见，各种繁文缛节。 题诗对联环节，显现贾宝玉读书很灵动。 林黛玉随便写写便能凸显最好，果然有才。 宝玉，弱水三千只取一瓢饮。（但是宝玉还是像个中央空调对谁都好哈哈哈） 黛玉，是非黑白，没有中间地带。 宝钗，圆滑世故又无奈。 袭人，通达大方，有着大事变小，小事化无的智慧。 史湘云洒脱，没有对比就没有伤害。 生命无常，但结局却已早早写好，生活还是在继续。

第二卷从秦可卿的死讲到大观园，最后落笔在史湘云的出场。 印象最深刻的是贾瑞照风月宝鉴正面那一段的解读。跛足道士已经告诉了贾瑞这个镜子只要连着照几日背面便可百病全消，切忌照正面，但是贾瑞一看到背面的骷髅头就被吓到了，再看了正面的凤姐在和自己招手后更是情不能自已，风月宝鉴完全加速了他的死亡。之前看这段只觉得奇特，觉得贾瑞真的好蠢，但是现在再看，世间大部分事情，能让人成长的往往带着残酷的真相，如果看见这个残酷就躲避，去寻求当下的满足，那这何尝不是一种自毁，所以撑不下去的时候也要再撑一下，不愿意去面对的真相也要尽早地接受。 对这段蒋勋老师还有一个很辛辣的评论，他说跛足道人已经告诉了贾瑞求生之法，但是他还是死了，这“告诉你菩萨也救不了人，菩萨是来点化你的，能不能做到，是你自己的事情”，在这个迷信命运，追求贵人的年代，很少有人能这样子直白地给你说，他们都只是来点化你的，似是一阵青烟，其实最后能不能做到还是靠你自己，如果自己不为之付出努力，那么到头来还是一场空。 印象第二深刻的是蒋勋老师对于“文化”的解读，所谓“化”，就是你根本感觉不到的逐渐受到的熏陶和教化，如果你能感觉到了，那就绝对不是“化”了。 这种润物细无声的熏陶是藏在每一天的阅读和学习中的，要坚持熏陶和教化自己。 最后，感谢蒋勋老师的慈悲，如果觉得自己看不惯一切那一定要看蒋勋老师讲解的《红楼梦》，赵姨娘也好，贾瑞也罢，还有贾环，李奶妈，他从来不批判书中的任何一个人，每个人他都能为其想到行为背后的动机并且给予充分的理解，看完感觉再怎么可恨的人也变得可悲可怜。这些解读中我觉得最妙的那一部分是贾环和莺儿她们掷骰子，不停地混着叫五，六，七，最后却偏偏掷出一个幺来，然后蒋勋老师说“有时候觉得贾环真的好可怜，李奶妈，赵姨娘，贾环，都是社会里的‘幺’，他们都很卑微，他们不是宝玉，不是宝钗，不是挥霍大方得起的人”。 能够从一个人的行为上看见推测出他的成长轨迹是一种能力，但是能够理解这种成长轨迹和行为则是一种大慈悲。

《红楼梦》里面每一回都在写人生，让你看到生命的两面：热闹与凄凉，这才是真正的人生。 🌵其实，对《红楼梦》的领悟永远在生活的过程当中，就是让你每一时每一刻都🈶️新的感悟。永远是昨天看时觉得应该如此，今天看时又有所修正，今天看时以为真了，第二天看时又有点假。✅这就是为什么《红楼梦》会吸引你一直读的原因，它让我们觉得生命是一个不断修正的过程。🌈 很多人读《红楼梦》一定要说自己领悟了，如何如何。 🌿在人间行走，我们都在不同程度地以假为真，作者对人生最大的领悟与最大的悲悯也在于此。 “以假为真”，是《红楼梦》里非常深的格言。 🌴作者大概也是想让我们知道宿命里的“结”是要自己去了结的，我们永远不可能不让别人提起某个人，而你自己永远不要提这个人的名字，恐怕也还是“结”。 💟所以到最后我们会发现，生命里的开悟、了悟，其实是自己把那个结打开。

没得说，继续读第三辑，不是欲罢不能，而是快快乐乐心心念念旁无所骛。

世界上的所有事情都是一体两面的，如果有极尽的繁华，那么必然付之以无限的哀伤。 试着去接受人生的无常，慢慢学会一切随缘。 人与人之间的相遇，总有说不清道不明的偶然，这种缘分有长、有短、有深、有浅，但所有的缘分都有终了的时刻。他或许如蜻蜓点水般在你的生命中出现，但却是你一生中难以忘却的涟漪。在擦肩而过之后，他过着怎样的人生呢？ 还有在文中写出的“无性别界限”，女性可以阳刚洒脱，男性可以柔情似水。以及宝玉无性别界限的爱“我可以爱你，无关性别”，这种爱可以是爱情亦可以是友情。 慢悠悠地看完了第二辑，期间还看了很多原文，总感觉自己有时候还是领悟不到曹公的深意，但也尝试着去思索他想传达的思想。 人生的底色应该是无限的孤独。 只求你们同看着我，守着我，等我有一日化成了飞灰；——飞灰还不好，灰还有形迹，还有知识。——等我化成一股轻烟，风一吹便散了的时候，你们也管不得我，我也顾不得你们了。那时凭我去，我也凭你们爱那里去就去了

之前下定决心，一定要把红楼梦看完，但到如今四十出头了，还是没有实现这个愿望。但看了蒋勋的这个说红楼梦系列，吸引着我不停地阅读下去。说的深入浅出，娓娓道来，说透了很多人情世故，说穿了很多人生哲理。 理清了贾政、贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、史湘云、贾母、王夫人等人之间复杂的人际关系。看完第二辑，对林黛玉的印象比较深，虽然多愁善感，但其实也是一个古灵精怪的姑娘。

人都有一份孤獨，再繁華的熱鬧，有一顆冷心觀紅塵，但唯獨他，一眼洞穿你的清寂你的涼，一眼明白這世間所有的繁華不過是你和他身邊的過眼雲煙，他會在眾人之間一眼看到你，然後讀懂你，明白你，不似愛情，勝似愛情。（閱讀時間：2016年5月5日-12日；自評：8.1；推薦指數：★★★★）