蒋勋说红楼梦1-4辑（套装共8辑）

我初中毕业，不知道什么是文学，更不知道什么是美学，生活在农村，养育着俩个还不懂事的孩子，除了生活的琐碎还要对抗人性的恶意和重伤。 “每个人都是孤独的”这句话无数次激励我，是的，所以我选择阅读，在书里找栖息地。 名著对我意味着什么？不知道，没读过也读不懂，直到听完蒋勋老师的这本《红楼梦》。我能领悟的不到万分之一，只是听完后艺术和美学在我心里埋下了种子，原来文学就是生活，作者用他们自己对生活的敏感记录着一个个鲜活的生命，生命有来去灵魂不死亡，如果没有文字工作者，历史一定会被遗忘。 我一个初中毕业的农村妇女，写不出华丽的词藻，只想对蒋勋老师说一句“谢谢”，您是我的文学启蒙老师，通过您的讲解，我正真爱上了文学，也开始试着去体会文学的美感，喜怒哀乐都是美学。 自己也在备考汉语言文学本科，已经考过两科，我不知道能不能坚持，只知道人生总要有一些追求。对于一个初中毕业的二胎农村妇女，自考不是一条容易的路，可是那一条路又容易呢？可我也实在想不出如果不读书不阅读，人生还有什么乐趣。 谢谢您蒋勋老师，我只是一个没有文化的文字爱好者，我也是一个想要在文字中拿到礼物的读书人。 看别人的书评每次都热泪盈眶，这是我第一次写，如果不喜欢请各位口下留情，嘻嘻，谢谢您。

《红楼梦》中金陵十二钗判词 林黛玉 & 薛宝钗 可叹停机德，堪怜咏絮才。 玉带林中挂，金簪雪里埋。 贾元春 二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。 三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。 贾探春 才自精明志自高，生于末世运偏消。 清明涕泣江边望，千里东风一梦遥。 史湘云 富贵又何为？襁褓之间父母违。 展眼吊斜辉，湘江水逝楚云飞。 妙玉 欲洁何曾洁？云空未必空。 可怜金玉质，终陷淖泥中。 王熙凤 凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。 一从二令三人木，哭向金陵事更哀。 贾惜春 堪破三春景不长，缁衣顿改昔年装。 可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。 贾迎春 子系中山狼，得志便猖狂。 金闺花柳质，一载赴黄粱。 巧姐 势败休云贵，家亡莫论亲。 偶因济村妇，巧得遇恩人。 李纨 桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。 如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。 秦可卿 情天情海幻情身，情既相逢必主淫。 漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。

1. ​​“慈悲并不是天生的，慈悲是看过生命不同形式的受苦之后真正生长出来的同情与原谅。”​​ 2. ​​“十二金钗，或许并不是十二个角色，她们像是我们自己的十二种不同生命阶段的心境。”​​ 3. ​​“青春是不知天高地厚的，它有一种浪漫，刚刚发育，生理起了变化，对生死爱恨懵懵懂懂，充满梦幻、忧伤、不确定，充满性的欲望和爱的渴望，也开始尝到人生的失落与幻灭之苦。”​​ 4. ​​“权力、财富、情爱，在执迷不悟的时候，都是真的；经历过了以后，可能都是假的。”​​ 5. ​​“人生看来很简单，却很难说‘喜欢’或‘不喜欢’。”​​ 6. ​​“我有时候想，人到底该不该领悟，因为人生本来就是由执迷、眷恋、牵挂、执著构成，彻底领悟的时候，大概就是要走的时候。”​​ 7. ​​“顽石跟玉本身，看你怎么去看待，你爱它，它就是玉，你不爱它，丢在洪荒里，它就是青埂峰下的一块顽石。”​​ 8. ​​“好的文学不是去骂一个人是什么样子，而是必须找到他之所以成为这个样子的原因。”​​ 9. ​​“即使一秒钟的缘分，如果珍惜，它就是很深的缘分。”​​ 10. ​​“这个悲剧是在讲，人怎么绕都绕不出宿命。这是让人痛苦的悲剧，一生无论怎么逃，就是逃不掉注定的命运。”​​

弃读！！！ 曾经比较过蒋勋老师和蒙曼老师的解读，各有千秋。蒋勋解读《红楼梦》偏重美学与哲学，以佛道思想剖析人物命运，强调“慈悲”与“无常”，语言感性诗意，适合文艺爱好者。蒙曼则立足历史与学术，结合清代社会背景分析家族兴衰、礼教制度，逻辑严谨，更具史学深度。蒋勋像一位诗人，蒙曼更像学者；前者触动心灵，后者启发思考。两者互补，共同拓展了《红楼梦》的多元解读空间。 但是，我仍旧弃读，实在读不下去了。啰嗦，错误一堆。简单举例如下 一，张冠李戴，乱讲人物关系 蒋勋先生最早谈到王熙凤和王夫人的关系时，竟然说王夫人是王熙凤的婆婆。我真不知道蒋勋先生是怎么读的，王熙凤明明是贾琏的老婆，贾琏是贾母大儿子贾赦的儿子，贾赦的老婆是邢夫人，王熙凤的婆婆当然是邢夫人啊，怎么会是王夫人呢？当蒋勋先生讲到“鸳鸯抗婚”这个情节时，终于不得不改口，终于讲对了。因为这个时候不可能再不 讲对，因为邢夫人替自己老公贾赦找小老婆，再也不可能安到王夫人身上了！ 这个错误他自己不知不觉的改正了，但还有相当多的错误他一直就没有改，比如，我们都知道鸳鸯是贾母最贴心最得力的丫鬟，而且一直到111回贾母死亡后，在为贾母办丧事时，鸳鸯偷偷离开，自己上吊死了。但蒋勋先生非说鸳鸯是宝玉的丫鬟，我们真真是无语了！ 紫鹃原是贾母的丫鬟，原名叫鹦哥，在林黛玉刚进贾府时，贾母看林黛玉带来丫鬟年龄太小，婆子年龄又太大，觉得黛玉不能“随心省力”，于是将自己的一个二等丫鬟鹦哥给了黛玉，并改名紫鹃。但蒋勋先生非说鹦哥就是袭人，真真有点让人无语！ 还有更离谱的，我们都知道迎春是贾赦的女儿，惜春是贾敬的女儿，但蒋勋先生非说是迎春、惜春都是贾政的女儿，真让人哭笑不得啊！ 二、弄错情节，胡牵乱扯。 第三回林黛玉进贾府时，蒋勋先生大讲特讲了一点，就是说林黛玉是苏州乡下来的丫头，自从进了贾府，再也没有离开过荣国府。而且加了许多煽情的文字，比如蒋勋先生说了许多这样的话：“从宁荣街到贾府这短短一段路代表她这一生最后的路，说明这个孤女怎么怎么可怜”。我疑怪的是，如果蒋勋先生不知道跟着贾母一大家子到清虚观打醮（dǎ jiào）的事，也就算了，生生把林如海重病去世由贾琏陪着回乡探亲处理后事的情节也忘的一干二净，就有点说不过去了！ 再比如，蒋勋先生不知道从哪个版本看到的，说袭人最大的愿望就是做宝玉的陪房——妾。稍微知道点红楼梦的人，陪房根本不是妾，而是是跟随小姐陪嫁的仆人，古代有钱人家的小姐出嫁时从娘家带过去的奴才，即活的嫁妆，如果是单身的丫头则叫陪房丫头，如果是以家庭为单位的全家跟着小姐到夫家的奴才则叫陪房，如贾宝玉母亲王夫人从娘家带过来的奴才周瑞一家子就叫陪房。而袭人则是宝玉的四个大丫鬟之一，后来王夫人给了袭人小妾的待遇，但并没有给她小妾的名分。我们不知道这袭人最大的愿望就是做宝玉的陪房从哪里说起。 64回开始说到二尤，也就是尤二姐和尤三姐。贾琏娶到尤二姐之后，贾珍时来探望二尤。一次贾珍趁贾琏不在家，又来“探望”。尤二姐试探贾琏，希望把尤三姐和贾珍的事说清楚。蒋勋先生却以为二马同槽说的是贾珍和贾琏一起和尤二姐发生关系。可能尤二姐未嫁之时是与贾珍有不清不楚的关系，可是嫁了之后，贾珍只能调戏尤三姐了。尤二姐在试探贾琏的时候也没说是贾珍骚扰她，她那意思是尤三姐需要正身，至少跟她自己一样可以有个依靠。当贾琏与贾珍说开了，贾琏对尤三姐说了句“你过来，陪小叔子一杯！”明显是把尤三姐许配给贾珍了，蒋勋先生却说是贾琏同意乱伦、与贾珍一起“共享”尤二姐。 65回概括二尤的故事的时候，说尤二姐先死，三姐后死,明显把两个人死亡的顺序搞错了。 65回说贾琏金屋藏娇娶二姐后，服侍的家人是鲍二夫妻，说鲍二家的和贾琏上过床。可是这个鲍二家的是另娶的，那个和贾琏上过床的当时就上吊身亡了。 66回说贾琏出差半个月，王熙凤就把二姐整死了。这次贾琏出差，只是遇到柳湘莲订了亲。二姐死掉那是69回的事情，而且二姐死的时候贾琏一直在身边，并没有出差。 66回说三姐透露了自己的心上人是柳湘莲之后，贾琏说柳湘莲冷面冷心，只是和宝玉合得来。蒋勋老师居然说贾琏去求宝玉提亲。关于贾琏、宝玉、柳湘莲三个人之间说过的话串了个乱七八糟。其实是贾琏在半路上遇到柳湘莲,就提了亲,柳湘莲答应之后回到京城,遇到宝玉,宝玉这时候才知道这件事。 65-66回多次讲三姐暗恋柳湘莲5年，柳湘莲知道此事也很感动，所以答应订婚。其实柳湘莲根本不知道三姐暗恋他，贾琏遇到柳湘莲提亲的时候，文中特别提到：“便将自己娶尤氏，如今又要发嫁小姨一节说了出来，只是不说尤三姐自择之语。”因为那个年代，婚姻都是父母之命媒妁之言,即便是男子也不能随便说自己中意哪个女子,更何况这是女子主动选择男子,更是伤风败俗！柳湘莲虽然不是一般世俗之人，到自己婚姻大事上却难免流俗。所以贾琏说亲时，薛蟠也在场，柳湘莲恐怕是碍于情面，一口答应。可是过后听宝玉说尤三姐绝色美女，柳湘莲说：“既是如此，他那里少了人物，如何只想到我。况且我又素日不甚和他厚，也关切不至此。”这里说的“他”指的是贾琏，蒋勋老师解成了三姐。这里柳湘莲其实是不自信的，认为那么好的人物怎么可能落到自己头上,所以认定自己做了“剩王八”——也就是说三姐是贾家东府玩剩的，急于发送出去。所以柳湘莲决意退婚。 总之太多错误，蒋勋的解读虽然语言优美、情感丰沛，吸引了许多听众，但从学术严谨性来看，确实存在一些争议和硬伤。

👉🏽《红楼梦》是可以读一辈子的书 👌《红楼梦》多读几次，回到现实人生，看到身边的亲人朋友，原来也都在《红楼梦》中，每个人背负着自己的宿命，走向自己的命运，或许我们会有一种真正的同情，也不再会随便说：喜欢什么人，或不喜欢什么人。 🌈蒋勋老师讲解的方向偏向于佛教和心理方面，在很多的方面都看的很中合而不偏激，即使有些人物做的事情以现代眼光看来不太能接受，蒋勋老师也是持着一种站在他人角度和理解的心态。 . 🤔让我最感动的一点是蒋勋老师说《红楼梦》并不是简单的讲解爱情的小说，爱情只是其中一部分，书里还有史时记录，治家方法，人情事故，为人处事等很多方面。我们在读的时候可以把书里的每个人物看作自己的一部分，就能够理解这个人为什么会这样做事了，如何平衡每个部分在身体内的关系，也是我们可以学习的功课。 . 🌟我们为什么会觉得《红楼梦》写的那么好呢？因为曹雪芹的“编织”能力特别强，书里故事不断穿插，哪怕是再小的一个人物，他都不会忘记或者漏写。 ⭐所以我们读起来觉得每个人物都那么生动，仿佛他就站在你眼前一样。 . 🎗遗憾的是，可能因为后四十回不是曹雪芹写的，所以蒋勋老师只讲解了前八十回的内容，后四十回我翻来原版书看完了。看了蒋勋老师的讲解后，人物关系弄清楚了，后四十回自己读起来另有一番理解。这也印证了蒋勋老师说一定要自己去读一读原版，你一定能读懂，而且每个人的理解都不一样。 👍经典之所以成为经典，是让你读完后别的书都成了凑合，经典之所以经典，是值得你一辈子反复去读！

蒋勋老师评说 〈红楼梦》蒋勋老师在长达半个世纪的时间里，熟读玩味数十次后的心血之作。读此书似乎感觉蒋勋老师已经完全融入原作者的传统古典文化的艺术气息的意识流中了，内容中流淌着一种传统的古风。经蒋勋老师的点化使原作的内涵寓意更加丰富鲜活生动起来。并借用知名的中、外典故赏析，使读者理解的越发丰富即有中、西洋艺术赏阅美的浪漫情怀，又有与之不同于一般的艺术家的创作风格，其字里行间流露出来儒家思想的执着。我感觉这是无关红学，也不涉及考证，只是一种穿梭在大观园里的赏析。 走进《红楼梦》读里面的人物，他们的个性和青春与才华、风俗、礼仪、诗、文与艺术历经了三百年，经过蒋勋老师的点化，大家会觉得里面的人物仍然活在现代。蒋勋老师从青春与美的不失之于古典与现代角度出发，带领读者慢慢进入境界逐字逐句细读、梳理出作者写作使用的方式：有意识流、章回体、有谐音法、分/合身法、拆字法、反照法、金针暗渡、金蝉脱壳、穿针引线、起承转合等等多种写作方法。而人物的表象：是内向、开朗 、善良 、大方、心机、孤僻、泼辣、聪明伶俐、善解人意，使原作者小说里的设计风格及丰富鲜活巧妙的展现给读者。 如果你只是读过《红楼梦》，我想最后理解的只有是，它是一部感伤的书，它让人看到了繁华富贵的短暂和最后的幻灭。其里面的真正含义做人之道，为人处事之事也就忘得一干二净了！就如蒋勋老师说的“《红楼梦》的小说结构可能不是很容易抓到，因为脉络非常复杂。无论我们怎样分析《红楼梦》，都觉得没有什么框架能把它框住，因为它是错综复杂的。它有一点像织锦，上面全是花纹，可中间一定有经纬线，秩序非常清楚。如果用西方的文学理论来分析《红楼梦》，始终有点隔靴搔痒，因为《红楼梦》的结构不是西方的小说理论所能解释的。它有意识流，也可以找到传统中国章回小说的古典写法，脉络分明，他可以离开主脉络去写枝节，又能把枝节绕回到主线上。 蒋勋老师说“《红楼梦》不是在大学的文学系里可以学到的东西，它是人事脉络，总有一天你会发现它的脉络源于作者对于所有人的关心，这样形成的一个秩序系统。所以只从文学理论的角度看这部小说，很难体味到它的精彩之处。我始终觉得，我们应该出入于文学跟人事之间。这是为什么我始终对论文式地看《红楼梦》感到遗憾，因为这样你看不到其中有关人性的最迷人的部分。甚至因为《红楼梦》被判定为一部古典文学作品，所有古典文学的研究其实已经有预设了。我常常想，为什么很少有人写论文去讨论第九回？好像是因为它很不古典。很多人研究《红楼梦》里的诗词，因为这是古典。可是会不会因为这个古典的预设限制了我们看《红楼梦》的角度。我不认为《红楼梦》只是古典文学，它比我读到的许多现代文学具备更多的现代性。从这个角度看《红楼梦》的时候，就要注意它的穿针引线和它的起承转合。 ” 《红楼梦》之所以成为二十世纪乃至二十一世纪，影、视剧和重要文学作品，原因就是它在很多地方带给我们观念上的更新与启发。 所以我们不难看出《红楼梦》里面很多有趣的故事在现实生活里可以一再重演，从文学角度出发，因为里面这些人群所显示出来的文化，几乎包含了所有的人情世故，所有文化的智慧。 而《红楼梦》里面所谓的“爱”，不是我们一般认为的很狭隘、世俗的爱情，而是人与人之间的亲近。而宝玉的“痴”我们看到人生的两面，繁华与幻灭、情欲的快乐与死亡的空虚在做对比。 《红楼梦》里最经典的句子：“只求你们一同看着我，守着我，等我有一日化成了飞灰；——飞灰还不好，灰还有形迹，还有知识。——等我化成一股轻烟，风一吹便散了的时候，你们也管不得我，我也顾不得你们了。那时凭我去，我也凭你们爱那里去就去了。” 宝玉他讲的这段话是《红楼梦》中最深的哲学。因为这是他对生命的深层感受。“宝玉是天上的一块石头下凡来到人间，迟早要回到天上，依然成为一块石头。人跟人的相处就是一个缘分，缘有长、有短、有深、有浅，但没有什么缘分没有终了。他对现世的眷爱、执著是因为他知道迟早有一天这些东西要散的，再深的情和眷恋也没有用，都留不住。 所以《红楼梦》为什么我们会觉得一直可以重看，它有很多人生智慧在里面。这个智慧不是说应该怎么处理，而是告诉你这些现象一直存在，《红楼梦》能帮助我们重新打量现实人生，也许再活一次，你会对人有更多的体贴和谅解。 摘文： **我常常试着用文学做我的救赎，比如有时在大学里教课，有的同事很喜欢做小动作来整人，当你被整得痛苦不堪的时候，真的在心里会恨这样的人。后来我觉得不应该恨一个人，回到家里就试着用写小说的方法写他。写的过程中我便开始想，他为什么是这样子，为什么要去害人，为什么要做小动作。写完以后，我多多少少对他有所理解，我能从他的角度去想问题了。好的文学不是去骂一个人是什么样子，而是必须找到他之所以成为这个样子的原因。 **如何把自己慢慢放入《红楼梦》中 对于个人而言，每一次读《红楼梦》都会发现未曾发现过的东西；对于时代来说，不同的时代也会发现《红楼梦》不同的意义。一部好的文学作品就像一幅好的画一样，可以在不同的人性空间里适应不同的环境，给人以新的领悟和新的启发。 ***为什么会有这种现象？一般来讲，我们在创作一个艺术作品时，主观性很强，希望它能影响人，或者希望这个小说能使人性发生变化。一旦我们预设了这个立场，在搜集资料和观察人性的过程中，就会特别选择自己想要的东西，不需要的就故意排除。只要有预设立场，对人性的观察面一定是比较窄的。曹雪芹在写《红楼梦》时，是没有预设立场的，所以《红楼梦》才会成为伟大的作品。如果作者希望这些小孩子在学校读书都是循规蹈矩的，很可能在写这个小说时把这一段过滤掉。 有时候，父权、君权、师权各种权威都表示，因为我想爱护你，所以你不要知道太多。所有的爱都可以变成权威的借口。可是什么叫爱？给对方最大的思考和选择的自由才是真正的爱。《红楼梦》在现代意义上仍然能产生这么大的作用，因为它所体现的爱是真正宽广意义上的爱。在作者笔下，人性是复杂的，它有时候会堕落，有时候会有各种自己控制不住的欲望。面对人性的这种复杂，他觉得这些向下堕落的人性跟所谓向上的、求好的人性是互动的，必须全部加以描绘，使读者在看《红楼梦》的时候能够有自己的选择。《红楼梦》是很多人愿意反复看的一本书，因为你的人生会因它而得到启发，获得成长，而作者从来没有很权威地告诉你应该如何生活。 **我们可以把读者分成两种。 第一种读者认为，读了一本书以后自己就可以变好。如果是这种读者，去选一本书，这本书读完以后，你觉得自己变好了，但这样的书绝对不是文学作品，文学作品不可能是这样的。那种所谓格言式的或者道德教训方面的书，如《菜根谭》，也许会对你有帮助，可它对于人性的思考，是没有办法像一个文学作品这么深刻的。我想这样的读者是比较简单的读者。第二种读者相信，人类在人性方面的摸索与思考是一个非常复杂的过程。在读书中你会发现人性的复杂，同时也会发现，成长也不是那么容易的事。 你可以选择做第一种读者，也可以选择做第二种读者。如果你是第二种读者，你在读了《红楼梦》第九回之后就会思考，如果你面对这样的一个课堂，如果你是一个老师，你会怎么办？你会用什么方式去跟这样的孩子相处？你也许会大骂他们一顿，说你们不守规矩之类的。然而也可能这刚好是个机会，你可以了解你不在的时候学生的样子。这中间有一种互动的关系。在第九回中，我最同情的一个人是贾政，因为他完全失去了跟下一代沟通对话的可能，他不仅跟自己的孩子宝玉没有办法沟通，跟用人李贵也没有办法沟通。他只要一骂李贵，李贵就跪下来磕头。这个威权是悲剧性的。 ***我在读《红楼梦》时常常提醒自己，小说中里的每一个人都是我身体里的一部分，我的身上有贾政的部分，也有贾瑞的部分。我不觉得我是在外面观察这些人物，或者赞美、批判他们。好的文学会让你觉得每一个人物都是你自己，你会思考应该怎么去调整自己个性里的这些部分。我以前常常会有那么几天，总想骂学生，就像贾政一样。有一天读了《红楼梦》，恍然大悟，自己怎么变成贾政了？之后就变得好一点。好的文学能提醒读者。所以我不觉得看文学作品一定要认同最美最好的那个角色，有时候是去发现自己是不是也有一点贾政，也有一点薛蟠？我觉得这是一个快乐的事，你会发现自己身上充满人性的弱点，而人性本来就有弱点。这部小说的精彩是真正让我们看到人性的宽广。作者用很精彩的笔法描写了青少年打架的过程，还让你觉得这是一个不怎么光彩的事情，可是如果《红楼梦》真的是曹雪芹一生的重要回忆，我相信学校里打架这件事是他一生里很重要的部分。在他晚年要写自己一生的故事的时候，他竟然会选择这件事情来写，让读者理解复杂的人性。我也希望能跟大家探讨，怎么样把自己慢慢放进《红楼梦》当中，去真正地理解人性并因此获得成长。我们可能是香怜、玉爱，可能在长大的过程里受过宠爱，扮演过那个角色；我们可能是秦钟，有一个人特别疼你，你也会在他面前撒娇；我们也可能会是金荣，觉得曾经被疼爱过，可是现在不被疼爱了，心里很不爽，老是要去找别人的毛病。人性有很多方面，并不存在好坏的区别。我读《红楼梦》的时候真的不敢说谁是好人，谁是坏人。 **大多数喜欢《红楼梦》的人注意的是《红楼梦》里“情”的部分，所以当听说某某政治家也很爱读《红楼梦》时，可能会吓一跳。我想政治家把《红楼梦》当成为人处世之道在读，《红楼梦》里有很多深谋远虑的东西，太单纯的人根本看不出来。三百多人住在一个院子里，彼此之间充满了利害关系，可以想象其中人际关系的复杂程度。 读了《红楼梦》以后，你会忍不住怀旧，觉得只有那样才是真正的青春，继而对当下的孩子产生一种鄙视甚至厌恶，这其实是一种误读，《红楼梦》对我们真正的提醒是，应该从新的角度去认识这个时代的青春。如今大多数的老师或家长总觉得现在的小孩子，言行举止都很奇怪。《红楼梦》会提醒我们：当心你变成贾政！因为你已经离青春太远。如果我们今天的孩子都在读书、写字、弹琴、下棋、作画、吟诗、描鸾刺凤，你大概很高兴，觉得这是一个优雅、古典的小孩，可如果他真是这个样子，恐怕在今天的任何一个城市都不太容易活下去，他肯定既没有同伴，也没有同学了。青春应该是大家一起共度的岁月，这种岁月不能以预设的立场去观察，而是要认识它本质的美。 **《红楼梦》对于人事关系、对于人世间的权势了解得太透彻了。这份透彻来自这个家族繁华过又败落过，只见过繁华，没见过败落，就不会如此透彻。 对人的一生有重要的影响。一个社会里如果只有道德和法律，是管束不住人性的。人性最好的管束方法不是教训、处罚，而是了解、知情，当你对人性本身有一个全面认知以后，你会会心一笑。 “人性的情欲不可自制的时候，结局必然不堪。 ”“最深的恨里面，常常就是最深的爱。那种情欲纠缠，他根本无法解开。” 这些我们称之为文化，“化”就是你根本感觉不到的逐渐受到的熏陶和教化。你如果能感觉到了，比如现在小孩子每天在那儿辛苦读书，就绝对不是“化”了。

蒋勋说：我是把《红楼梦》当“佛经”来读的，因为处处都是慈悲，也处处都是觉悟。

蒋勋老师从写法、人性的角度讲解了红楼梦，再次体会曹雪芹写法的精致，小到人物的一颦一笑，大到楼房庙宇的布局，无不彰显作者的构思精妙，大家族恢宏的气势，微妙的人物内心反应，繁琐的规矩，应酬的技巧，诗歌的唱和等等无不精彩！

这部作品让人爱不释手，蒋老师用他独特的视角，向我们展示出了他心目中的红楼梦。 他用细腻的人文情怀，以及丰富的知识底蕴，细致而又深入的让我体会了红楼中各个人物之间的关系，以及每个人物丰富的内心世界。 让我非常立体的了解了这些人物，同时也像老师说的一样，在红楼当中我们可以看到自己和身边的人。 可以体会到人性的复杂和微妙。 同时也感受到曹雪芹独特的写作手法，作者在各个领域都非常有造诣，包括建筑，美学，人文，艺术生活等。 大观园在蒋老师的描述之下，每一个场景都活灵活现，这些人物的都鲜活的在我眼前，仿佛看到他们的音容笑貌。 我跟着老师的描述，又重温了很多经典的画面和场景。同时作者又加入了自己的处事哲学，让我们客观的看待周围的事情和每一个人，学会设身处地的为别人着想，学会尊重他人和慈悲之心。 让我对古诗词产生了亲切感。 很想再花时间仔细品红楼，再次体味人间各种感情的牵绊和关系。体会那份冥冥之中就有的缘分。

本来不打算写点读后感（其实不敢说是书评），可是今夜失眠，就很认真的随便说说。对我而言，其实这本书极引人入胜，内容十分丰富，其中有对《红楼梦》涉及的古代文化，包括建筑，服饰，美食，节日等，还有对文学的鉴赏，即优秀的小说应具备的结构，人物描写，情节安排各种；对诗歌的鉴赏，分析诗歌与人物形象之间的联系，对小说的评价等。 作者对书的讲解是按照《红楼梦》的内容顺序进行的，逐回分析，书中穿插大量的小说内容，边说边展现原文风采。对小说最重要，复杂深奥的进行主要讲解。逐个对人物进行分析，不仅仅包括宝玉，黛玉，宝钗等主角的剖析，更有对卑微人物如小红，贾芸，刘姥姥，赵姨娘等的解析，体现了曹雪芹的悲悯之心。印象深刻的是作者对王熙凤，薛宝钗衣服颜色的分析很有意思，前者衣着大红大黄，兼具色彩色度与明度，体现了王熙凤张扬，聪明外露，是个厉害角色。而后者外衣颜色是藕荷色，秋香色等比较内敛暗淡的颜色，可是里面衣服确实大红色，表现了宝钗大智若愚，工于心计，不张扬外露的性格。这些观点都让我大开眼界，深知自己的浅薄。作者还道明了《红楼梦》中的儒家哲学和道家思想，都让我受益匪浅。如此的例子不胜枚举，不是我笨口拙能够说明白的，还是需要读者亲自体会。 我是看了不少名著，可是可能由于自己见识少，理解力浅，又笨于思考，对很多东西都一知半解，一直都很难理解体会文学的美和哲理性，也不知鉴赏角度，导致我看了很多小说只是单纯的知道故事情节，并没有深刻的认识与理解，包括《红楼梦》也是，深知是部伟大的小说，但是对其伟大的原因一直不能体会，可是蒋勋老师的讲解让我看到了我从来没有看到的部分，学到很多。我知道自己以后肯定不止一遍阅读《红楼梦》，也知道我肯定会再次读这本书。虽然如此，书中还是有不少重复的地方，让人有点遗憾。暂时到这里。希望没白唠叨。