贺拉斯诗艺研究

若要用最简洁的话概括贺拉斯的诗学观念，就是希腊的形式、罗马的内容，或者说希腊的技艺、罗马的精神。在最根本的层次上，贺拉斯对这个题材的刻意处理已经阻断了任何教义式的、直截了当的理论阐述，因为各种想法、例子和话题似乎总是刚刚闪现在他的脑海中，转眼就消失了。

飞速浏览完，当补充阅读的 我可能误闯了其他领域的著作，很多地方我觉得不需要写的结果写笔记的人不少 在我看来此书名为诗艺研究实际上是贺拉斯其人其事其作研究，中途甚至拐到讨论了一两段财富这种讨论具体创作内容的文段 套用诗艺二字我以为是单就《诗艺》的研究，结果并不是 好无聊

贺拉斯的诗歌大气深邃，不过隐喻注解很多，本书较为复杂，不多说了。

贺拉斯诗艺研究 李永毅 41个想法 ◆ 第2章 引论 技艺之必要——原初语境中的贺拉斯《诗艺》 >> 贺拉斯的重心并非向读者阐述诗人需要怎样的技艺，而是技艺为何对诗人至关重要，这才是他为罗马诗歌的病症开出的药方。换 >> 《诗艺》并非示范性的，而是规劝性的作品[38] >> 而是这首为技艺正名的《诗艺》。 ◆ 第3章 艺术与权力的周旋 >> 经过十几年的观察和思考，贺拉斯逐渐相信，屋大维统治罗马是天命所归 >> 突出了屋大维不可战胜的特质，避免了对内战的价值判断和意识形态之争 >> 他归附屋大维并不是背弃共和派的理想，而是对罗马国家的未来有了新的认识。 >> 就是将罗马公民权加以神化，突出罗马的“文明世界”与非罗马的“野蛮世界”的隔绝与对峙 >> 古希腊罗马关于内战与征服的正统思想。 >> 在修昔底德笔下，城邦的内讧总是意味着政治体制的崩溃以及社会、宗教和伦理秩序的全面失衡。甚至语言的正常含义都被扭曲，争斗双方都竭力用最崇高的字眼描绘自己的动机，而用最邪恶的语汇诋毁对方。 >> 萨卢斯特认为，没有外战，内战就很容易产生， >> 不仅如此，屋大维的高明之处在于，他竭力维护着共和制的假象，竭力让罗马人相信，新的和平纪元是建立在最纯正最古老的罗马传统之上的。元老院依然运行，共和国的官阶体系依然完好，屋大维自称“第一公民”（princeps），避开了罗马人厌恶的帝王字眼。他在位期间，通过一系列法令整肃社会风纪，对以前的反对者采取宽容态度，占领了道德的制高点。在贺拉斯看来，屋大维并非共和理想的敌人，虽然新建立的罗马帝国并非原来的共和国，但它至少容纳了共和制的元素，更重要的是，屋大维有能力结束煎熬罗马一个世纪的内战局面，让罗马再次凝聚为一个强大的整体。如果当初自己加入共和派的军队是为罗马的未来而战，那么后来自己归顺屋大维同样是基于对罗马未来的信念，共和与其说是一种政治制度，不如说是罗马传统的别名，而屋大维就是罗马传统的新化身。 第二节 贺拉斯与屋大维 跟明显，这是为贺拉斯背书，甚至有洗地的嫌疑。 >贺拉斯认可了屋大维罗马救星的角色，但这种认可是一个漫长的过程，而且一方是有远大文学抱负和独立创作轨道的诗人，一方是睥睨天下、决意将文学纳入帝国秩序的君主，两人之间的关系注定是紧张而复杂的。总体而言，贺拉斯对屋大维的态度经历了从警惕、怀疑到接受、崇拜的过程，

本源：严格地说，萨福的格律是前辈卡图卢斯引进的，但卡图卢斯集中只有两首用了萨福诗节，而贺拉斯集中用萨福格律的诗却很多。

这无疑是国内翻译拉丁文献成就最高者，短期内无人能超越