孟子

读《论语》的时候觉得孔子是个挺感性的老头，喜欢读诗、唱歌、弹琴，经常从正面教导你要做好事。孟子比孔子就更加感性了，经常情绪激动从反面批评你做什么事是坏的。（怪不得孟母要三迁了，原来这孩子打小就是高敏感性人格，思想情绪容易受外界影响，而且还很喜欢狡辩🤣） “我善养吾浩然之气”；“大人者不失其赤子之心”；“天将降大任于是人也...”；“二者不可得兼，舍生而取义者也”；“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志与民由之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。言辞慷慨酣畅淋漓，组成了语文课背诵默写作业的同时也组成了中国人的精神脊梁。

孟子说君子遇事不怨天，不尤人。他强调尽心、知性，把“知天”看作是尽心、知性水到渠成的结果，而不是作为一个终极性的目标。指出人既要养心，也要养身。 性善仁政论是孟子哲学思想的核心。他认为人与动物有着本质的区别，人不但有口腹衣食之欲，更重要的是人有善良的本性。 他认为如果人们不去扩充和培养这些善端，就会失去善心，为此他提出“反求诸己”“求其放心”等方法，来寻求在各种诱惑下失去了的善心。 孟子的这种先天本善的人性说，给人人可以向善提供了可能性。这种人人皆尧舜的可能性，为孟子所主张的道德教化和修养的可能性提供了依据。 但是尧舜成为了圣人，而芸芸众生为何依旧只是平凡之人呢？孟子认为这是为与不为的区别，而不是能与不能的区别。 他告诉梁惠王，挟着泰山跳过北海，这是不能；举不起一根羽毛，不愿为老人按摩捶背，这不是不能，而是不为。 同样，梁惠王不行王道，不加恩于百姓，也是不为，而不是不能。 道的实践其实就是如此简单，慢慢行走谁不会呢？只看你是否愿意从身边的小事开始去做。 孟子曰：“仁也者，人也。合而言之，道也。”什么是这个世间的道呐？人和仁合起来就是道。 他想建立一个“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，“舍生取义”的大一统的仁政社会。 孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 他认为施行仁义其实很容易，只要从身边小事做起就可以了，人人都在自己身边的小事上遵循仁义的原则，天下也就太平了。 孔子讲“四十不惑”，孟子讲“四十不动心”，为了要达成这样内在的精神底气，就需要“善养吾浩然之气”。 孟子说的养浩然之气即为每个人的自我修身、养心性。穷者独善其身，达者兼善天下。 2022-1-2何丽

挺喜欢这种排版，导言介绍了作者当时的背景，思想，经历，主要论点，影响等。 之后各个章节由题解介绍每篇学说论述的方向，之后是辩论原文及释义，举例论证自己的观点，最后进行章节的评析，将孟子的观点清晰明了的展现在眼前 。 辩论大师

这本书还是挺好的。虽然有些瑕疵，但整体还是完美的。而且有的文字还有注音。注释也挺详细的。

编者有些评论写得还是非常好的，读者在观正文时也可共同食用，弃之不看有点可惜。相较于孔圣人，我更亲近孟子，就像我很欣赏子路以身殉道，勇爆了，太爱了。若孟子不是隔代传承的话，我觉得大概率孔子也不喜欢孟子的性格，就像他不大喜欢子路的性格一样，孟子所讲杀身成仁在孔子之中道上怕是过了一点，更别提把君视作牧人，不仁則賊。孟子一句夫天不欲平治天下，今欲平治天下，当世之时，舍我其谁，真是又狂又迷人。其实感觉孔夫子虽然所谓因材施教，能对各人说各话，但是他自己在入仕这条路上，面对君王，表现得好社恐啊，哈哈哈。但是，孟子就不一般了，真有其崇尚的伊尹之遗风，君臣合以义，君先师贤而后王。不过可惜每个时代都有每个时代的主题，亚圣所讲仁政是长远治国之方，而非短期强国而作一天下之策，太史公评价一句迂远，也不算太过分。亚圣在入仕一道上，太刚直（优点，只有在君王不贤时才能勉强算是影响欲施政的阻碍）矜傲，未得伯乐，不过他不是个不懂变通之人，无论是礼之权，还是个人境遇上，穷则独善其身，达则兼济天下，唯实无奈又壮心不已，讲三种入仕原因时則更心酸。孟夫子的人格魅力之强，令人折服，其所讲大丈夫也让人心潮澎湃。另，孟夫子真善辩，好会吵。

原文前的归纳其思想，艺术特色写的还是不错的，个人颇有收获。开始看原文，目前发现有一处基本释义错误，数罟不入汚池，“数“在这里按照文意作密理解，与疏相对，故正确读音应为古音cu，四声，作者在注释中还专门标出错误的音 ［6］数（shuò）：密。 作为解读经典出现这样的读音解释错误的低级问题，有失学术严谨性！此外，方勇作者也没有介绍，有点尴尬。

夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？ 禁，乐以顺为正，鸿鹄将至，倡，以与人为善，修身立命，威武不屈。