谢灵运新探与解读

第五章，把魏晋玄学的发展分为政治玄学、哲学玄学和艺术玄学三个阶段挺有启发。其余各章，考证、整理之功，可嘉。但书中许多东西可看可不看，视自己需要而定。 序言里，作者说，【笔者一直以研究“完整的人”作为指导原则，以“朴学之方法、人学之思维、文学之本位、美学之眼光、哲学之境界”自我期许。】 但这份期许的具体体现……没怎么体现出来，也可能是我的思想史倾向太严重了。 张国星代序，【36年前，施蛰存老师看着遵行万云骏老师教示沉入词律问学的我，敲着台子说：“年纪轻轻，这样搞死也搞不出名堂的。要想当专家，先去做杂家。”我至今受益无穷。文学既然是人学，那么，一切有关人的知识，治文学者自需掌握，越多越深越好。不然的话，纵有千柄“理论”利刃，也只能把作家“思想”、“艺术”碎割，甚至剁成臊子，再剿袭某些先验的格套重新凑集臆合，万花筒似的不断“新见”，“跨学科”地乱弹一通，莫说不入肯綮，便着边际也难。因为原本在具体的时空中活生生的有机“这一个”，被普世“理论”生硬地抽象化、概念化，成了一堆冰冷的无机散碎。如此，文学还是人文的存在么？】 这段话，很有用。

作家论，文本解，并合时代，指示纹理，此固应有之义，而抡起大词，串联头绪，以为尽得秘要，岂是研究所宜？

且野玩于世间。灵运，你是幸运的。天下独此一客。