图解曾国藩冰鉴：识人鉴人传世奇书

冰鉴之智，不在看相断命，而在"以冰为镜"——透过皮囊、言语与伪装，照见一个人骨子里的精神、性情与德行；照见他人，终是照见自己。 知见本书曾国藩（1811–1872）著（实为托名） 作者 · 地位：曾国藩，字涤生，湖南湘乡人，晚清"中兴第一名臣"、湘军缔造者、理学名臣。《清史稿》称其"尤善相士"——"每对客注视移时不语，退则记其优劣，无或爽者"。其"知人之鉴"声名太盛，乃有后世托名之书。 成书缘起 · 真伪之辨：《冰鉴》并非曾国藩亲撰，实为托名之作。最早刻本为道光己丑（1829）《秘传神骨冰鉴》，乃藏书家吴荣光家藏抄本，"不著撰人姓名"，其时曾国藩仅十九岁，尚未科举。曾氏研究专家唐浩明查遍曾氏传世文字，从未见其提及此书；曾氏重孙曾昭樺亦否认。1934 年版始题"曾文正公鉴定"，1937 年《青鹤杂志》收录时署"曾国藩遗著"，托名由此固化。 在思想史中的位置：虽为托名，却是中国"识人学"传统的集大成之作——上承刘劭《人物志》与麻衣相法，下融儒家"观其行知其德"、道家"相由心生"、兵家"知己知彼"，把江湖相术提炼为一套人才战略，晚清以来被政商精英奉为用人宝典。 全书脉络 · 七鉴体系神骨鉴：一身精神具乎两目，一身骨相具乎面部——识人总纲，重神不重形。 刚柔鉴：既识神骨，当辨刚柔——五行阴阳在人性上的体现，贵在相济。 容貌鉴：容贵整不贵美——整体气韵协调，胜过单处精致。 情态鉴：情态者神之余——动静结合，瞬间的下意识最难伪装。 须眉鉴：少年两道眉，临老一付须——以须眉观早年与晚景。 声音鉴：人之声音犹天地之气——闻其声而知其心性与气质。 气色鉴：面部如命，气色如运——气色随心境境遇流转，三月一变。 七鉴层层递进：从先天底色（神骨）到后天运化（气色），由静到动，由形到神，由表及里。 原著引读tuō gǔ wéi kāng qí suǐ sī cún shān qiān bù bēng wéi shí wéi zhèn 脱谷为糠，其髓斯存；山骞不崩，唯石为镇。 —— 神骨鉴·开篇 yī shēn jīng shén jù hū liǎng mù yī shēn gǔ xiàng jù hū miàn bù 一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。 —— 神骨鉴 xié zhèng kàn yǎn bí zhēn jiǎ kàn zuǐ chún gōng míng kàn qì gài fù guì kàn jīng shén zhǔ yì kàn zhǐ zhǎo fēng bō kàn jiǎo jīn ruò yào kàn tiáo lǐ jìn zài yǔ yán zhōng 邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，尽在语言中。 —— 冰鉴·相人口诀（全书精髓浓缩） jì shí shén gǔ dāng biàn gāng róu 既识神骨，当辨刚柔。 —— 刚柔鉴·开篇 qíng tài zhě shén zhī yú cháng zuǒ shén zhī bù zú 情态者，神之余，常佐神之不足。 —— 情态鉴 大白话解读其一 · 神骨为总纲 原文：脱谷为糠，其髓斯存；山骞不崩，唯石为镇。 直译：谷子脱了壳变成糠，但米的精髓还在；山峦不崩塌，是因为有石头镇着。 大白话：看人如看谷——外壳（皮囊、衣着、言辞）可以修饰包装，甚至刻意伪装；但内核（精神、骨气、格局）才是真东西，骗不了人。皮囊会老，言辞会伪，唯独"神"与"骨"是底层底色。识人第一要诀，是拨开表象看内核。 公案印证：曾国藩观江忠源，初见即断言"此人当立名天下，然终以节烈死"，后江于庐州城破殉国，一生结局全应此言——"以神骨取人"的著名印证。 其二 · 精神在眼，骨相在面 原文：一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。 直译：一个人的精神，全写在两只眼睛里；一个人的骨相，全集中在面孔上。 大白话：眼神是精神的出口——藏而不露是"真光"，飘忽闪烁多半心虚。骨相是先天格局的底色。书里写曾国藩本人"眼作三角形，常如欲睡，而绝有光"，平时似睡非睡、不露锋芒，细看却有琉璃般的真光，正是沉得住气的人。 公案印证：孟子早就是个"眼科大夫"——光明正大的人眼神端正，向上看者傲慢，向下看者多生心思，斜视者心里或有疾患。古今观人，于"眼"字上殊途同归。 其三 · 四十字相人口诀 原文：邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，尽在语言中。 大白话：邪正看眼鼻（眼神坦荡则心正）；真假看嘴唇（薄唇善辩未必诚，厚唇沉稳多实）；功名看气概（气度开阔者可建业）；富贵看精神（精神充沛者能长久）；主意看指爪（手指有力、指甲整齐者心里有谱）；风波看脚筋（腿脚稳健者能渡难关）；条理尽在语言中（思维清晰与否，听他说话便知）。这八句，是《冰鉴》七篇的压缩包。 公案印证：现代"行为面试法"（用过往言行预测未来表现）与口诀逻辑同源。曾国藩另有座右铭："成大事者，以多得助手为第一要义"——识人终归是为了用人成事。 其四 · 刚柔相济 原文：既识神骨，当辨刚柔。 直译：看过了神骨，接着要分辨刚与柔。 大白话：人性皆有阴阳刚柔。纯刚之人执拗、刚愎自用、锋芒太露，易招祸；纯柔之人怯懦、优柔寡断、遇事推诿，难担重任。上品是刚柔相济、外圆内方——内心有坚守，外在懂变通。过刚则折，过柔则废，中道方久。 公案印证：曹操觉得一使者"太聪明"竟派人杀之——锋芒毕露易招忌。书中亦言"才高被人忌"乃古今通病，故劝人韬光养晦、收敛锋芒。藏锋，有时是最高明的自我保护。 其五 · 情态见真 原文：情态者，神之余，常佐神之不足。 直译：情态是精神的余波，常常补足"神"看不出的地方。 大白话：神骨是先天本性，情态是后天的自然流露，分"恒态"（弱、狂、疏懒、周旋四态）与"时态"（临时反应）。最准的，是瞬间的下意识——那最难刻意伪装。看人别只看他"表演"的一面，要看他放松、失态、细微处的样子。 公案印证：李鸿章带三人拜见曾国藩，曾饭后散步归来未及详谈便断定：左者忠厚可任稳差，中者浮躁难当大任，右者刘铭传气度沉稳、可堪大用——后刘铭传果镇守台湾、抗法立功。又，曾之外甥席间挑出米饭中的秕谷丢弃，暴露骄奢浮躁，曾当即赠银遣返。 核心要义01 神骨为纲：重神不重形。"以冰为镜"，镜照的从来不是皮囊美丑，而是骨子里的精神。容貌可修饰、言辞可包装，唯独眼神里的定力、体态里的风骨装不出来。读者共识：热门划线"精神在两目，骨相在面孔"（44+ 条）。悟：看人先看"神"，眼神沉稳、言行一致者才值得托付。 02 刚柔相济：性情的中道。纯刚易折，纯柔易废。真正能用、能成事的人，是刚柔相济、外圆内方的。读者共识：热门划线"才高被人忌……韬光养晦，不要锋芒太露"（42+ 条），"低调做人，高调做事"是读者最凝练的回应。悟：藏锋不是无能，是给彼此都留余地的智慧。 03 情态见真：动态观察胜静态。静态的"神骨"会被训练、被伪装；动态的"情态"——一个下意识的小动作、一次失态的瞬间——最难演。所以识人不能"一见定终身"，要"日久见人心"。读者共识：热门划线"骤然临之而不惊，无故加之而不怒"（36+ 条），今人谓之"情绪管理""EQ"。悟：失态见真心，反常处最见本性。 04 以德御术：识人终以"德"为尺。冰鉴虽重"术"，脉络里始终以"德"为终极标准。曾国藩用人讲究"有操守而无官气"，宁用老实人，不用投机者。术可速成，德需久养；以貌取人、以术御人，终会反噬。对照：儒家"观其行而知其德" vs 庸俗相术"以貌断命"。悟：术是工具，德是方向；无德之术，越精越险。 05 识人先识己：冰鉴更是修身镜。观人之神骨，是警醒自己养精气；观人之刚柔，是告诫自己守分寸；观人情态气色，是鞭策自己修心性、稳情绪。冰鉴照见他人，更照见自己。读者共识：热门划线"容人之错，可以宽其心，去其疑，进而尽心竭力"（34+ 条）。悟：识人者智，自知者明；前者避祸，后者立身。 概念释义 · 术语小词典神骨：神是精神状态，藏在两眼，可养；骨是先天格局，显在面部，是底色。神为主、骨为辅，神骨即一个人的底层操作系统。 刚柔：五行阴阳在人性上的投射。刚=坚毅果决，柔=柔和包容。贵在"相济"——纯刚则折、纯柔则废。 情态："神之余"，精神的外部流露。分恒态（弱、狂、疏懒、周旋）与时态（临时反应），最难伪装，是识人最可靠的窗口。 容 / 貌：容指整个身躯仪态，貌指面部特征。书中主张"容贵整不贵美"——整体协调气韵舒展，胜过单处精致却格局割裂。 气色：气是内在精神的运化，色是面部外在表现。"面部如命，气色如运"，气色随心境境遇流转，约三月一变，养人先养气。 清浊：辨人总关窍。清=纯正通透（吉），浊=混杂昏暗（弊）。邪正之辨，归根到底在清浊。 思想源流汉魏 · 刘劭《人物志》：中国传统"识人学"理论源头，首倡"九征"观人，奠定由外察内的方法论，与冰鉴一脉相承。 唐宋以降 · 麻衣相法 等相术传统：提供骨相、气色、声音等技术素材，却多流于宿命。冰鉴取其术而扬其蔽，重在识人用人而非断祸福。 思想底色 · 儒道兵三教交融：儒家"观其行知其德" + 道家"相由心生" + 兵家"知己知彼"，共同熔铸成冰鉴的识人哲学。 晚清 · 曾国藩"知人之鉴" → 托名成书：曾氏以"广收、慎用、勤教、严绳"识人用人，幕府人才鼎盛（李鸿章、左宗棠皆出其中）。后人慕其名，将相人术托于其下：吴荣光藏本 → 1934"曾文正公鉴定" → 1937"曾国藩遗著"。 当代 · 人才管理学 · 微表情 · 行为面试：冰鉴的"系统观察替代直觉判断"，与现代胜任力模型、FBI 微表情、行为面试法遥相呼应，被重新读解为"观人管理学"。 观人七阶（由表及里）神骨（识其本）→ 刚柔（辨其性）→ 容貌（观其形）→ 情态（察其动）→ 须眉（验其年）→ 声音（闻其声）→ 气色（观其运）。 生活启示一、看人先看"神"：眼神沉稳、言行一致、气韵舒展者，值得深交与托付；言语浮夸、神色闪烁、举止轻浮者，保持距离。皮囊会骗人，眼神难骗人。 二、收敛锋芒，藏锋自护：才高被人忌是古今通病。能力要亮出来做事，别亮出来刺人。低调做人，高调做事。 三、情绪即修为："骤然临之而不惊，无故加之而不怒"，用隐忍代替怨气、以理性克制想当然——今天就叫情绪管理、就叫 EQ。沉得住气的人，才沉得下事。 四、容人之错，方能尽其力：宽以待人，严以律己。容得下别人的小过，才能宽其心、去其疑，让人尽心竭力。大丈夫要有宽宏的度量。 五、识人先识己：冰鉴终是照己之镜。修沉稳之心戒浮躁，修包容之心戒狭隘，修刚柔之心戒偏执。把自己活成"神有余者"，比看穿别人更重要。 延伸书单《人物志》· 刘劭（三国魏）：中国传统识人学的理论源头，与冰鉴对照读，可见"由外察内"方法论的千年传承。 《曾国藩家书》· 曾国藩：曾国藩真实可信的识人、用人、修身心得，比托名的冰鉴更可据，是理解"曾氏之学"的正本清源之作。 《挺经》· 曾国藩：曾氏总结的处世十八条，刚柔并济、挺立不倒的实践心法，与冰鉴"刚柔相济"互为表里。 《菜根谭》· 洪应明：儒释道融合的修身识人箴言，补冰鉴"重术"之偏，重在养性怡情、明心见性。 《了凡四训》· 袁了凡：修心改命的入门经典，呼应书中"怯弱后天可塑、环境塑造人"的洞见——命自我立，相由心转。 结语《冰鉴》的真正内核，从来不是教人相面算命，而是教人"以冰为镜"——在人人都会包装的时代，练就一双看穿伪装、也照见自己的眼睛。它提醒我们：再精密的算法与话术，终难替代"目鉴其心，心鉴其志"的人文功夫。识人者智，自知者明；前者避祸，后者立身。读懂冰鉴，读懂的不只是观人术，更是沉淀自我、从容处世的千年大道。

值得推荐的一本好书，每个人都要学会读人与被读，观人察物是一种能力，也是阅历的积淀。要想人生顺遂坦途，就要懂进门看脸色，进山看山势。会选人是低配，懂识人是高配，能用人是顶配！

《冰鑒》。 是一本最早的看面相書，是所有懂看面相相士都必看的一本古書。 據說它是曾國藩撰寫的，但是根據考究，這本書出現時候曾國藩才17、8歲，他還沒成熟，所以不太可能，所以其實作者不詳。正因為是曾國藩是一個看人識人用人很厲害的人，且他晚年有名氣，冠他的名書會比較暢銷，所以民間就有他是此書作者的傳言。 這是一本奇書。 《冰鑒》全文分為七卷：神骨、剛柔、容貌、情態、鬚眉、聲音、氣色。也就是教我們從一個人的以上型態辨識人的性格特點，甚至看穿一個人的一生境遇，也就是算命。為什麼高手識人，能夠一眼看透？這當然不是玄學，而是有方法、有體系的科學。 如果你是一個領導，這本書你一定要看，選拔人才時一定用得上。書中講述很多曾國藩在現實中的識人應用，他出了名會看人且會用人。每一個不同性格特點的人都有其用，聰明狡猾的就用在搞關係、搞公關、搞交際上；有才華但木訥的人用在搞技術上；身健體壯的用在跑腿上…… 面相學在中醫理論上也適用，看氣色看骨相看面色可以知道一個人的健康狀態，非常精准。 我們普通人如果看懂了《冰鑒》，可以快速的辨別一個人的性格特點，從而決定自己待人的態度上。看完了，我們可能不會“以貌取人”，但很可能會“以相取人”。 原版的《冰鑒》我們未必能讀懂，读这本簡易注釋版比較容易理解。

这本书厉害的地方，就是把识人、相面、观心揉成了一套特别实用的看人逻辑，不是迷信，更像一套古代版行为心理学。

推荐指数70-80分 2025年2月27日星期四 《图解曾国藩冰鉴》是一本适合大众阅读的入门书籍，尤其适合对传统文化感兴趣但缺乏古文基础的读者。它以图文并茂的形式降低了阅读难度，并提供了实用的指导。对《冰鉴》文言文原文也有一定的翻译作用。然而，对于追求深度研究或学术探讨的读者来说，这本书可能显得过于浅显。总体而言，它是一本兼具趣味性和实用性的通俗读物，但需辩证看待其中的解读和应用。其中，里面的历史小故事值得大家细细品味。本书对曾国藩本人也有一定的介绍，喜欢曾国藩的可以读一下。

牵强附会，一家之言。堆积史料，没有已见。空有论点论据，更无论证。冰鉴一文，不过2600，硬是通过堆积史料，凑够10余万字。纯粹浪费时间，十分可耻。

看完了关于曾国藩的第二本书，印象比较深的是他给自己订下了每天读书的十二条规矩： 一、主敬：整齐严肃，清明在躬，如日之升； 二、静坐：每日不拘何时，静坐四刻，正位凝命，如鼎之镇； 三、早起：黎明即起，醒后不沾恋； 四、读书不二：一书未完，不看他书； 五、读史：念二十三史，每日圈点十页，虽有事不间断； 六、谨言：刻刻留心，第一工夫； 七、养气：气藏丹田，无不可对人言之事； 八、保身：节劳，节欲，节饮食； 九、日知其所无：每日读书，记录心得语； 十、月无忘其所能：每月作诗文数首，以验积理的多寡，养气之盛否； 十一、作字：饭后写字半时； 十二、夜不出门。 曾国藩不但博览历史，重视理学，还阅读了大量的诗词古文，在同列中更显得才华横溢。在政治上他形成了自己独特的观点：如要求统治者“内圣外王”，要自如地运用儒家与法家的思想治理天下。他推崇程朱理学，认为程朱理学出自正统的孔孟之道，后世的君臣应该普遍学习它。 我记忆最深的是读书不二，已经在潜移默化的让我读书越来越多，感谢曾老爷子，还需要不断的回味他的人生 才能跟着前人的步伐把日子过好。读书是一辈子的事。

“冰鉴”一词，取其以冰为镜，明察秋毫，知面知心之意，提出鉴别人才的各种方法和途径。曾国藩观人之术，不同于传统习俗，它重神兼之以形，重常而辨之以奇，重礼而导之以术，就相论人，就神取人，从静态中把握人的本质，从动态中观察人的归宿

年初二，晚起。阳光斜进窗时，翻开《冰鉴》。曾国藩说：“长傲多言为凶德。”湘军优点，全在没有官气而有血性。他欣赏李续宾——终日不发一言。讷于言，正是敏于行的底子。 看人听声，看话知人。善用人者能成事，聚众智之光者必明。 合上书，诵经。回向虚空法界，愿世界太平，愿家人幸福安康，愿众生离苦得乐！ 年初二，少说话，多做事。用血性做人，用朴实识人。

本书原文很好，鉴赏和点评就很一般了，拿骄狂一篇说，曾原文写的是：“…狂而不哗，疏懒而真诚，周旋而健举，皆能成器。…”堪称全文最洞见最先进的一段了，没有贬低狂、疏懒或者经营世务，而是说三者用合适的方式表达，都可以是优秀的。而鉴赏却强加自己的想法，推行“骄狂”就是“坏”的，要“勤劳终日”，绝不可以“疏懒”，云云说教之辞，迂腐陈旧，使明珠蒙尘 但是做到了普及，也算是有功的，不能过河拆桥，也能看出他编写的这个阶段大众的接受能力还比较朴素