截拳道之道

人生如武术，武术是移动的艺术！推荐！ 一些摘抄： 1、我在动，亦可谓全然未动。我恰似浪涛下的明月，永远颠簸、摇移不止。这不是“我正在做这件事”，而是在一种内心深处的自觉：“有什么事通过我而发生了”或“有什么东西在为我做这件事”。 2、艺术是生活的表达，超越时空。我们必须使自己的灵魂，通过艺术赋予自然界或世界一种新的形式和意义。 3、无念作为学说是指，在思考的过程中不被思考左右，不被外物玷污，要在虚空的思考之中思考。 4、欲自由自在地表达自己，你必须让昨日的一切死去。从“过去”之中，你可获得安全感，但从“新事”之中，你可获得流动。 5、如果一个人不是在表达自我，他一定是不自由的。因此，他开始挣扎，而挣扎造成了规律化的套路。然后，他就用这些套路对事物做出反应，而忽略了这些事物的本来面目。 6、欲突破自己，必须对自己有深入之觉察。 7、完美的动作，意味着神经被训练到能将信号传到某组肌肉，以使肌肉瞬间准确无误地收缩。 8、要成为冠军必须有从容的心理状态，在最乏味的训练环节也能感受到乐趣。一个人对刺激越有准备，他从中获得的满足感就越大；而越是没有准备，他越会因为被迫行动而烦恼。 9、耐力的养成必须经由艰苦而持久的练习，达到超乎一般“稳定”生理状态的水平，而且需达至接近虚脱才行。 10、身体感觉提醒身心的和谐互动，两者是分不开的。 11、一个能从过度紧张中解放，静待表现的，是典型信心十足的运动员。他拥有一种众所周知的“胜利者态度”。 12、一个武者需锻炼到能时常以最快速度行动，而并不只是想自己可以在时机来到时“开动”。一个真正优秀的选手，当能在每一刻尽其所能，发挥其潜力至极限。结果是他经常可以尽其极限能力来行动，形成竭尽所能的态度。为了培养这种状态，武者需进行比平常人更长时间、更艰辛和更快速的练习。 13、有各种不同类型运用力量的方法，一个人必须能善用所有的方法。 14、所有搏击动作均需有快速和出乎意料之简洁的想法，而且要够劲。学习最有效趋近对手的步法，并适时洞悉对手的动作。 15、学习如何掩饰意图，并在发招后快速复原中性的姿势。掩饰的动作需自然而连贯。 16、腿击时发招及复原的动作应该迅速，而且必须自然而轻松。 17、智慧有时可定义为一个人成功地适应环境，或使环境配合他需要的能力。 18、有效的虚招是具有决断力、表达力和威胁性的，截拳道可以说是建基于虚招的运用和跟虚招有关的行动上。虚招是一种骗人的突击，邀请与诱骗对手作出相应的招架。当对手格挡你的攻击，你就将已出的手突然离开对方格挡的手，并给对手的破绽一记快速的攻击。虚招包含一记假的攻击和一记货真价实的攻击。 19、格挡目的在于恰如其分偏移对手攻击的动作，保护受威胁的部位。假如你的防守动作过大（手部移向某一侧过远），可能会立刻遭受对手乘虚而入的攻击。格挡目的在于恰如其分偏移对手攻击的动作，保护受威胁的部位。 20、达致动中有静，恰似你的月亮在浪涛之下，永远继续颠簸和摇曳。 21、只有当你能流畅、快速地移动时，才可锻炼出对距离的直觉。 22、在截拳道中，必须在动作中求稳定，这才是真实、自然、活生生的。 23、先移动离自己要去的方向最近的那条腿。 24、武术并无玄奥之处。接受事物的本来面目。该拳击时拳击，该腿击时腿击。 25、保留你的体力，但在攻击时要有决断力、有信心且专心一致。 26、谨记速度完全可由练习与意志力来增加。机械式的重复练习就是其中的基础。每天做弓步前冲的动作二三百次，而且动作要一次比一次快。 27、没有什么比三心二意的攻击更危险；让你的攻击飞翔，只需留意用正确的方法和最大的决心实行你的攻击。 28、如果不能准确把握时间，又抓不住有利机会，混合攻击只会徒劳无功。 29、让自己的动作和谐地配合，形成一个单一的功能整体。 30、即时的还击最有效，因为它迫使对手处于守势。 31、战术是善用大脑的搏击法。它们建基于对对手的观察与分析及明智地选择所需的回应行动。战术的取向包含三个部分：初步分析、准备与实行。 32、战术需要冷静判断、洞察力、机会主义、愚弄与反愚弄，以及能够思考下一步行动的能力。这些素质结合勇气与良好的肌肉控制以及四肢反应的控制，让拳手可以按任何情况需要做出简单或复杂的动作。 33、要成功地拳击，你必须能在搏斗过程中眼看四方，留意一切。 34、高手与新手之间的差别是，高手能善用每一个机会、追击每一个破绽。 35、谨记，重击对手的所有秘密，在于准确的时间性、正确的位置与心理的运用。 36、以无法为有法，以无限为有限。与整体流动，没有招式，就是蕴含所有的招式。仍然保持孩童的天真，而又具备全然的狡猾、诡诈和一颗敏锐智慧且完全成熟的心智。 37、涅槃是达到意识的无意识状态或无意识的意识状态。这就是它的秘密。该行动是如此直接和迅速，令理智没有介入和将行动分割得支离破碎的余地。

李小龙在《截拳道之道》讲到：“假如你无所执著，外界之事物就会自己显露。动如水，静如镜，反应如回响”。 当一个人动的时候，他像是水一样，可以灵动地展现自己，表现自己的动作，并且利用自己的动作来表达自己的思想和态度。 静态的时候，人可以很快从运动中恢复到平静，犹如平静的湖面一样，它就像是镜面一样。 李小龙的截拳道没有限制思想和动作，他认为，反应速度要快，用自己的身体去感知，直接出拳，那样就可以快速出击，赢得胜利。

武术的精神在于身、心、灵的训练，而这都变成了精神的训练。 距离、重心、心理、力量的把握在于长久的思考与训练，更高阶进入哲学思考，破除固有模式，做到顺势而为，手、脚、肘、膝、腿应用应理所当然，而心正、静、阔变成精神升华。 致敬李小龙[抱拳][抱拳][抱拳]

探索自己的经验，采纳有用的，摒弃无用的，并加入自己基本独有的。 教条真理，最后束缚了而不是解放了读者们。（形式主义，是人实现自我的阻碍。20260728） 他通过不断的锻炼和训练身体，通过阅读与反省培育其心智，一直不断记录自己的感悟与意念。 在超凡的人手中，即使是简单的事他亦能化腐朽为神奇，尤其是李小龙在搏击时动作的美妙与和谐更是如此。 李小龙超乎常人的一点是，他深深地了解他自己，也了解他自己的能力，以正确地选择一些适合他的事物，并善加运用，融会于其言行中。 教晓他人技艺容易，可是教导他人态度困难。 最大的谬误就是预先对结果妄加臆测；不应对成败得失有所在意。让一切自然发展下去，你的身体工具自会在适当的时机反击。 截拳道并不虚张声势。它并不走迂回的路，而是直指目标。两点之间最短距离的直线，就是简洁。 “应该”，只会导致言行不一。 高境界的锻炼趋向简洁，半吊子才会流于花拳绣腿。 欲突破自己，必须对自己有深入之觉察。 当你静坐、站立或躺卧时，假想敌人向你攻击，以培养冷静的警觉性。设想自己该如何防卫及如何反击。反击动作越简单越好。 它使人能够保持一个“扑克身体”，不会暴露自己动作之意图，正如板起“扑克脸”，不会透露玩家的底牌。 良好的表现形式，是一种特定的技术，它能够使个人在行动中获得最大效果。 最精简的本能动作，可谓最快速、最准确的动作。 关键不在于动作有多快，而在于能多快到达目标，这才是最重要的。 反应时间是外界刺激与反应动作之间的一个时间差距。 当对手正在做攻击准备时，正是绝佳的攻击机会。 在拳击中有句至理名言：良好的攻击是最佳的防守。 截拳道的步法倾向于以简单为大前提，动作越小越好。不要得意忘形，以脚尖着地，像花巧的拳手般舞遍全场。 武术并无玄奥之处。 接受事物的本来面目。 该拳击时拳击，该腿击时腿击。 攻击有两个基本时机： 1．当我们的意志决定攻击时。 2．当对手动作或行动失败时。 你的动作必须出于本能，并且瞬间即发。这种境界唯有通过不懈的演练方可达到。 当你知道对手正在做什么时，搏斗就已经赢了一半。 一则金科玉律是，绝不采用比所需的更加复杂的手法，来达到预期效果。 除非特殊情况，所有的动作越小越好。 在截拳道中，所有技术都要被遗忘，而只让无意识应付状况。技术会自动或自发地运作。与整体流动，没有招式，就是蕴含所有的招式。 涅槃是达到意识的无意识状态或无意识的意识状态。 这就是它的秘密。该行动是如此直接和迅速，令理智没有介入和将行动分割得支离破碎的余地。 行动，是我们与一切的关系。 截拳道并非建立在招式和教条上的武术。这只是成为你自己。 行动是通向自信和自尊的大道。

李小龙应该是近现代代全球公认的武术家。他大学主修哲学专业。把哲学和武术相互印证，武术提升到一个新的高度，是武术史的一座丰碑。他做到了如少林“禅武合一”那样的“哲武合一”，静下心来慢慢品读，普通人从这些哲理中同样获益匪浅。

见过的对艺术最好的表达 艺术的目的是将内在的想象力，投射于世界之中，以描述人类最深处的心灵与经验的唯美创造。艺术是使这些经验能在理想世界的完整架构中，变得可理解及获广泛接受的途径。 • 艺术吐露了内在心灵，对事物本质的理解，并为人提供一个他们与虚空之间关系的形态，当中包含了绝对的性质。 • 艺术是生活的表达，超越时空。我们必须使自己的灵魂，通过艺术赋予自然界或世界一种新的形式和意义。 • 艺术家之表现使其灵魂更为明晰，所受的教育及其“沉着”更易表现出来。在每一个举动的背后，均可使其灵魂之旋律变为可见。否则，他的举动是空泛的，空泛的举动就像是空泛的言词般了无意义。 “自然之艺术”是艺术家内在的艺术发展过程；其含义是“灵魂之艺术”。 • 从你的根源消除“暧昧不明”的思想和功能。 • 艺术从来都不是装饰品、点缀品；相反，它是启蒙的工艺。换句话说，艺术是获得自由的技术。 • 艺术需要对技术的完全掌握，通过灵魂深处的反思来发展。 • “自然之艺术”是艺术家内在的艺术发展过程；其含义是“灵魂之艺术”。所有不同工具的活动，都是迈向绝对灵魂的美学世界。 • 艺术创作是个性的坦然开展，它本来是植根于虚空的，其作用是深入灵魂的个人层面。 • 自然的艺术是灵魂平和的艺术，像深湖上的月光倒影。艺术家之终极目的是善加运用日常的活动，以成为生活的大师，并抓紧生活的艺术。要成为各种艺术之大师，必先要成为生活的大师，因为灵魂可创造一切。 • 一名弟子在自称大师之前，必须抛却一切暧昧不明的主张。 • 艺术是人类生命趋向绝对及本质之路。艺术之目的并非一面倒地升华自己的精神、灵魂与意识，而是开启人所有的能力——思想、感觉与意志，达至自然界的生命韵律。所以无声之声将被听到，并把自我带进和谐之中。 • 因此，艺术家的精湛技巧，并不意味着艺术上的完美。它仍然是一个持续的媒介或一些干预心灵发展的反射，这完美不能在外形和形式上被发现，但必须从人类的灵魂散发。 • 艺术活动并非完全在艺术的本身，它渗透到更深层次的世界中，所有的艺术形式（事物的内在经验）共同流动起来，其中灵魂之和谐和宇宙虚空，有其现实的结果。 • 这是艺术的过程，因此那是现实，而现实就是真理。 真理之路（并不是支离破碎的，而是要看整体——克里希那穆提） 1．真理的追求 2．真理的觉察（及其存在） 3．真理的感知（其本质与方向——如对动作之感知） 4．真理的理解 5．真理的体验 6．真理的掌握 7．忘却真理 8．忘却真理的载体 9．回溯真理之本源 10．无所依附 “教晓他人技艺容易，可是教导他人态度困难。”

真的是空前绝后句句精华，这是将是唯一本让我身心震撼热血沸腾的哲学名著，没有其二！感谢李小龙武术宗师的伟大付出。 >> 探索自己的经验，采纳有用的，摒弃无用的，并加入自己基本拥有的。 ◆ 1975年原版序一 >> 他只希望这本书能作为一个思想的方法，作为一种指引，而绝非一套牢不可破的教导。 ◆ 1975年原版序二 >> 李小龙超乎常人的一点是，他深深地了解他自己，也了解他自己的能力，以正确地选择一些适合他的事物，并善加运用，融会于其言行中。 >> 截拳道并没有任何明确的界线或界限，除非你划地自限。 ◆ 1.1 论禅 >> 重点不是要把片面的发展融入于整体，而是整体处理及统一片面。 >> 假如你无所执著，外界之事物就会自己显露。动如水，静如镜，反应如回响。 >> 当自我意识虚空时，艺术便能达至其巅峰境界。当一个人不在意自己正在建构或即将建构的印象时，则必可发现自由。 >> 无所好亦无所恶，如此心方可澄明 >> 智慧并非指如何尝试将好的由坏的中夺过来，而是学习着如何“驾驭”两者，一如软木飘荡在浪涛的波峰与波谷。 >> 让自己与弊病同行、同在、同伴——此乃消除弊病之法 >> 切勿逃跑，学会放手。毋庸寻寻觅觅，自会与他不期而遇。 >> 这八项要求通过纠正错误的价值观，提出对生命意义的真知灼见，以消除痛苦，总结如下：1．正见（了解）：你必须明辨是非。2．正思维（志向）：决心纠正。3．正语：说话要有助纠正。4．正业：你必须采取行动。5．正命：你的谋生之道不得与你的治疗发生抵触。6．正精进：欲治己之恶，需要持续不断地努力，不能停止。7．正念（心念之控制）：你必须持续地感受与思考。8．正定（禅定）：学习如何注视心灵深处。 ◆ 1.2 灵魂之艺术 >> 艺术之目的并非一面倒地升华自己的精神、灵魂与意识，而是开启人所有的能力——思想、感觉与意志，达至自然界的生命韵律。 >> 教晓他人技艺容易，可是教导他人态度困难 ◆ 1.3 截拳道 >> 截拳道偏爱无形式，所以它也可以属于任何形式。截拳道无派无别，故亦可适用于任何派别 >> 用“主宰意志”的意念迈向截拳道，忘却成败胜负，忘却骄傲与苦痛。让对手擦伤你的皮肤，而你狠狠击打他的肉体；让对手击打你的肉体，而你就令其骨折；让对手使你骨折，你要直接干掉他！不要想着安全逃逸，把你的生命豁出去！ >> 最大的谬误就是预先对结果妄加臆测；不应对成败得失有所在意。让一切自然发展下去，你的身体工具自会在适当的时机反击。 >> 一旦确定方向便要义无反顾，它对生死淡然处之。 >> 截拳道避免一切肤浅，穿透一切复杂，它直贯问题的核心，指出重点 >> “截拳道避免一切肤浅，穿透一切复杂，它直贯问题的核心，指出重点。” >> 无念作为学说是指，在思考的过程中不被思考左右，不被外物玷污，要在虚空的思考之中思考。 ◆ 1.4 有组织的绝望 >> 大部分武术派别并不去面对实战的真如，反而累积一些“美观的糟粕”，这些东西会扭曲和束缚习武者，令他们偏离简洁且直接的实战 >> 欲自由自在地表达自己，你必须让昨日的一切死去。从“过去”之中，你可获得安全感，但从“新事”之中，你可获得流动。 >> • 如果你想了解武术中的真理，彻底洞悉任何敌人，你必须抛却招式或门派的观念、偏见、喜好和厌恶等 >> 自我的表达是完整的，是当下的，没有时间概念。你只有在自由、身心完整的情况下，方能表达自我。 ◆ 2.1 训练 >> 训练并不与外在有关，而是与人的精神和情绪有关。 ◆ 3.1 协调 >> 因此，运动员只可在精力充沛时练习细致的技巧。而在疲倦时，只适宜做那些以耐力为主的身体锻炼。 ◆ 3.4 耐力 >> 假如停止练习，耐力会消失得非常之快。 ◆ 3.12 态度 >> 当对手正在做攻击准备时，正是绝佳的攻击机会。 ◆ 8.1 没有圆周的圆圈 >> 在截拳道中，所有技术都要被遗忘，而只让无意识应付状况。技术会自动或自发地运作。与整体流动，没有招式，就是蕴含所有的招式。 >> 六大弊病：1．求胜的欲望。2．依赖狡诈技术的欲望。3．炫耀懂得的一切技术的欲望。4．吓倒敌人的欲望。5．当被动角色的欲望。6．摆脱某一影响自己弊病之欲望。

“哲艺之境 有些武术虽然先声夺人，但却如喝渗水之酒，令人越瞧越无味。但有些武术，其味虽觉苦涩，但缺如细嚼橄榄，便令人越想越是回味无穷。 “出世”与“入世” 不再以出世为修练拳道的途径而完全入世了。如佛门弟子心经入世的修为方为正果。 此番入世之后便可自红尘中修学以前无法学到的自然的平常的路径。” ——李小龙

李小龙通过这本书向我们展示了他如何通过自我反省和探索来不断提升自己的武学境界。书中展示了李小龙对实战工具的广泛研究，如西洋拳和击剑等。他从不同领域的格斗技术中汲取灵感，丰富和完善了截拳道。这种跨学科的思维方式正是我所倡导的，也让我更加敬佩李小龙的武学智慧。 本书翻译着实有些不尽如人意，不过瑕不掩瑜，《截拳道之道》值得反复翻阅。

五代之后，说理者多，明理者少，实践者少之又少。 李小龙的可贵之处正在于他的实践性。 他首先是搞哲学的，然后才是拍电影的。 李小龙传达的是某种处世哲学，是对心灵的探究和锻炼，电影和搏击只是他的哲学理念选取的载体。 中国武学是讲修为的，修为的背后是哲学。 他把中国哲学用这种很实用的方法推介给世界。 很多外国人get到了李小龙的哲学性和实践性，比如下面的评论： “《截拳道之道》的思想和概念。都可以实用在生活的其他方面。我发现《截拳道之道》在我的整个生命中都非常有用。（贾里•尼曼）” “《截拳道之道》为你提供一把钥匙，你可以利用这些洞见来提高你生活的每一个领域。我尝试把这些知识运用到事业家庭和社交上。令人惊奇的事情在生活中发生，是连做梦也想不到的。（奥克塔维奥•金特罗）” 但是在中国，公众对他的认知只停留在表面，并没有太多人关注他，关注他的人也不太懂他。 这其中主要有三方面原因： 第一，经验会有欺骗性，第一感受往往会把人的认知固定在那里。第二，李小龙去世得太早。第三，这部书薄薄200多页，一半的内容是画图讲招式，只有很少的一部分文字会透露出其哲学理念。 李小龙生前计划出七卷，猝然离世后，他的遗孀琳达和武术理论家吉尔伯特•约翰逊根据其亲笔手稿整理出这一部思想火花。作为32岁的年轻人，这本书已经相当有份量了。 李小龙截拳道哲学的核心关键词——简单、自由、力量。 人被各种各样的事物所束缚，比如认知、观念、经验。李小龙将练功分为十个层级。第一层好比一个空白圆圈，象征着原始的自由无羁状态。最高一级也是空白圆圈，是返璞归真回归到原始状态。中间过程是去除杂质和多余。懂这个道理去实践，以发挥自我的力量。以无法为有法，看似打对手，其实打掉的是自己内心的恐惧。 这已经进入“道”的层面了。 普通人学习的是“法”，法最简单，拿来就用。 而“术”需要十年二十年的反复磨练。 至于“道”，它不是靠时间能磨出来，需要静下心来。 《心经》里一段用滥的话： 心无挂碍，无有恐怖 远离颠倒梦想，究竟涅槃