《外国文学史》学习辅导与习题集

快点考过这科！我真的啃不下去了！古文虽然也很难啃，但是毕竟有一种大气在里面，叫我读苏轼、辛弃疾我还能有民族自豪感，读外国的作者和作品名字，没法投入感情……分数需要感情吗？不需要！ 这本书比我的教材书说得更容易懂！

2025.8.20 我也是闲出屁来了把这本老掉牙的习题集拿来当文学史通识读物看。2小时浏览了一下，比较清楚但有点简陋。敷衍一下考试还行，哈哈。

这辈子应该都和外文考研无缘了，也不会选这门课，纯当消遣看一下这本书吧

文本条理清晰，编撰详略得体，分门别类的讲述，更适合读者记忆，对读者了解和熟知外国文学知识，可以说是开启了一道方便之门。

我自考大部分都是考60多，拿学位证要到65分好像，平均分65.7很神奇了也是，复习一下这个学习的感觉

内容写的一般，名词解释和论述表述不是很好，不建议用来考研备考

2022年1月12日 星期三 祝福早安 天气多云 气温零下二度 《外国文学史》 2010年中国人民大学真题及参考答案 一、填空题 1.高乃依的代表作是(《熙德》)。 2.德莱塞的代表作是(《嘉丽妹妹》)。 3.果戈理的代表作是(《死魂灵》、《钦差大臣》)。 4.十四行诗是意大利诗人(彼特拉克)定型的。 5.中世纪的英国民族史诗是(《贝奥武夫》)。 二、名词解释 浪漫主义(答案参见第六章) 三、简答题 简述对20世纪西方现代主义文学的理解。(答案参见第十一章) 2011年中国人民大学真题及参考答案 一、填空题 (施莱格尔)兄弟是德国浪漫主义文学的代表。 20世纪美国黑色幽默的代表海勒的代表作品是(《第二十二条军规》)。 《荷马史诗》包括(《伊利亚特》)和《奥德赛》。 二、简答题 简述浪漫主义文学的基本特征。(答案参见第六章) 2012年中国人民大学真题及参考答案 一、填空题 1.古罗马三大诗人是(维吉尔)、贺拉斯和奥维德。 2.中世纪文学包括教会文学、(骑士文学)、城市文学、英雄史诗。 3.西格弗里德之死是中世纪德语叙事诗(《尼伯龙根之歌》)中的内容。 4.《失乐园》作者是(弥尔顿)。 5.王尔德是(唯美)主义作家的代表。 6.法国新古典主义悲剧的代表是高乃依和(拉辛)。 7.《情感教育》的作者是(福楼拜)。 二、名词解释 1.自然主义(答案参见第九章) 2.《十日谈》(答案参见第三章) 三、简答题 简述西方20世纪现代主义文学中的荒诞意识。 答：简单地说，荒诞是指异化的世界。人们经历了两次世界大战，遭遇了精神的空前浩劫，无数次感受到恐惧、怀疑、混乱、丑恶、荒谬、无规则……20世纪现代主义文学的产生和发展与世界大战的大背景是密不可分的。荒诞的含义在这个背景下得以延伸，是运用荒谬的、怪诞的、非逻辑的内容与形式来深刻地反映现实，在它的背后是震惊的恐惧，是混乱和无秩序。而荒诞意识成为现代主义文学思潮中的一个普遍的、重要的特征。 这种荒诞意识几乎分散在20世纪后的各种现代主义文学思潮流派之中的任何角落。 超现实主义文学流派的美学理念和创作思想可以说是荒诞意识的一个总集。超现实主义者们提倡梦幻记录，把超现实奉为圣经，提倡自动写作，并且最早提出黑色幽默。超现实主义作家布勒东的《黑色幽默》，用一种超越常理和逻辑的悖理性，准确地表现了世界的荒诞和人在一个荒诞世界中的尴尬处境，为后来的荒诞派戏剧和黑色幽默小说开了先河。 表现主义代表人物卡夫卡几乎可说是荒诞意识的代言人。在其《变形记》里，格里高尔醒来时变成一只甲虫。此后，他遭受了社会与生活的遗弃，最终在孤独中悲惨地死去。人变成甲虫是荒谬绝伦的，而卡夫卡恰恰运用荒诞，典型地反映了西方世界人的异化这一深刻的社会问题。此外，《在流放地》中杀人机器的保卫者最终反而成为杀人机器的殉葬者，《城堡》主人公土地测量员K受命来到城堡工作，却永远不能踏入城堡半步……卡夫卡将荒诞意识发挥到了极致，深刻地表现了人在社会中的异化及孤独感。 意识流小说的兴起，代表了荒诞意识在时间观念上的巨大突破。这里所说的时间观念的荒诞性是相对传统时间观念而言的，在人们传统的时间观念中，时间是直线式向前运动的，虽然中间也可能有某些曲线，但总的趋势是这样的。在现代文学作品里，过去、现在与未来交错出现、扑朔迷离，不再以时间为序。乔伊斯的《尤利西斯》把事件的时间高度浓缩，作品通过人物意识的流动，把人物的一生全部浓缩在 24 小时之中，过去与现在频频碰撞，在这里，时间显得杂乱无章，充满了荒诞意识。 此外，存在主义大师萨特在他的著名小说《恶心》中，揭示了人存在的荒诞，即“所有存在的东西，都无缘无故地来到世上，无力地苟延时日，偶然地死亡”。而存在主义的另一位代表人物加缪的《局外人》更是典型地反映了存在的荒诞性，小说主人公默尔索为母亲送葬时，既不认真也不悲伤，而且在母亲下葬后的第二天便去寻欢作乐，后在海滨昏头昏脑地开枪打死了人，结果被送进了监狱。在法庭上，他表现得像个与本案无关的旁观者。在临死时，他仍然觉得自己没有什么可留恋的。可见存在主义文学中，荒诞意识也留有浓墨重彩的一笔。 可以说在现代主义文学各种流派的作品里都有荒诞意识，这种意识使人类更好地表达自己的痛苦和反思现在的种种困境，以求得到出路，并且为后现代主义时代荒诞意识的全面繁荣奠定了基础。 2011年南开大学真题及参考答案 一、填空题 1.写出下列作品的作者。 《疯狂的罗兰》(阿里奥斯托) 《痴儿西木传》(格里美尔斯豪森) 《我弥留之际》(威廉·福克纳) 《卢布林的魔术师》(艾萨克·巴什维斯·辛格) 2.写出下列作家属于哪个流派。 龚古尔兄弟(自然主义) 魏尔兰(象征主义) 布勒东(超现实主义) 阿斯图里亚斯(超现实主义、魔幻现实主义) 二、名词解释 1.骑士文学 答：中古欧洲的一种封建世俗文学，它鲜明地反映了封建主阶级的意识，繁盛在12—13世纪。骑士文学分骑士抒情诗和骑士叙事诗两大类：前者以法国南部普罗旺斯为中心，主要写骑士对贵妇人的爱和崇拜，以《破晓歌》最为著名；后者以法国北部为中心，主要写骑士为获得荣誉和爱情所进行的各种冒险活动，流传最广的是亚瑟王与他的圆桌骑士的故事，如《特里斯丹和伊瑟》。骑士叙事诗有一定的反封建、反禁欲主义的意义，在艺术手法上也为近代长时代。 2.拜伦式英雄 答：是指拜伦在《东方叙事诗》等作品中塑造的一系列孤立傲世、富有叛逆精神的主人公形象，最早萌芽于《恰尔德·哈洛尔德游记》。他们是海盗、异教徒、造反者、无家可归者等，都具有出众的才华、坚强的意志、反叛的热情，敢于蔑视传统秩序和专制暴政，但是他们的反抗总是和孤独、忧郁结合在一起，乃至傲世独立，离群索居，并以悲剧而告终。最典型的形象是《海盗》中的康拉特。 3.巴别塔神话故事 答：《圣经·旧约》中的故事。上帝造人之后，赐福于人，人们安居乐业。人们决心合力修建一座通天高塔，即巴别塔(Babel Tower)。上帝恐慌，不希望这个奇观建成，于是让人们的语言分化成不同种类，令其不能交流。因为沟通不畅，工程被迫放弃，而且人类从此不再团结，因为语言不通而分化成不同部落，并由于沟通问题，经常发生战乱，因此再无力撼动上帝的权威。 三、简答题 1.试比较《圣经·旧约》中扫罗王与大卫王的形象。 答：(1)《旧约》中，扫罗的事迹主要集中在《撒母耳记(上)》中，他是以色列统一王国的第一个君主，在位15年，他是一个为以色列王国作出极大贡献的忠勇之士。他有浴血奋战的功绩，也能够得到民众的拥戴。然而，他对内却并不是一个能够应付复杂政治环境的成功国王。扫罗的性格特征是鲁莽、冲动、有勇无谋、心胸狭隘、优柔寡断，还患得患失。作为一个国王，他缺少足够的能力：一是不能处理好与代表宗教权力的撒母耳的关系；二是未能有效地控制各支派的部族势力，其治国之道没有脱离士师时代的水平；三是《撒母耳记(上)》中叙述的在对待大卫的态度上，他也失策了。 (2)以色列统一王国第二位国王大卫，是后世以色列民族记忆中最伟大和英明的君主。大卫是个能够审时度势的政治家和军事家，君主制作为国家政体真正被确立就始于他的统治时期。大卫避开扫罗王室锋芒的举动便是他出色谋略的一部分，当大卫成为以色列统一王国的国王后，一系列的举动和政策更是证明了他非凡的战略眼光和文韬武略。尽管早年的大卫贪恋女色，晚年时大卫不时显露出昏聩的一面。 (3)大卫最初面对的内外形势与扫罗并无不同，但大卫与扫罗的根本不同在于，他是一位真正有为的强者，不是客观环境制约了大卫，而是大卫控制了各种因素并成功地实现了个人意志。与扫罗称王过程不同的是，尽管也有撒母耳膏立的记载，但他主要是通过武装夺取政权的道路登上王位的。大卫在抵御外敌的战争中无疑是远比扫罗成功的，他完全解决了外患，并且开疆拓土，征服了一系列异族。 2.谈《安娜·卡列尼娜》的经典性。 答：(1)在《安娜·卡列尼娜》中，安娜的形象反映出俄罗斯人文精神传统中最珍贵、最神圣的民族特质，被寄予了美好人性的理想，堪称女性形象的典范。首先，由于她天性纯洁高尚和对上帝的虔诚导致她不论对丈夫儿子还是整个上流社会包括对她自己都十分坦白。其次，在俄罗斯人心中，爱与信仰和希望是人心灵中成熟的感情的融合统一，安娜的爱出于人道主义包含如基督般的仁慈、怜悯，对自由和秩序等的追求。最后，安娜强烈的羞耻感反映了俄罗传统斯的悔罪意识，这也是对崇高道德的追求。 (2)在《安娜·卡列尼娜》中，托尔斯泰创造了不同于传统的现实小说的新结构。小说以吉帝和列文、渥伦斯基和安娜两条线索展开，两条线索相互交织。整个小说的平行对比结构既能反映两个家庭，又能反映其背后的阶级背景，表现农奴制改革后，俄国社会从家庭到社会经济各方面的生活。在这里，作者提出了19世纪60年代和70年代俄罗斯社会最尖锐和最重大的问题，如婚姻问题、家庭问题、道德问题、经济问题、政治问题、教育问题、宗教问题以及哲学问题等交织着，它们都分别在安娜线和列文线中提出，两条线由于内部联系而形成有机整体，在读者面前展现了一幅俄国19世纪社会生活画卷。 3.任举一部作品为例，说明意识流小说对传统小说观念与小说艺术的革新。 答：(1)传统小说视模仿再现外部世界为创作的根本任务，力图再现外部世界的真实；而现代小说则竭力挖掘、探索人的主观世界，力图再现内部世界的真实。现代小说家们认为，如果只是着力于描绘、再现外部的客观世界，而忽略了反映、挖掘内部的主观世界，则所创作出的作品就是片面的、肤浅的，所展示出来的世界注定是虚假的世界。因此，他们在自己的作品里强调真实揭示人的内心世界，竭力挖掘隐藏在生活表象下人们复杂微妙、瞬息万变的心理活动，热衷于表现人的体验、感受、直觉、幻觉、梦境、潜意识、无意识等，着重表现所谓现代人的困惑。 (2)传统小说的主题、创作意图虽然也讲求朦胧，但却是可知的；而现代小说的主题、创作意图则相当隐蔽。在现代小说中，作者丢弃了传统小说的全知叙述方式而往往采用所知有限的视角，不再以全知全能的神或上帝的身份去讲话，去了解一切，洞察一切，不再以权威者的口气议论事件，评价人物，阐发意义，作者的情感、意识如羚羊挂角，无迹可寻。作者“退出小说”，再加上现代象征、远距离比喻、荒诞、变形、时序颠倒、自由联想等艺术技巧的运用，以及非人文化、中立、公正、冷漠、失去确定的语义和表征功能的语言，使作品的主题、创作意图和作者的人格特征变得隐晦而神秘莫测，难以捉摸。 (3)塑造人物形象是传统小说创作的中心课题，而现代小说则不再视人物形象为艺术形象的主体。现代小说家攻击传统小说这种以人物为核心的创作方法为“僵死的模式”，他们不再视人物形象为艺术形象的主体，认为小说不应以人物为中心，不必塑造典型人物，不用精心刻画人物形象，甚至可以不写人物，只写物体。在大量的现代小说中，故事情节已经被淡化，甚至被舍弃，人物的性格也就不可能鲜明突出。这些人物往往没有性格特征，甚至没有外貌、形体，有时竟然只是一个抽象的“他”或“她”。这些作品所着重表现的是人在现代社会里陷入无法摆脱的种种困境及自身对世界、存在的独特的感受和体验。(举例省略) 四、论述题 1.举例论述中国现代文学在接受西方现代主义文学时是如何进行文化过滤的。 答：中国现代文学对西方现代主义的接受，使中国文学从价值观到文学母题再到表现技巧都发生了根本性的转换。文学的本体地位得到确认，漂泊意象、兽性意象、死亡意象大量出现，非规则性和非逻辑性语言技巧被广泛采用。同时，这种接受又受到了传统文化审美心理、时代的文化审美需求、浪漫主义精神三种文化过滤机制的制约。正是这些制约，催生了中国现代主义文学的独特风貌。中国现代文学在30年的历史发展中，从价值观念到文学母题再到表现技巧的转换和变革，都与西方现代主义文学的影响有关。这种转换和变革与古典文学在创作视域的一元性与封闭性中的自然顺延和承续形成尖锐对比，它是在多元性和开放性视域中发生的，无论在形态上还是内在层面上，它都赋予了中国文学前所未有的现代性特质。 (1)首先是对文学观念的接受带来的转换和革命。西方现代主义者从波德莱尔到魏尔伦、兰波，再到马拉美、瓦雷里，都以对“纯诗”的倡导来强调文学艺术的独立性。受波德莱尔、瓦雷里等西方现代主义作家的影响，李金发等象征诗派诗人在新文学运动初期对文学的独立地位不受重视这一倾向极为不满，因而发出了“艺术独立”的呐喊，要求改变文学依附政治的状况，提升文学的地位。穆木天提出“纯粹诗歌”主张。20世纪30年代，纯诗论到梁宗岱那里又有新阐释。40年代，以袁可嘉等为代表的新生代诗派诗人既反对将文学当作与现实绝缘的孤立体，也反对将文学看成政治的奴仆和工具。其次是对文学母题的接受带来的转换和革命。现代主义作家要将由理性和信仰幻化出来的一切虚假面具统统砸碎，还原事物的本来面貌。漂泊、本能、死亡的母题被反复采用，这在中国现代文学中得到了很大程度的接受和沿用。郁达夫、戴望舒都不同程度地运用过漂泊母题。在40年代中国新生代诗人那里漂泊母题得到继承和发展。比如，郑敏《寂寞》中觉得自我“单独地对着世界”。而漂泊在这里已不属于一种永远在路上的状态，而是一种孕育着光明与理想的进程。最后是对文学语言表现技巧的接受带来的转换和革命。西方现代主义作家这种重造语言、魔化语言，以一套崭新的艺术符号来表现语言的模糊性与歧义性的表达方式和技巧，得到了中国现代作家的认同和接受。寻求语法的非规则性和语言的非逻辑性，成为中国现代作家在接受西方现代主义文学时较为一致的取向和审美选择。李金发《完全》等诗就打破了传统的语法规则，按照诗人的感觉进行任意的跳跃、省略和播撒。戴望舒《我的记忆》也是一首跟着情绪走的诗。 (2)中国现代作家筛选西方现代主义文学的第一个文化过滤机制是中国传统的文化审美心理。在西方现代主义诸流派的文学中，中国现代作家之所以偏爱象征主义文学而相对冷落未来主义文学，就在于后者那种彻底否定人类以往的艺术传统的文学观念和思想与中国现代作家既有的心理图式大相抵牾。第二个文化过滤机制是时代的审美需求。从中国现代主义文学发生的那一天起，种种社会现实和人生问题就一直堆积在中国作家面前，他们不可能像西方现代主义作家那样，将个人本位的观念张扬到极致，使个人与社会绝对对立起来而对民族的危亡和人民的灾难漠不关心。郁达夫就在《诗论》中批评表现主义“尤其是他们的作品的奇矫，难解的地方太多，一般人不能够同样欣赏，实在与他们所说的为民众的意趣相背”。第三个文化过滤机制浪漫主义精神。在西方，现代主义和浪漫主义之间虽然存在继承关系，但它们毕竟是产生于不同历史时期的性质截然不同的文艺思潮，现代主义的一些特性正是在对浪漫主义的反叛和超越中获得的。然而，在中国要在这两种文学间划一条界线却是困难的，因为中国现代主义作家往往兼有浪漫主义和现代主义两种倾向。王独清、穆木天都没有像西方现代主义作家那样用形式兼并和消融内容，而是仍将内容与形式明确区分开来，并给予了内容较为重要的位置。 从总体上看，中国现代文学不仅实现了在文学观念、文学母题、文学技巧等方面由传统向现代的革命和转型，使中国现代文学与世界现代化的文学思潮成功地进行了汇合，而且它在立足本土的基础上，对西方现代主义文学进行了改铸，从而丰富和发展了现代性的内涵和外延，开启了一条开放性与内生性相融合、无限敞开的现代性意义生长之路。 2.论魔幻现实主义文学的魔幻性。 答：魔幻现实主义文学作为一种独特的创作手法出现在拉丁美洲，是拉美作家长期探索本民族文学特色、借鉴欧美现代派作家创作手法探索和表现拉美现实情状的新手段。拉美作家将欧洲现代派的写作方式与古老印加文明和黑人文化进行糅合，对现实与潜意识的同步揭示达到了近乎完美的境界。 (1)魔幻现实主义文学的魔幻特征源自对神话传说和宗教仪式的充分吸取。拉美作家从希腊神话、圣经故事、印第安神话、阿拉伯神话中吸取养分，形成一种特殊的神话式的艺术定式。《百年孤独》就是其中的典范之作，全书具有一种开放的神话体系，仿佛是一个现代神话。何·阿·布恩蒂亚和表妹乌苏拉一时冲动，不顾预言忠告，不得不远走他乡。在迁徙途中，布恩蒂亚梦见他们所在的地方叫马孔多，当即决定在这里建立家园，从此不分白天黑夜地辛勤劳作。不久，乌苏拉生下两个健全的孩子，他再也不担心“猪尾儿”的传说，一切稳定之后，却意外发现这一潮湿寂寞的境地犹如原罪以前的蛮荒世界，一切幻想都破灭了。不难发现这个架构中古希腊人的心理经验和希伯来民族早先“原始心象”的鲜明印记。 (2)拉美魔幻现实主义文学的魔幻性源于多种象征手法。在《百年孤独》中，作者以象征手法描述了这样一个情形，马孔多人突然患上失忆症，忘却了平时熟稔的物品如桌、钟、门、墙、床、锅等的名称，只好重新逐一识别，并在签条上注明名称与用途。此处旨在告诫民众，民族历史和文化一旦被遗忘是何等危险。对色彩象征意义的使用在拉美作家的作品中也比比皆是。

涉及到的都是一些很基础很常识性的内容，不建议用来期末复习（之前看到有条评论说应付期末考试完全够了）。考完之后还是觉得老师说的很对，应付别人容易，应付自己很难，今后一定老老实实看作品😢

适合考试看，按每一个时间段的文学思潮和流派来排版，思路清晰，可以记住每一个阶段的作家作品，每一个阶段又细分国家，可以说适合记不清楚时间国家的人看，逻辑和顺序清晰，简单明了

堂吉诃德形象十分复杂，因时代不同、国家不同对这一形象的理解会不同。堂吉诃德亦步亦趋地模仿骑士小说中的英雄，处处与骑士小说中的英雄作对比，形成了夸张滑稽的效果。