文学经典怎么读

钱佳楠《文学经典怎么读》 读得越多，越知道没有无缘无故的天才，比如鲁迅的《祥林嫂》与契诃夫的《苦恼》的神似，《孔乙己》与芥川龙之介《毛利先生》的神似，莫言《生死疲劳》对我国传统章回小说框架以及《金瓶梅》与佛教的化用…… 值得一提，本书对张爱玲与钱钟书的比喻研究的很有意思，知名学者许子东在《物化苍凉——张爱玲意象技巧初探》中，比较张爱玲和钱锺书的比喻手法和意象营造时，有一个发现，即他们笔下的“喻体与本体（意象与被象征物）之间的位置关系常常是颠倒的”。 许子东引用的例子也是两位作家反复为人称道的名句，如钱锺书在《围城》里写的： 沈太太的嘴唇涂的浓胭脂给唾沫带进了嘴，把黯黄崎岖的牙齿染道红痕，血淋淋的像侦探小说里的谋杀案的线索… … 她只穿绯霞色抹胸，海蓝色贴肉短袜，漏空白皮鞋里露出涂红的指甲… …有人叫她“真理”，因为据说“真理是赤裸裸的”，鲍小姐并未一丝不挂，所以他们修正为“局部的真理”。 张爱玲的比喻也是俯拾皆是，譬如我们方才分析的《第一炉香》里的摹写： 梁家那白屋子黏黏地融化在白雾里，只看到绿玻璃窗里晃动着灯光，绿幽幽地，一方一方，像薄荷酒里的冰块。渐渐地冰块也化了水——雾浓了，窗格子里的灯光也消失了。 还有张爱玲长久为人传诵的名言： 人生是一袭华丽的袍子，上面爬满了虱子。 钱锺书的比喻都是把具体的实物比作抽象的事物，用许子东的话来说，是本体、喻体之间的“长途输送”，因而“必须补以逻辑说明，而且本体、喻体常呈现性质类别上的强烈反差”；张爱玲则属“逆向营造”，把抽象的事物或“离叙事主体较远、较虚的风景（乃至想象）”比作眼前的具体实物，喻体伴随着延展的动作，如冰块“化了水”，又如袍子上“爬满了虱子”，从而“发展成充满暗示的丰富意象”。 还有美国霍巴特和威廉姆史密斯学院的克劳迪特·肯佩尔教授在《消退的回声和褪色的回想——谈〈霍乱时期的爱情〉中的爱与公义》中对马尔克斯霍乱时期爱情的颠覆与结构……让我很惊讶📖❤️

又是一本舍不得读完的书，读了两遍，感觉收获特别大，就像有位懂行的老师，把读经典的门道掰开揉碎了讲，没有难懂的大道理，全是实用又贴心的方法，帮我改掉了很多之前阅读的坏习惯。 以前读经典，要么死记情节和字句，要么对着文言文犯怵，硬啃半天也读不进去，读诗也只是背下来，根本不懂背后的深意。这本书告诉我，读唐诗不用急着懂，先记在心里，等人生到了某个阶段，遇到相似的景、相似的心情，自然就能和诗人产生共鸣，那一刻的理解，反而会让眼前的生活更有滋味；读文言文也可以先看白话文，读懂意思再回头读原文，慢慢就克服了对古文的畏难情绪，入门变得特别轻松。书中还鼓励我们读外国文学作品尽量看原版，这一点也让我很有感触，由衷佩服钱佳楠老师的博览群书，也更激励我要好好提升英语水平，能真正读懂原版经典的魅力。 书中讲的文学道理也让我茅塞顿开，原来文学的美，就在于不把话说透，用含蓄的方式把普通的情绪和经历写得有层次、有余味。而最让我印象深刻的，是对鲁迅作品的解读，原来他的深刻，不只是说透了社会和人性的问题，更在于他会严格审视自己，不把自己排除在外，这种连自我都反思的态度，比单纯的批判更有力量，也让我明白，好的文字，从来都是真诚的。 还有养成阅读习惯的方法，也说到了我心坎里——从喜欢的书读起就好，不用硬读那些让人头疼的经典。一本喜欢的书就像一粒种子，读完它，自然会顺着兴趣找到下一本，慢慢的，阅读就成了一件自然而然的事，不用刻意坚持，也能读下去。 这本书不只是教怎么读经典，更让我明白了阅读的意义。不用追求读得多、读得深，重要的是带着思考去读，让读过的文字慢慢滋养自己，让文字和人生相互成就。往后也会照着书里的方法，好好读每一本喜欢的书，同时好好打磨英语能力，朝着读懂原版外国经典的目标努力，在阅读里慢慢感受生活、认识自己。

如果是一位常看文论的读者，这本书完全可以跳过。作者钱佳楠，在体制外高中教授IB体系中的语文课程。 她的课堂或者说这本书的目的是为高中生开拓眼界、提高文学欣赏水平和引导文本分析的。所以说这本书更适合高中生。 当然，如果是一位不满足于只看个主要内容，想要看出个中门道的初读者来说，这本书还是一部比较好的入门佳作。

本书教我们如何阅读文学经典，对提升文学鉴赏能力有帮助。借鉴别人的方法，找到适合自己的方法，阅读会事半功倍。

读这本书的时候，我也深深感受到了我们西部地区和东部发达地区的教育差距，这位老师可以引经据典，对各类文学作品如数家珍，而我们这里的老师有可能连课文的自主解读都做不到，我想作为老师，我们应该力求上进，用自己的努力去弥补这个教育的裂痕。 语文课堂究竟该如何进行批判性的阅读和引导？钱佳楠老师给出了示范：多角度的文本细读。作者在书中展现了传统课堂与IB课堂在问题设置，考核方式上对学生思考方向的引导效果，让我对自己原来的授课方式产生了质疑和反思。原本的课堂内容知识密度大、思考空间小，学生是被动的。钱佳楠老师的授课方式则是开放式的，每个文本的解读都存在着被推翻的可能性，不再“铁证如山”。

要点总结② 1.文学的发生往往在于委婉、含蓄，或用文学的术语说，是对直接经验的“陌生化”处理。 2(张继的枫桥夜泊🌺 ).实际上，这里的“江枫渔火”就是唐诗中非常重视的“象外之意”。所谓“象外之意”，指的是在诗歌有限的形象外通过联想得到拓展的诗人的姿态和情感。 🌻 “对”的意思是相对、面对。我们仔细研究相对的双方，一方是具体的江枫渔火，另一方是抽象的愁，这样一并举，抽象的愁就变得很具体，像江枫、渔火那些形象一样充实。 🌸 张继笔下的景不仅仅有了视觉，还有了听觉。 🌷 不仅在于张继强调了霜的动态， “满”在此作为动词，而且霜可以引起人的肌肤感觉，霜是有寒意的。 2.诗的规律:💐 传统的唐诗结构大略遵循这样的写法，第一、二句点明人物、地点、事件（即点题），第三、四句写景，作为事件和情感的延伸。 🍃 我们在前面介绍过了，唐诗一般是有传统的内在逻辑顺序的，这个顺序是，前两句直叙，后两句转折 3.葡萄美酒夜光杯一一🌷 陈出新之处在于，不是一上来就直接点明战争，而是写饮酒 🍁 “夜光杯”其实是虚指 🌾 这种写法是唐诗中常见的基于艺术的要求而加以夸饰， 《文心雕龙》称之为“因情敷采”。 🌵 《凉州词》的最后两句是这个征夫内心的联想，并不是现实 3.世说新语 🌸 但在这则故事中，元方正是以无礼的方式表达真正的礼节（做人须守信）。这是《世说新语》中魏晋名士的一大特征：表面上最不遵从礼节，实际上最遵从礼节。 🙈 《世说新语》不仅记载一个人的好，也记载他不那么为人待见的方面，而正是因为有了后者他才是个活生生的人，也就是小说里所谓的“圆形人物”。 🐔 刘义庆展现了他的思想观，不需要拘泥于礼法，而要直抵礼法的核心。 4.史记~~作为《刺客列传》的开场，此篇可谓波澜不惊，因为包括刺客和被威胁的齐桓公，双方都毫发未伤。但须注意的是，这个圆满结局的实现有着多位智力超群人物的共同合力。 🎾 联系前两部分所讨论‘士为知己者死’与‘二心’的话题，豫让与赵襄子的对答，正好可以作为二者的总结：智伯和豫让的关系，在后人看来当属主臣关系，但在豫让当时，更以为它是一种建立在相互信任基础上的知己朋友关系，再加上一些双方都可以接受的等价交换关系。 🍞 聂荣的“认尸”之举动机 ①第一，就承恩而言，聂政非严仲子的善客，也非大臣，连黄金百溢也未接受。 第二，就行刺前的主臣许诺而言，只有聂政做出承诺，严仲子并没有。在最后的曝尸场景，司马迁对严仲子只字未提，严仲子对聂政作何想？我们不知道，或许聂政只是他“游求人可以报侠累者”的众人之一罢了。 ②两人之间的关系有非常强烈的不对等 5.🏄 所谓“意境”，就是这些意象组合之后让读者体会到的情感世界，这里的“意”不是“意思”，而是“情感”。 🌇 小巷:门”和“窗”:外界沟通的渠道 旧钥匙”和“厚厚的墙”，一组对比。钥匙是开门的，或许有通往新生活的希望，但眼前却只有厚厚的墙。总结一下:就读出了诗歌的意味：一来，没有新的希望；二来，墙意味隔阂 6.断章: 你站在桥上看风景，           看风景的人在楼上看你。             明月装饰了你的窗子，             你装饰了别人的梦。 🍜 读着读着就感觉诗歌绕回到了起点，这种结构我们叫作“回环结构”。 🍧 第一， “看”这个动作串联了“你”和“看风景的人”。正因为“看风景”这个行为，“你”成了风景的一部分，看风景的人也成了你视线中的一部分 🍝 第二， “装饰”这个动作串联了“明月”和“梦” 7.张爱玲: 🍊 张爱玲只是把爱情当作现代都市人日常生活的素材，她无情地戳破那层“幻梦”，展露人生的空虚和都市人的庸碌。 🍰 每个人都戴着假面，谨小慎微、按部就班地活着，唯一摘下假面的时候是短暂的越轨之举，然而这只是短暂的一瞬，一个“苍凉的手势”，人们不会挣破都市无聊生活的牢笼。 🍦 你们读一下自己的评论，会不会套用到鲁迅身上也可以，套用到张爱玲身上也可以？如果真是这样，那说明，你们写的都是废话！ 🍶 如此，我们会看到张爱玲运用比喻建构起来的世界有这样的特征：外表美艳，光彩照人，但内核不是凶恶就是糜烂。 8.莫言:所以我们会看到，莫言的《红高粱》突破了意识形态对战争题材艺术作品的限制，或者说，莫言力求展现的不再是官方话语，他站在一个鲜活的民间立场写作。(人物多面性) 🌅 所以这个小说实际上有两个叙事人，除“我”之外，还有个第三人称的“我父亲”，结合我们先前看到的段落，不难发现， “我父亲”是限知叙事人。 🎂 莫言之前打破的是二元对立的叙事模式，而这里打破的是单一叙事以及第一人称限知叙事的传统 9.跨文化的比较常常可以让我们司空见惯的细节焕发光彩，很多时候不仅仅是对文本的发现，还是对自我的发现。 🎈 鲁迅的《祝福》之所以经典，还在于他写的也是一个人和她的命运之间的关系 💟 鲁迅的孔一一这是二十年后的“我”，“我”已从那个天真单纯的“样子太傻”的小孩变成了一个和咸亨酒店里哄笑的众人无异的冷漠的庸人。这里没有“啊”字，但是这个温水煮青蛙一般的被同化的过程比《毛利先生》里的直接点破更令人骇然。 💍 在阅读鲁迅的小说时，有一个很重要的意识是要分清叙事者和隐含作者。 罪与罚中 10.《罪与罚》里的这些人物先被加冕，而后被脱冕。(先自己吹自己，后来啪啪打脸) 11.《霍乱时期的爱情》 ✨ 浪漫爱情的发生首先在于将爱情对象浪漫化 🏫 我们常听到一种说法，叫“爱上爱情”，意思是爱上的不是对方，而是这个对方的存在给了你借口，让你可以付出和收获感情，而年轻时候的浪漫爱情都有一个特征，即需要众目睽睽的仪式感，或者说充满着表演性，陷入爱情的双方在不知疲觉地饰演着男女主角，以“吃瓜群众”的羡慕妒忌恨来肯定自己的演技。 🚇 化了，因为有爱的人，或是因为有人爱，自己得以成为旁人关注的焦点，成为特别的人，而我们很可能只是用爱情来遮掩自己平凡甚至平庸的事实。 🚗 表面上，是在赞颂弗洛伦蒂诺和费尔明娜的爱情最终冲破了世俗的成见，开花结果；但深层上，是在批评这三个人竟然能够在如此动荡不安的时局下，自私地享受着优越的社会地位，在浪漫爱情的遮掩下不问世事，麻木不仁。 ㊗ 如果爱情最终不是让天生以自我为中心的人学会爱上自我以外的人（一个无血缘的陌生人），进而爱上自我以外的社会周遭，并且承担成年人应当承担的责任，相反地，让两个人追求仅仅属于两人的幸福，将自我封闭起来， “逃避”社会责任，这样的爱情并不具备对社会既有成规的反抗意味。

2020-76。作者钱佳楠，毕业于复旦大学中文系，在美国“艾奥瓦大学作家工作坊”（Iowa Writers' Workshop）学习创意写作。这个作者在这本书之外给了我两点意外：1.生于1988年，今年32岁，好年轻！2.读完看其他书友的书评才知道，作者是为女性。怪我先入为主，读的过程中一直以为作者是个敦厚长者，读到一大半了才知道是八零后。个人觉得抛开上述不谈，书写得真是挺好的，看完很有收获，而且这本书很好读可读性较强，至少不会让你总是忍不住看看还有多少页、这章还有多长的感觉，当然了书中对文学作品解读的视角也很新奇，虽然大部分作品还都没有看过，也算有了初步的比较感性的认识。不妨读一读。

这是今年目前为止很投入地看的第一本书，之前看的都是比较轻松一些的，或是热播剧的原著之类的。有这么充裕的时间，耐下性子看这么一本不算短的书籍，那一定是我放假啦[调皮] 这本书真是很合我的胃口，一直对文学方面的书籍感兴趣，一开始看书名，以为是指导我们怎么读经典，这类书现在市面上有很多。但本书却不一样，作者不但是中文系毕业，同时还是一个IB老师，所以她在讲怎么读文学经典就似乎更容易让人理解了，这一点令我很欣喜。 接着越读越感兴趣，因为里面有几篇，和我目前所教的学段联系很密切，比如《世说新语》，《史记》《孔乙己》，里面的一些观点真的让我大开眼界，看来真的得多读书，不然思维都固化了，看着教参讲，多少年都不变，也该有点儿新意，让孩子们喜欢上语文课[捂脸] 最后作者推荐一些书目，很遗憾，听过的的没看过，没听过的更是完全不知道，真是有太多书想看了，但是得慢慢来。 加油[拳头][拳头][拳头] （2020-08-01-11：42，周六，第12本）

#2025年的读书笔记# 第〇玖陆本 读《倾城之恋》时看到这本书，从第五讲「比喻的世界：谈张爱玲《第一炉香》与《金锁记》」开始读，又在读到最后一讲时去补读了张爱玲的《色，戒》。 《第一炉香》的色彩绚烂迷人眼，我是真没把分别出现的同一颜色联系到一起，读到我爱的那句「薄荷酒里的冰块」，它和姑妈面纱上的蜘蛛、钢琴上吐着红信子的那窠蛇是一个颜色，都是淬了毒的呀。 通读全文，感觉理论上并无新意，但细节处颇有收获。 第一篇「古典的韵味」里的三讲，写了诗贵在曲，反跌对比的衬托，对直接经验的陌生化处理；以八卦文《世说新语》为例讲到文本细节，书我没读过，故事都挺熟悉，可以翻出来读原文了；司马迁的《史记》到底有多少春秋笔法我不知道，李硕在《南北战争三百年》里写到因为他和李广家有渊源，而李广家族和卫、霍家族有仇，所以《史记》对李广极为推崇，而对卫青、霍去病的战绩记载并不详细；这本书里写到《刺客列传》时说「司马迁之后，这些刺客再无可能入正史，…在《史记》中，我们不仅能见到刺客、游侠、滑稽这些不登大雅之堂的人物——也正因为他不以成败论英雄，我们才可以窥得项羽、李将军等失意英雄的风貌。」确是事实。 第二篇「现代文实验」的第七讲以《毛利先生》和《孔乙己》对照，写到「叙事者既是刻画两个主人公，也是刻画自身所在的群体。」即便是读旧文，作者也能带我看到新的视角。「我们常说鲁迅的作品很深刻，不仅是说他的作品一针见血地抓到了中国文化的症结，也是说他对任何人都要仔仔细细审视一番，包括他自己，很少作家能做到这一点。」 第三篇「异域之魅力」里被安利到一本福克纳的《献给爱米丽的一朵玫瑰花》。第十讲写陀神《罪与罚》的「对位结构」，想起基拉尔《欲望之火》的「摹仿欲望」。 最后一篇「跨媒介解读的尝试」只有一讲，从小说和电影来讲《色，戒》，故事仿佛一场反转版的《倾城之恋》。

本书只有两处吸引我，第一是青蛙王子的故事，第二就是文末推荐的书单。 我认为作者没有把怎么读讲清楚，其实作者就用了套路来拆解作品，停留在表层，用一些框架套到作品中，这种等而下之的东西毫无生命力。 文学经典怎么读？作者是个好读者，但不是一个好的讲解者、理论者。 我建议各位去读作家写的经典解读，比如残雪、毕飞宇、白先勇等。