中庸（君子之道）

每天早晨，我们最先接受的是太阳的光芒，而不是他人的祝福。无论我们的目光投向哪个方向，总会看到太阳的照耀。

市场经济是这个时代的主旋律，但只要跳脱生计之外，就必然会遇到人生的问题，甚至想要在市场经济中获取更多的名利也要思考方法和途径。 这本书内容比较散，但中心含义明确，给出了中国古人的智慧，应该如何处世，建议要成为什么样的人，即君子。 君子的好处可能不是现在世俗意义的功名，而更多是向内求而最终获得的幸福。 现代人沉湎于快乐，短视频、美食美景，这些都不是幸福。他们的区别在于，幸福是长期的状态，英文中是 well-being，而快乐是短暂的，甚至经历过会出现空虚，例如黄赌毒。 所以本书给了我一些方向，书中值得称道的是对中国古文化引经据典，不拘泥于某家某派翻译古文，同时也能加入一些西方的思辨。 简言之，君子的修行是任重道远的，但又在每个人身边，如吃饭呼吸般无所不在。做自己生命的主人，凡事向内求提升自我，遇到外界的侵扰有同理心对他人宽容。不断思考自己的处境，修炼内心不奢求处境之外的功名，兢兢业业做好分内工作。常常反省过往，知道来路，不忘初心，对天地有敬畏，对人心怀感恩，体悟天地于我的使命，勇敢的实践积累，不断前行。路上难免迷失，但始终守住诚的底线，通过阅读与人相处等方式反省自身得以成长，心怀坦荡，不欺天，不欺人，不欺心。 这样就能在滚滚红尘中守住自己，不迷失前路的方向。

初，对中华十六字心法新生豁然，顿感字字珠玑，玩味无穷。人心，道心，危，微，精，一，允，执，厥，中，最后对“允执厥中”和中反复品位。叹笑自己似曾相识不相知。原来嘴里常说的“中中中”真中，真香！这是缘起。 后，翻遍名家视频，查阅资料书籍，视频单独讲中的不多，书籍解读“中庸”的很多。罗列，尚书大禹谟传十六字心法，这恐怕是源头，老子“多言数穷，不如守中”，孔子提出中庸之道，易经有当位得中，孟子说“执中无权犹执一”，孔子孙儿子思写“中庸”篇，朱熹著《中庸章句》，《中庸》四书经典地位正式确立，王阳明《传习录》论述的更多。以后，但凡你想到的国学大师，没有不讲中庸之道的，更少不了中。袁了凡、邵雍、曾国藩、梁启超，南怀瑾、吕思勉………所有中国人都知道中庸，河南最大的方言就是，“中”！但是，你认真读过《中庸》吗？我是没读过！尽管我现在谈“中”，我确信我之前跟很多人一样，对中庸之道有看法，感觉没啥用！中庸之道教人为人做事世故圆滑，明哲保身，外圆内方，四平八稳，甚至“各打五十大板”和稀泥，不讲原则委曲求全………兄弟，错了，真错了！全错了！ 现在，单就我对允执厥中的理解，对中的理解，再对照圣人贤者对中庸的思考和解读，中乃大道，中庸，人人都有，恐怕圣人也难及！所以我再看，孔子老人家就是圣人。 文摘： 中就是天理，就是易。儒家的中道是变化的，动态的中。 人心，道心只有一心。 “允执厥中”四字就把《中庸》讲完了，我思中庸就是对“允执厥中”的系统注解深化。 中庸不是差不多就行，而是分毫不差，罗振宇说中庸如细如丝发的黄金中道（亚力士多德有类似观点，提出黄金中道），正正好。平常的用中之道，恰如其分。 中庸之道，强调对时机的把握，时间，在恰到好处的观念中是个重要因素。在具体的时空条件下，做出适宜的行动，在微妙的关系空间中寻求一种包含大智慧的平衡，追求的是在不同的时空环境中尽善尽美的最佳方案，所以你是不是处女座啊？可否理解完美再完美？孔子说“中庸，不可能也。”中庸只能无限靠近，不可能完全达到，这是或许是孔子和儒家最高的追求。 中庸，中，可以事半功倍，最省力，最和谐，可以以一当百，以百当万，做到极致就是老子的无为而治，就是道，可惜，我们说的人心，是情感，是欲望，是情绪，是习性，朱熹“存天理，灭人欲”，王阳明“心既理”，王阳明的心是大心，是本体心，是人性，是物性，是天性，是天道，是易，朱熹和王阳明说法不同，没有本质不同吧，向内求，向外求，但都是求道，人心和道心就是一个，同而异，异而同，侧重点不同而已。我的理解归到中，心中！心既理，理是啥？理是道？道是啥？一阴一阳之谓道，一阴一阳的变化动态就是中，中就是道，中无时不在，无时不有。中，不偏不倚，不上不下，不左不右，那是不是非无也非有，非空非不空，非常非不常，非道非不道，是不是跟佛道两家的空道很接近啦。不过，我要说一句，失之毫厘，谬以千里，儒释道三家绝不能混沌糊涂理解，那样就是和稀泥啦，三家“剑法”不同，“心法”也不同，所以虽然追溯到源头，好熟悉啊！但简单混同，就不是中，不是中庸之道啦！中是丝毫不差，分秒不差。中庸之道，君子之道，费而隐。 中庸之道，不是数学上的中项，不是两个可精确计算极值的平均数。她随着每个情景周围环境的变化而变化，并且是对成熟和懂得变更的理性展露自身。 执两用中，用中可为常道，中和可常行。致中和，致良知，知行合一就是中。孔子认可狂狷之徒，狂者勇于进取，狷者洁身自好，但狂狷不同于中行之人。他老人家总算没有把路堵死，还留给我们两个后路，做个狂士，阳；做个狷者，阴。不过，中行之人，才是中，所以，阴，阳，阴阳之间有中，我的理解，这或许才是道的全部。《中庸》讲“未发”和“已发”，王阳明说，未发是已发，已发也是未发，透彻，说的就是中始终都有啊，看不到，听不见就不中了吗？非也。不中之中不就是阴阳未显之显，不就是太极，不就是易嘛！不管怎么颠倒，都通顺。 不说了，多言数穷，不如守中，有感留记而已，找时间再好好的细读《中庸》，免得不中。

看似简短的一本书，却含着各方面深刻的道理，需要仔细品味，方能获得书中精髓。

无论我们得到多少，拥有什么，都不必存患得患失的心理，更不要臆度别人。只要安于自己的信念，得也正当，失也平常。得到是暂时的寄放，失去是永远的解脱，只有心灵平静才是永远美好的状态。

君子常思己过，克己慎独，守心明性。内不欺己，外不欺人。

“中庸”被先贤认为是为人处世的最高境界，《中庸》，如此具有教育意义和哲学意义的书，我竟花了不到四个小时的时间粗略地浏览了一遍并摘取了几段名句制作成书签。《中庸（君子之道）》这本书是名副其实的值得珍藏的名著，以后还不得不再次拜读！

中庸，半疯半傻半聪明，半奸半滑半实诚

人生注定是要奋斗的。奋斗是人生价值的求证过程，是对希望和辉煌的注解。古人说“人生至乐，无如读书”。

中庸是君子之道，是修身，齐家，治国之道！