评歌德的《亲合力》

先读的本雅明的评歌德《亲合力》，后读的小说本身，不得不承认本雅明的批评增添了小说的色彩，或者说，让我这样读不出所以然的人找到了进入文本内部的端口。 他的批评观，从文本内部出发，由实在内涵通达真理内涵；他反对以神话图式读解作者的生命，同时认为以作者生平读解作品应保持限度。他对文本中嵌套的中篇故事与长篇小说人物的关系的分析与对“决定”的阐发很有意思，由此生发出对激情，激情的爱慕与真正的爱情的讨论不知是否算得上他所说的“真理内涵”，完全由小说的实在内涵而出，这篇批评既说明了本雅明的批评观，也是其批评观实践的典范。

开篇即坦承其所作是批评而非评论，“批评所探寻的是艺术作品的真理内涵”，揭示隐藏于作为实在内涵的歌德作品中的意义之维。古典主义潮流并不是伦理的和历史的，而是神话的及语文学的。不是生成中的意念，而是已成形的、蕴含着生命与语言的内涵。丰富而复杂的层面在双关性力量、在《渔夫》这首诗中就已经是主题，它在《亲合力》的激情本质中占据了主导地位。这种力量一方面就这样引向了《亲合力》的中心；另一方面它又指回了《亲合力》中对美的生命所做的描绘的神话起源，使我们能很清晰地认识这样的生命。实体（Realien）从世上绝迹得越彻底，作品里的实体就越发清晰地凸现在观察者眼前不管怎样：类型化不应仅仅被理解为一种艺术原则，最重要的是，它包含着命中注定的存在这一主题。歌德在整部作品中都展现出生存的这种命中注定的状态，这种在罪与罚的唯一关联中的状态遍及所有生物。《经验与贫乏》

不是读者读不懂，是翻译者没有读懂就翻译了，好在人工智能越来越好，以后这些垃圾的翻译会越来越没有市场。

缓缓读完真如拨云见日。 本雅明真是一如既往地精妙。

我居然、也终于看上德国哲学了！雀跃、欢呼

能读懂的部分觉得真是太精妙了，真是天才之作……是本雅明帮我触及到了这部作品隐晦的深处