清词史

《清词史》的亮点十分鲜明，这部著作体系完备且框架清晰，作者以“词风流变”为主线，辅以词派消长、重大创作活动与群体实践，同时穿插对词坛大家、名家的评析，搭建起一个既能够纵览清词发展全局，又饱含丰富细节的清词发展史脉络。它的研究视角新颖独到，问题意识尤为突出，全书从“抒情功能”的兴衰起落切入，梳理清词的演进轨迹，将词作本身与所处的时代社会、知识分子的心态紧密勾连，提出清词“中兴”的实质，是其抒情性能被再次充分开发的独到观点。书中资料翔实、考证严谨，作为清词研究领域的“开山之作”，它汇集了大量词集、史料与版本信息，既为自身的论述提供了坚实有力的依据，也为后世的研究者筑牢了扎实的研究基础。著作兼顾理论概括与审美评估，作者不仅精准总结出清词在艺术形式、流派分化上的内在规律，更创新性地提出“认识价值”和“审美价值”的双维度评估方法，以此对不同词派及作家的成就作出立体且全面的评判。难能可贵的是，这部作品在秉持严谨治学态度的同时，还拥有洗炼流畅的文笔，既具备深厚的学术深度，又保留了较强的可读性，能够方便不同层次的读者踏入清词研究的领域。此外，书中还提供了极具价值的方法论启示，它示范了如何将“词史”研究与社会史、思想史进行交叉融合，为明清词乃至整个词学研究开辟了全新的路径与范式。凭借这些鲜明的特点，《清词史》被公认为当代清词研究的奠基之作，既能为专业学者提供系统的研究参照，也适合作为普通读者进入清词世界的优质入门读物。

《清词史》，以清代词风流变为核，以大家、名家的创作论评为经纬，肯定清词的人文和审美价值，开当代清词研究之先河。

今人关注清初词不多，按作者所列，清初词凄厉诡异颇类红楼梦所谓：“白骨如山”、“千红一哭”，或可为红楼梦悼明论作注。从写作中能看出作者的强作者性，又面面具到，源流详该，难得佳作。

文本读罢，方知自己就＂词＂这一文体的历史流变，了解尚少，颇感汗颜。严迪昌先生纵贯清朝一代的词学史论，使我眼前一亮，原来词之繁盛，不仅限于宋代，亦曾繁盛于清代，且名家辈出，非唯我以前所知道的纳兰容若等几人而已，其间女词人的成就之高，更是不在宋代之下。唯有遗憾，严先生于文本中列入了秋瑾女士，却未列入吕碧城女士。在我的记忆里，龙榆生先生编撰的《近三百年名家词选》中是列有一代才女吕碧城的。

居然是只花四个月写成的，其才力若此。

昨日晴空朗丽，至夜间风起，到今天早上，但闻窗外冷风呼啸。在这薄凉中读完《清词史》，亦是一种突然降温，泥沙俱下之感。往后之新诗，以及各种音乐的歌词，又不知待如何说。 清词里，有三首，我印象很深刻。 第一，纳兰容若的《金缕曲 · 赠梁汾》 「德也狂生耳。偶然间、淄尘京国，乌衣门第。有酒惟浇赵州土，谁会成生此意。不信道、遂成知己。青眼高歌俱未老，向尊前、拭尽英雄泪。君不见，月如水。 共君此夜须沉醉。且由他、蛾眉谣诼，古今同忌。身世悠悠何足问，冷笑置之而已。寻思起、从头翻悔。一日心期千劫在，后身缘、恐结他生里。然诺重，君须记。」 顾贞观“以词代书”寄吴兆骞的《金缕曲》 「我亦飘零久。十年来、深恩负尽，死生师友。夙昔齐名非忝窃，试看杜陵消瘦。曾不减、夜郎僝愁。薄命长辞知己别，问人生到此凄凉否？千万恨，从君剖。 兄生丁未吾丁丑，共些时、冰霜摧折，早衰蒲柳。词赋从今须少作，留取心魂相守。但愿得、河清人寿。归日急翻行戍稿，把空名料理传身后。言不尽，观顿首。」 以及龚自珍的《湘月》 「天风吹我，堕湖山一角，果然清丽。曾是东华生小客，回首苍茫无际。屠狗功名，雕龙文卷，岂是平生意。乡亲苏小，定应笑我非计。 才见一抹斜阳，半堤香草，顿惹清愁起。罗袜音尘何处觅，渺渺予怀孤寄。怨去吹箫，狂来说剑，两样销魂味。两般春梦，橹声荡入云水。] 明代词，以陈子龙为殿军，而清代词，又以陈子龙为兴起，陈子龙的词集有《幽兰草》《湘真阁词》，谭献《复堂日记》说： 「有明以来，词家断推《湘真》第一，《饮水》次之……蒋京少选《瑶华集》，兼及“云间三子”。周稚圭有言：成容若，欧晏之流，未足以当李重光。然则重光后身唯卧子足以当之……词自南宋之季几成绝响。元之张仲举，稍存比兴。明则卧子直接唐人，为天才。」 围绕着陈子龙形成了云间词派，其活动的年代大致是明崇祯之初到清顺治一朝，前后40年左右。早期云间词人除“云间三子”（陈子龙、李雯《蓼斋词》、宋征舆《海闾香词》） 以外，还包括宋征璧、宋存标、宋思玉、钱芳标、夏完淳、蒋平阶等人。入清之后，随着陈子龙、夏完淳的殉国以及李雯的去世，云间词派和云间诗派总体上呈衰落趋势，唯有董俞和钱芳标可算云间派后劲。钱芳标的《湘瑟词》和董俞的《玉凫词》标志着云间词派的终结。 早期云间词派推崇晚唐、五代、南唐、北宋词，抑黜南宋。以婉约为正，重词之言情。入清后，宋征璧等人拓宽云间派取法范围，不再排斥南宋词，而蒋平阶则反其道而行，不仅和前辈一样无视南宋词，连北宋词都被列入排斥范围，使得取法范围更加狭窄，造成不小的消极影响。 云间词派是千年词史上第一个词派，云间词派与康熙年间的阳羡词派、浙西词派和嘉庆之后的常州词派一起，构成明清词坛最有影响的四大词派。这四大词派也是清词的主体，其他的小词派都不过是其变体。 云间词派词集有《倡和诗余》合集，《清平初选》合集。 清顺治十年（1653）前后到康熙十八年（1679）“博学鸿辞”科诏试这之间约30年左右，是清初词风胚变，词学振兴的极其重要阶段。也是一个清词真正堪称“中兴”的历史时期。 其中，吴伟业是清初词风胚变期声望最高的精神领袖式的大家，王翃、余怀、尤侗、毛奇龄等则是那个转变过渡时期中或成就甚高、或影响颇大的重要词人。 此外，尚有云间词派的别支柳州词派和西泠词派，这三派是明末清初三大词派。 柳州词派代表人物曹尔堪、钱继章、魏学渠等。 此外，还有广陵词坛，无论是广陵词坛领袖人物王士禛的《衍波词》，还是当时真正的词苑核心巨子邹祗谟的《丽农词》、董以宁的《蓉渡词》、彭孙遹的《延露词》，都属程度不等各出面貌专攻绮靡艳丽之调的倚声之作。依然是云间之余波。 胚变期的核心是阳羡词派，阳羡词人崇尚苏轼、辛弃疾，词风雄浑粗豪，悲慨健举，以陈维崧为领袖。 阳羡词派的活跃期，从陈维崧与邹祗谟、董以宁刻烛倡和的顺治七年（1650）算起，到康熙二十七年（1688）万树病逝旅途江舟中或康熙三十四年（1695）蒋景祁去世为止，前后也只是40年左右时间。 阳羡词派除陈维崧《湖海楼词》外，闻名于当时而现今仍可觅其传世之集的就有二三十家。其中如史惟圆的《蝶庵词》、任绳隗的《直木斋词》、徐喈凤的《荫绿轩词》、曹亮武的《南耕词》、万树的《香胆词选》、蒋景祁的《罨画溪词》、董儒龙的《柳堂词稿》，以及徐瑶、徐玑昆仲的《双溪泛月词》和《湖山词》等都曾饮誉词坛。至如陈维崧兄弟子侄辈如陈维嵋的《亦山草堂词》、陈维岳的《红盐词》、陈维岱的《石闾词》、陈履端的《爨馀词》也均卓尔成家，而尤以迦陵之三弟陈维岳的成就和影响最著。此外，宜兴词僧弘伦的《泥絮词》、原诘的《红豆词》，以及流寓而入籍阳羡的史可程的《观槿词》、史鉴宗的《青堂词》、龚胜玉的《仿橘词》等等无不为词苑之佼佼者。 胚变期，康熙十七年（1678）前后，以陈维崧为领袖的“在野”色彩甚浓的阳羡词派已呈衰势，朱彝尊倡导的浙西词风方兴未艾，尚未笼及全局。这时，形成了一个短暂和辉煌的京华词派，其代表为京华三绝曹贞吉《珂雪词》·纳兰性德《饮水词》·顾贞观《弹指词》。 明末清初的清王朝，经历了动乱与苦闷期。分别涌现出云间词派和阳羡词派，而顺应着清朝一统之盛世，则诞生了以朱彝尊为领袖的浙西词派。 浙西词派顺应了时代由重“志意”演化为求“韵趣”，从讲气势笔力一变为倡导雅醇章法；换句话说即从写实“白战”之体趋变向抽象“空灵”之格，这一由“实”返“虚”的词风大变迁。清词的这一新的流变，应以康熙十八年（1679）“博学鸿辞科”的诏举为分水岭，重新问世的《乐府补题》则是浙西词风得以张扬的依托物、一个载体。 朱彝尊的词集有《眉匠词》、《静志居琴趣》、《江湖载酒集》、《茶烟阁体物集》、《蕃锦集》等。 浙西词派崇尚姜夔、张炎，标榜醇雅、清空，以婉约为正宗，贬低豪放词派，认为词“宜用于宴嬉逸乐，以歌咏太平”。因此在创作中忽视词的内容，注重词的格律精巧，辞句工丽，及孤僻典故，艺术上追求“幽新”风格。由此形象有些破碎，内含晦涩。 浙西词派前期以朱彝尊为旗帜，中期以厉鹗为宗匠，晚期则以吴锡麒为中介环节，而以郭麐为词风嬗变的代表。这三个时期恰好都是50年上下为一期，基本上笼盖了“浙派”词史约经三个甲子的总流程。 前期浙西词派还有与朱彝尊并称浙西六子的龚翔麟、李良年、李符、沈皞日和沈岸登。 自雍正朝到乾隆前期约五十年时间，是以厉鹗（《秋林琴雅》）为代表的中期“浙派”风靡海内的鼎盛期。 这段时期，阳羡词派除了出现一个教外别传郑板桥，已走向衰微。阳羡词风自陈维崧开派立帜以来，素以雄劲凌厉之势驭慷慨悲壮之情称于世。史承谦等出，一变雄健为幽凄，阳羡词人原先外张型的抒情面貌至此转向了内敛型。然而这种内敛型的抒情形态又迥异于“浙派”面貌，其差异在于情思浓郁，清雅幽婉而潜气内转，予人以款款深深、如泣如诉之感。在题材上则极少咏物，大多为抒述人事际遇的感受，笔虽曲婉，却不假借于物象。史承谦等作渴求宣泄抒情主体的心头郁苦出发，不满于“浙派”的抄撮堆砌的末流颓风，与以厉鹗为代表的中期“浙派”同时而保持离立之势。 到了“浙派”晚期，有所嬗变，简要地说也就是由密返疏，变艰涩为流利，并以情趣来调剂一味讲雅洁的空枵。 吴锡麒有《有正味斋词》，郭麐有《灵芬馆词》。 随着浙西词派和阳羡词派的萎靡不振，常州词派登上了词坛。 同样是宗南宋，不同于浙西词派的师法姜夔和张炎，常州词派主张“问涂碧山(王沂孙)﹐历梦窗(吴文英)﹑稼轩(辛弃疾)﹐以还清真(周邦彦)之浑化”。 常州词派始于嘉庆道光之际的张惠言（《茗柯词》），然而其活跃期应始自道光十年左右，也就是周济这一辈时。 周济的成就在于词论和词选，道咸衰世的时代之音则属于邓廷桢、林则徐、龚自珍和蒋春霖等。道光咸丰时诸如鸦片战争、太平天国运动等都在他们词里被悲慨地吟哦过。 到了同光时期，不光是清词，整个中国词史都到了寿终正寝的时候，而这个结穴也算辉煌，有文廷式·“清末四大家”王鹏运、朱孝臧、郑文焯、况周颐·王国维等。无论是理论还是创作，都形成了辉煌的日落。 清初，顾炎武写道“老树春深更著花”，有清一代，无论是诗词文章还是学术科技，都是顾炎武这一句的写照。而清末，不过王国维一句“朱颜辞镜花辞树”。读完《清词史》，心情正如武则天《如意娘》所写的： 「看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。 不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。」

20251231 言为心声，不平则鸣

断断续续读了大半年，终于彻底读完了，忏悔。实在是好书，并且是不厌百回读的，让我如今说出些什么评价言论来，尚且做不到。等到第二次、第三次或者再多次读完，再来好好写一写读后读懂的感受。

严先生治学严谨，用词精准，读完严先生的《清词史》，可以清晰地感受到严先生对于清词的情感倾向，仿佛听严先生讲了一堂非常精彩的清词课，学生之幸。

与《元明清词鉴赏辞典》应照并读，旨在了解离骚汉赋以降，唐诗宋词的流转传承，至清及晚近，倚声词品之繁衍、词人冠英、佳作留名。于华词丽句中阅人，感形临境中解史，浸淫流连，美不胜收。