汉代文学思想史

《汉代文学思想史》摘抄 今天开始主攻汉代文学方面的书籍，希望自己通过完成第二篇5000字的作业有所提升。第一篇侧重点放在了国力发展上，这回重点放在文学思想上。 今天阅读的作品是许结的经典著作，共26万字。 作者许结，男，笔名解之，1957年1月12日生于江苏南京，祖籍安徽桐城；现任南京大学文学院教授、中国古代文学专业博士导师。 这本书是研究两汉文学思想的专著，是通过“史”与“专题”的研究相结合，在广度和宽度适应“思想史”的研究要求，至今仍是相关领域的经典专注。 文学在汉初之年，依然没有解冻，战国史辉煌灿烂的文艺作品几乎都不复出现，只剩下吕氏春秋和李斯留下的刻在石碑上的文字。直到惠帝四年（公元前191年），残酷无比的“挟书律”被彻底的废除，文艺学术开始复苏。比较活跃的有赋家、历史家论文家三派，那时的罗马也正处在黄金时期。 “赋”原是诗的一种，这种文艺比《诗经》这种简短的抒情诗歌，相对来说篇幅要长一些，这种文体字里行间，没有作者的情感表达，这是和诗最大的区别。 在纵向的文化传承上，汉代文学更注重思想意义，更注重亦最抽象地表现于汉人对“文”的认识和理解。汉人论“文”，有“文学”“文章”之分。其言“文学”，基本延承先秦儒家“文学”等同“学问”之意。《汉书·董仲舒传》载仲舒对策：“秦继其后，独不能改，又益重之，重禁文学，不得挟书。”可见“挟书令”对文化思想的禁锢有对严重。 《武帝纪》载元朔元年冬十一月诏云：“故旅耆老，复孝敬，选豪俊，讲文学。”“文学”实等同学问或经学。对此，颜师古注《汉书·西域传下》“乃者以缚马书遍视丞相御史二千石诸大夫为文学者”云：“为文学，谓学经书之人”，阐释甚明。 汉代官吏登用科目有“贤良文学”一项，亦取此意。这充分反映了汉代文学与经学紧密联系和文学政教意识极端强烈的历史状况。虽然，“文学”观念的转化，即由与经学同义向意味着以诗文为中心之创作的转化至汉魏交变之际方迹象明显，但在汉人对“文”的理解中已蕴涵着这种企向，其突出表现于汉人的“文章”概念。在历史上，“文章”一词本义是指采色或花纹，《诗·小雅·裳裳者华》“我觏之子，维其有章”，即此意向。 阅读到这，全是实例举证，知识含量非常大。今天就做一个摘抄，不管如何，明知道高山在那，还是要挑战一下。 写作就是作学问，知道的越多写得越有底气。 来自#公主号：精简的万卷阁

开始读思想史，起因是我对“党锢之祸”一头雾水，在对古代文学的研习中也越发认识到自己在时代学术史、思想史等方面的欠缺。没有社会背景和思想流变作基础的文学史就像一盘散沙，三天一过我就忘完了。 但是，这本书真的太 难 啃 了 。 我本就对东汉不甚了解，结束“兴盛期”部分后更是几欲在学海中溺死，屡次回忆起去年学习明清文学时诗人流派对不上号的痛苦。再加上汉代经学昌盛，文学一直笼罩于政教之中，从汉哀帝起我便时不时拽着川川哭诉—— “思想僵化，蹈袭模拟，做官那么累还要憋着，他们活得太苦了啊。” “许结老师是不是研究汉代太久忘记民间疾苦了呀，句子能不能通俗点，学生只是个读汉赋要逐字查词典的小可怜啊。” “读不完，读不完了。我这辈子都不可能读完这本书了。” “明明是个不太重要（指应付考试）的作家，老师却在这里引申了这么多文论相关，不敢跳读啊。” 但是，好在，三个月过去了，中途读完n本其他作品的我还是把它肝完了。 因为这是我读的唯一一本汉代文学相关专著，目的也仅是对汉代文学发生发展的背景有一点了解，所以如果只是查漏补缺理清框架此书已经足够，想有新的观点或深入解读可能会不如人意。 接下来……拿来吧你《魏晋南北朝文学思想史》，希望罗宗强老师友善一点，我想在十天内肝完这本orz

盲人摸象，老生常谈。没有抽象思维，多浮泛之论，缺少举例论证。比如对于汉初论述，90年的书远不如36年李长之的《司马迁之人格与风格》。说是“思想”，实际上都是些迂腐概念，序言写的五言诗和后记写的七言都很差，暴露自己的文学水平。