唐前志怪小说史

作者语言古朴，似是用文言文撰写了这部书。我从中学会了不少成语，很有收获。 阅读过程中，每当读到作者为读者挑选的优秀的志怪故事选段，文辞优美，读起来很有意境，作者的趣味点评亦完全道出了我心中所感。 比如，“萧总”（出自《八朝穷怪录》）故事中的一段景物描写，我甚是喜欢—— “忽闻山鸟晨叫，岩泉韵清。出户临轩，将窥旧路，见烟云正重，残月在西。” 作者点评：这段景物描写，轻笔点染，简雅俊丽，颇有诗情画意。 但是读到一段志怪故事的出处或者一本书是否存在后人篡改与添加的痕迹时，真的很枯燥！此时，我特别佩服作者能够花那么多精力伏案钻研，来推定一个故事的源头出处或一本书的真伪。 说实话，这部学术著作花了我九天的时间才最终读完。这期间，有无数次，我都想换一本更有趣的书看，但一想到，自己看这本书的初心，还是忍住没放弃，坚持看完了。 要说自己的初心，则是想对魏晋南北朝期间的志怪小说有个系统性的了解。 因为前段时间迷上《唐朝诡事录2》，且对其中两个情景非常喜欢：一是通天河那段，演员郑星星对《博物志》中通天河那段的精彩演绎，就很有玄幻志怪的调调，很吸引人；令一个则是宋阿靡乘着大雕破窗飞走了，回归神秘的大自然，这个结局出乎意料，但很有志怪小说的调调。 我发现自己既然这么喜欢志怪故事的调调，那不如追本溯源，找一本优秀的严谨的学术著作，系统了解一遍，再慢慢品读其中的名篇。 所以，如果你也对志怪小说感兴趣的话，非常推荐这本《唐前志怪小说史》，帮你系统了解志怪小说发展史。

这是作者八十年代初的研究生论文，从1984版开始陆续有三版直到2019版，想来后期应该也有不断修订和完善增补，学术层面的开山价值自毋庸赘言。 单从我个人的角度来说，好看、有趣、痛快，唐前的怪力乱神还是比后期的更精彩，就像那句“魏晋好长生，多灵变之说；齐梁弘释教，多因果之谈”，于我而言肯定还是魏晋甚至先秦的更有趣。 “不语怪力乱神”等大佬们瞧不上志怪，但是大佬对怪力乱神的知识真的丰富。哈哈哈哈哈哈。有趣有趣。 #怪力乱神我最爱#

看这样的书还是挺累的，因为引用的古文覆盖了先秦、两汉、六朝，越早的古文阅读起来越是费力，不过收获了很多的乐趣，还是挺满足的。神话和童话是启发我阅读兴趣的锁钥，我第一次去书店买书其实是想买同学在班上传阅的少儿版的《365夜童话》和《中国神话传说》，虽然最后买的少儿版的成语故事和科幻故事。而对于中国的神话传说，我在后来的阅读中愈发感到困惑：一是没有没有类似《一千零一夜》《格林童话》《克雷洛夫寓言》这样的经典的总集本，二是各个经典的故事总是有不同的版本，令人无所适从。而要从根源上去探索，才能稍微去理解这个问题，也便是观看本书的价值了。

在三十岁的时候写下这样的一本书，作者真是历史学上的天才，能力太强了

瀚海钩稽，溯流入源，古小说“丛残小语”，但小说史亦可丛聚而语大。孜孜矻矻，茹古涵今，秘密全在“工夫”二字。

鸿篇巨制，他却说是以驽钝之才而又伏案未深，到底足飨连小说门径都没入的人，比如我。唐前小说与佛道离合的关系实难分辨，志怪更兼神异，或许也是何以援佛援道的根由。不把搜神记列仙传等通读一番，实在是吃力，希望我还有心力去做这件事。

志怪小说是魏晋南北朝时期特别兴盛的文学体裁，涌现了很多重要的作品如《博物志》《搜神记》《拾遗记》等，它们为后代唐传奇、宋代平话等文学体裁的发展奠定了基础。《唐前志怪小说史》是一部系统研究志怪小说起源与发展历史的论著。作者对志怪小说的类型、志怪小说产生的社会原因，以及代表性的作品做了深入的分析和阐释。这是当代学界一部很重要的断代专题文学史佳作。

本书内容非常翔实，看得出作者颇下了一番考证工夫。书中各类摘取的各类志怪，非常有趣，点评也十分到位。只是各篇前对于书本版本和作者考订较多，读来有些费劲，内容有时也有些头重脚轻，或许这是史的意味。但是在各本志怪书籍的相互沿袭与突破上，史的意味又少了些。这或许也是考证和鉴赏之间难以平衡之处吧。

我以为是唐前志怪小说，结果没看到一个故事，全部都是作者自己说的引用的，类似于介绍此类小说起源发展的一堆话。 书都看不完，谁有功夫听他说那么些废话般的话。 古人话少。今人话多。多的不得了，大部皆靠此营生。悲呼，不悲也。 所谓命者，自选之。 就这样吧

是《辑释》的副产品，和《杂传》一样