非洲文学批评史稿

一开始想到看这本书，是因为看完了一本拉美的历史，自然而然的就想看一看非洲这个一般情况下不会被提及的文化领土，有怎样的特色，有哪些比较著名的作家，有哪些独特的文化或者历史等等。反正这么看起来，当初的目的是达到了，并且也有一些意外的收获。这主要是因为这本书他选的这些文章比较著名，在当时的时代有着比较深远的影响。 实际上这本书里选的范围不仅仅局限于地理上的非洲。非洲，我们一般情况下可能会把它理解为黑人，但也包括埃及还有一些阿拉伯文化。针对这个问题也是有批评文章指出来的，就是在艾梅 桑德尔在提出了黑人性这一部分之后，就有人指出来了这个问题，因为生活在南非的白人也不能忽视。 非洲的文化总体上来说，在历史层面上，它最大的特色就是有着很明确的被殖民的历史，以及赶走殖民者之后的愈合期与伤痛。从这个历史前提出发，能够产生很多不好回答的问题。比如本土的作家，他到底是用本土的语言，还是用英语，法语这种殖民者的语言？对于殖民者留下来的这些东西应该怎么处理？真的得全部舍弃吗？某些现象是否真的可以把它归类为是殖民者带来的术语，还是说它本身也存在于非洲，只是传统的社会文化不会去描述它？对于马克思主义这样很明显的以欧洲为中心的一种学说，该怎么去利用它？怎么去辩证的看待马克思主义？在文学题材上面是不是以欧洲为中心，还是说全盘的抛弃欧洲，还是说有一定的借鉴？西方的女性主义所鄙视的一些习俗，对于实际的非洲来说，它是不是就真的那么不可取？如何去认识非洲在殖民者之前的文化？这些文化真的全都是糟粕吗？应该怎样去看待这些文化的地位？ 这些问题基本上书里都回答了，而且回答的能让人很有收获。总体上的立场是平等的，辩证的去分析，小心谨慎的识别分析当中可能存在的偏向。印象表深的回答，第一个是对马克思主义当中一些思维误区的一些批判，对西方女性主义者批判非洲一夫多妻制的批判，非洲的口语化文学是怎么发展出来的，本土的作者有哪些社会责任。另外还有一些历史事件，比如说尼日利亚伊博族的遭遇，还有就是应该是北非那边独裁的历史，还有南非的种族隔离。 有些地方我跳过去了，实在是不太想看，就比如说结构主义，后结构主义，还有什么后殖民主义，后现代主义以及一些生态批评，就这些东西，我觉得他讲的太抽象了，就完全是很理论化那部分，我看的非常快。 至于作者部分，那反我是知道阿契贝这个作家的贡献是非常大的。除此之外索因卡，恩古吉以及一些更近的，比如说纳吉布，库切等等，这些作家都是值得一看的，另外还有一些比较独特的作品也值得一看。 总体上还是一本很不错的书，很客观并且深刻，主要是因为他收集了很多方面的经典的批评文章，所以说能够达到这样一个客观深刻的效果。

不止于文学。不止于非洲。 不是为批评而批评的批评。没有故弄玄虚，没有虚张声势，字里行间透露的是真挚、热忱、理性批判。 有点可惜的是在书城里几乎搜索不到书中提及的作品。

非洲人民的独立和自由，是多少片血色花瓣组成的？ ——2026/4 短评：我们都是人类，但是人类也有不同的出身，不同的国家，不同的文化，不同的民族。已知人类是占有欲最强的物种之一，所以在历史上屡次出现征服者就不是什么让人诧异的事了。然而，只要一方试着征服另一方，也会有反抗发生。有时候，反抗会成功，但更多时候，结果也不能马上见效。 一次火灾过后，三个肯尼亚的有钱有势的集团董事长葬身火海。在帽子对书中主要人物的询问中，读者随着他们的脚步，见证了肯尼亚原始黑人居民的斗争与不易。 戈弗雷·木尼拉在新伊乌莫罗格小学教书，他在这个村已经很久了，十二年了，在新城区建成前就在了。他是个虔诚的基督徒，圣经永不离手。当他来到村子时，那里很不发达，村民文化程度也很低。慢慢的，他学会了照顾和喜欢这些有趣的灵魂。他的父亲是个牧师，可以说是抓住了白人来的机会，马上信奉基督教，通过传教得到了很多地，所以成为了一名有地位的地主。然而，他没有强迫儿子非要走他的路，也鼓励他听从自己的内心。毕竟，非洲人的命运就只能那样了。他虽然作为一个老师让很多农村孩子走出了无知，做出了一定的贡献，但是他在小说中也出卖过朋友，违背了他的良心。 阿卜杜拉是村子的杂货店店主，喜欢和木尼拉闲聊。他不是黑人，是个印度人，家境也不错，父亲也是从事买卖生意的。但是，他为了底层人更好的生活，决定跟一些底层人一起参加斗争。同时，他丰富的想象力让他很受孩子们欢迎。他的养子约瑟夫后来也进入了大学读书。虽然他后来知道肯尼亚的人民离解放还差很长一段路，但是他很欣慰他为了这个思想斗争过了，帮助了那些需要帮助的人。他也希望肯尼亚会变得越来越好，他帮助过的人会记住他和感谢他。 万佳·卡西伊曾经是个活泼的女生，很快就打听清楚了木尼拉的底细，而且在打架和杂技方面完全不输男性。她年轻时候学习不错，但作为女性她受到了男性老手的骚扰，得到深造的机会但因为是女性要做家务所以没去，也决定不学习，干技女方面的工作。于是，她决定离开家人，自己努力跟着木尼拉勤工俭学。后来，她用自己的积蓄买下了祖母的地，防止它被官方收走，用它开了技院。她有时候可以很冷漠，跟别的男性套近乎只是为了利用他们。但是，她的态度可以被理解的：她毕竟也是一个被利用，被剥削的女性。她的父亲在她母亲去世不久后也没有真诚的对待过她，反而用她有没有钱来衡量她。社会是怎么对待她的，她为了能够有在世上有一席之地就要用同样的方式对待社会和他人。 卡雷加小时候和木尼拉是老乡，在他父亲地里摘花。他曾经也是木尼拉的学生，后来一直读到了重点中学，被开除了。当他在他的村子卖羊皮是，木尼拉找到了他，问他能不能和他一起在伊乌莫罗格当老师。他虽然见证了很多亲人的离世，被开除教职，但他一直充满梦想和憧憬，直到现实一次次击中他。他意识到，不是所有人都值得信任，有时候最好的朋友就是出卖你的那个人。 在书中，读者结识了一群充满了梦想，希望为自己的人民争取自由和解放的黑人。他们不顾一切，冒着被开除学籍的风险，为自己的人民发声。他们也宁愿抛弃自己作为城市人的身份，远去乡村支教，把知识带给更多有潜力的学生。然而，尽管肯尼亚有不少积极参与人民进步的人，白人在那里扎下的根是很难被抹去的。很多肯尼亚当地的思想家和作家在思考民族问题时也无法逃脱白人的视角。所以，这些抗议真的有用吗？黑人什么时候才能拥有自己独立的思考？白人的干涉真的永远封印了他们的文化吗？ 本书的标题，血色花瓣，可以指在x关系里出现的颜色，也可以指围绕本书的火灾的颜色。然而，最让我记忆犹新的是它在本书中的第一次出现。那时，木尼拉的一个学生把红色的玫瑰形容成血色。老师当即努力告诉他们，这种颜色叫红色，不叫血色。可是，孩子们还是固执的叫红玫瑰的花瓣血色花瓣。也因此，我认为这一段描写反映了非洲当时非常可悲的一个现实：要么就是孩子们已经看到了不少的血，以至于血已经成为了红色的代表，或者就是他们已经很清楚，他们如果想变得与众不同，光鲜亮丽，就要用血付出代价。大家想想，一朵红色的玫瑰不是什么稀有花种，在有些花园里甚至再普通不过了。可是，在书中，它却在一大片浅色玫瑰中脱颖而出。红色玫瑰好比是个读过大学的，走出过村子的人，浅色玫瑰是那些早早辍学，从来没有走出过农村的人。对现在的很多人来说，考上大学，有个大学文凭，只要混混就可以拿到。想出去旅游，想出国转转，买张便宜的机票就搞定。可是，对于木尼拉的学生，对于那时候，甚至是现在很多非洲和发展中国家的人来说，想要做到这些事必须付出很大的代价，有可能最后弄得头破血流都办不到。

俺老师参与翻译的两本大部头 果断支持～