白话文学史

读的过程，我会不由自主比较，这本书和国内文学史的不同。 书中会说，杜甫是现实主义，也是一个幽默的老头，比如“南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得。”我先前只顾着背诗，从未想过，这是一个一路追着骂着“你们这群可恶的臭小子，要不是我老了！”的可爱老头，回来后拄着杖大声叹气。 还会说，杜甫有时候得了一两个金句就想铺写出一整首诗，结果就是，金句还是金句，其它几句还是勉强。连老杜的律诗都会这样。比如“稀星乍有无”不错！而为了对这一句而写的上句“重露成涓滴”，其实就不怎么样。 再有“暗飞萤自照”很美，下句“水宿鸟相呼”便差一些。 胡适又说，王维的“独坐幽篁里，弹琴复长啸”。使人感觉有点做作，有点不自然。 你别说，你还真别说！ 以上这只能说明胡适一家的写作风格，还看不出什么。 让我拿现下的中国古代文学史来对比。 韩愈一章。 胡适写道：韩愈却不敢十分作怪。他总想作圣人，又喜欢“掉书袋”，故声调口吻尽管是说话，而文学却要古雅，押韵又要奇僻隐险，于是走上了一条魔道，开后世用古字与押险韵的恶风气，最恶劣的例子便是他的《南山诗》。 同样的现象。现通行的文学史，一般说韩愈追求形式主义，追求险怪的风格，也有批评之辞。另有学者认为韩愈诗歌险怪，是因为他生平遭际不好，心情郁闷，遂通过写这种奇怪的诗歌表达。且韩愈作为学问大家，知识非常广博，想通过各种隐喻表达，只是这些隐喻的知识很生僻。还有他的诗歌创作有一种不同于前人的艺术追求，大概是此意。 这就是不同。国内文学史，从来不批评任何诗人，每个人都是有特点，都是好的，好的格外正统。可惜也就只有特点，却没有写出个性魅力。杜甫很现实，忧国忧民，但我们见不到他的幽默、可爱、有时也会有蹩脚一点的诗。 韩愈就一定是个追求新艺术的学识大家，必定不能是个文艺严肃大叔，为了不和别人一样，必须装逼/不好意思，说错了，是不落俗套。 为什么胡适这样写，书中有一句话倒可见他的心胸——“做白话诗并不是什么了不得的事，却也要个敢于率真的人格做骨子”。 “率真”的写作风格。 这本书中，不少地方能引用更完整的诗篇是不错的。比如我已经看过一些写《箧中集》介绍的文章，但偏偏没有一个人引用《箧中集》序言的完整段落，我三言两句看的时候，是不明所以的。胡适写作文学史，能从读者视角出发，此处把《箧中集》序言引用完整，大家就很能明白了，根本不必他费心多说。

此前听不少人讽刺胡适之疏松，今日一读，文章通贯，引文皆如枝桠生附，如此笔力。盖其主张皆发自赤诚，心系生民，气承孟轲，故而洋洋洒洒又能收束一端。 急于求证处，诚然如骆玉明所言，故必骆玉明导读版不可。

针砭复古主义和形式主义的流弊，为新文学白话文立场代言，虽说文内有不少武断粗糙的结论，但胡适精准握住民间文学的脉络，论据充分、逻辑清晰，只可惜只完成了上部（止于唐代）。

抛开一些主观的论断，还是比较喜欢的，尤其是讲佛经的那段～～

笔记 写作原因：白话文文学历史悠久并处于中心地位。 为何古文盛行：长久的统一、科举制度的势力。 古文何时死的：汉武帝，平民文学。 白话文学的背景 白话文的阻力： 帝国初统一，方言太多，需倡古文为教育工具； 白话没有标准； 文人诗赋模仿古文学的风气不易改革。 出现分路： 模仿古文学，无创新，可谓“假古董”； 自然活泼，表现人生的白话文学。 汉朝的民歌 观点：一切新文学来源都在民间。 制度：武帝设乐府，即教坊。 汉朝的散文 散文的平民文学发达总在韵文的平民文学之后。而后逐渐僵化，贵族化。王莽“拖古改制”，使得应用文字（散文）变得“假古董”。继而王充是主张通俗文学第一人，“《论衡》者，论之平也。”他认为，古今言殊，四方谈异，那为何做文章要人看不懂？实则为盲目的仿古心理。 汉末魏晋的文学 以曹氏父子为中心的文学运动：制作乐府歌辞，旧曲改作新词，即“依前曲，作新声”的事业。 风气：文学的民众化、民歌的文人化。 局限：“通俗化”趋势抵不住“文人化”的原因是因为初作乐府歌辞，工具未曾用熟，想要体现稍复杂的感情，这种新体裁还不够应用。 故事诗的起来 建安：蔡琰《悲愤》、傅玄《秦女休行》。 汉末建安：《孔雀东南飞》。 六朝：《木兰诗》。 南北新民族的文学 南：儿女文学《孔雀东南飞》，缠绵婉转的恋爱； 北：英雄文学《木兰辞》，尚武好勇。代表：鲜卑族《敕勒歌》。 唐以前三百年中的文学趋势 建安后：辞赋化、骈偶化、古典化。 开风气：陶潜“天然去雕饰”。 代表：鲍照。“破伤清雅”，“险俗”，因不避白话，近于“委巷中歌谣”。 元嘉后：趋于用典。 唐：继五六百年的白话文学趋势，充分承认乐府民歌文学价值，产生活文学。 佛教的翻译文学 风气：“言直理旨，不加润饰。” 唐初的白话诗 来源：①民歌；②打油诗（无文学价值，却有训练之用）；③歌妓；④宗教与哲理（传布靠白话）。 风气：疯狂和尚劝世、诡谲诗赋。 代表：王梵志、王绩。 八世纪的乐府新词 （唐统一）623———太平之世———-755（安禄山之乱） 放纵、爱自由、求自然的人生观促进了诗体的解放。 歌唱自然的诗人 5世纪:“宋初文咏，庄老告退而山水方滋。”代表：陶潜、谢灵运。 7、8世纪:浪漫时代。代表：王绩、贺知章、孟浩然、王维、李白。王孟使得律诗白话化，发展到杜甫、白居易几乎全白话化。 杜甫 8世纪下半叶：天宝以后的诗人从乐府训练里出来，开始创“新乐府”。 成人表现：浪漫回归平实，天上回归人间，华丽回归平淡。 大历长庆间的诗人 元结《箧中集》：改革文学，有意作“新乐府”。 孟郊：求“文字清”，用气力作诗，字句“惊俗”。作诗成为第二个生命，如“至亲惟有诗”这样认真的态度便是杜甫之后的新风气。 卢仝：大胆尝试的白话诗人。 元稹、白居易 9世纪:元和、长庆两代是有意的、自觉的文学革新时代，为人生而作文学。 精神：写实艺术、大胆讽刺朝廷社会，创“讽喻”诗。认为政治可悲，故元白欣赏陈子昂感遇诗的严肃态度。 代表：元白、张籍、刘禹锡。 诗的重要使命： 诗要以情为根，以言为苗，以声为华，以义为实。托根于人情而结果在正义，语言声韵不过是苗叶花朵而已。

开风气之先，提出了问题，但论述不够严谨。可做讲义，但不可言史。