人间词话（2020版）

《人间词话》是王国维先生写的关于词的文学批评的书籍，一个无需批评的文本，不是正常的文本，一个无需批评的文化，不是正常的文化。 经典有两种有两种更新方式 一，群选式经典更新，既大众点评用数据积累共同推选出来的作品。 二，批判式经典更新，用个人文学批评的方法考究经典，批判性接受吸收经典，推陈出新作为经典更新。 王国维先生明显是批判式经典更新。而王国维先生的文学批评用的是词的境界。 一，境界为上。 意境是作家主观情感与客观物象互相交融而形成，是以使得读者沉浸其中的想象世界。 二，什么是境界。 1.有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。 2.无我之境，以物观物，故不知何为我，何为物。 3.不隔 妙处唯在不隔词亦是如是。 言语都在目前便是不隔。 写情如此方为不隔。 三，何为有意境 写情则沁人心脾。 写景则在人耳目。 写事则如出其口。 王国维先生把词的境界与人生有机结合起来分成三个境界。 一，昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。 要有过人的眼光，有坚持理想的韧劲，独上高楼的勇气。 二，衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 理想非一朝一夕可以达成，要在困难中磨砺自己，厚积薄发。 三，众里寻他千百度，蓦然回首却在灯火阑珊处。 心无外理，心既理，不予外求。内心寻找的安全感和通达事物的理，都在自己内心，一切答案都在当下的坚持积累，自然水到渠成，得来全不费工夫。 王国维先生的文学批评境界论让我大受启发，有境界自成高格，自有名句。又何许外求，为赋新词强说愁，还不如积累好自己，提高自我境界。

不懂诗，不会诗，但喜欢诗，只因它的语言凝练，优雅，有动感，很容易引起读者共鸣。 “唯诗人能以此须臾之物，镌诸不朽之文字，使读者自得之，遂觉诗人之言，字字为我心中所欲言，而又非我之所能自言，此大诗人之秘妙也”

、王国维先生的《人间词话》读完，很受启发。推荐！

王国维在《人间词话》中提出了人生有三种境界： 第一境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，这词句出晏殊的《蝶恋花》。这第一境界代表做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。 第二境界是说：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词。代表成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。 第三境界是说：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句。他以此词最后的四句为“境界”之第三，即最终最高境界。代表做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国。

《人间词话》第二遍，比上一次收获多多。爱看诗词，能够感觉到诗词的美，也能够感觉到诗词写作的难。好难，好难。

人间词话 三种之境界 谈人间词话，似乎绕不开王国维之三境界，古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境界也。第一境界苦海无涯，登高望远方能确立目标，第二境界追求本真，废寝忘食以至殒身不悔，第三境界假以时日，蓦然回首自得其乐无穷。 现在这三重境界已经被滥俗引用，除了事业、学问，仿佛成功学、爱情、财运、仕途甚至一日三餐皆可套用，也能自圆其说。概而言之，人生第一境：迷惘；第二境：执着；第三境：返璞归真。私以为，第三境界大概是和苏东坡的“归去，也无风雨也无晴”或者“小舟从此去，江海逝余生”殊途同归。 斜行淡墨，袖得伊书迹 夫文学之所以有意境者，以其能观也。出于观我者，意余于境。而出于观物者，境多于意。然非物无以见我，而观我之时，又自有我在。 本欲取其豪逸，以畅襟怀，怎料入目愁肠，情志郁结，反受其累。词宜细品，花前烹茗，月下临风，随取一词，行步微吟，方得此间雅趣。若连篇观阅，寻词摘句，漫眼无着，则如牛嚼牡丹，不辨妍媸，不得清欢。 不缘此夜金闺梦，那信人间尚少年 王国维把词的意境规划为三类，自有他可取之处，但是我终究觉得有些狭隘。王国维曾说“五代北宋之词”独绝于意境。诚然，试问北宋后又有谁唱出“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的豪气冲天？又有谁能歌出“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”的细腻温婉？千古词坛，风流尽在五代北宋。只是因为王国维未能知晓后来者Chairman Mao横空出世，莽昆仑，当之无愧千古一人，豪放如苏东坡、辛弃疾也难以望其项背，仅其诗词意境气吞寰宇，胸怀傲视古今，一句“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”为国为民矢志一生，就足以令那些谈天说地、皓首穷经的意气书生好不羞惭。 附： 《采桑子》 高城鼓动兰釭灺，睡也还醒，醉也还醒，忽听孤鸿三两声。人生只似风前絮，欢也零星，悲也零星，都作连江点点萍。 《采桑子·重阳》 人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳，战地黄花分外香。一年一度秋风劲，不似春光，胜似春光，廖廓江天万里霜。 《蝶恋花》 阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许。花底相看无一语，绿窗春与天俱莫。 待把相思灯下诉，一缕新欢，旧恨千千缕。最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。 《蝶恋花》 我失骄杨君失柳，杨柳轻飏直上重霄九。问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨 。

《人间词话》里说：“词以境界为最上。有境界，则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。‘’ 王国维大师的《人间词话》，虽不能完全领略词意，但可以欣赏每首词的意境之美，足矣！

《人间词话》是近代词学史上极具影响力的经典作品。王国维打破传统诗词评论的固有框架，融合中西美学思想与人生感悟，以“境界”论词，简练深刻、独树一帜。书中不仅品评历代词作，更借词境喻人生，将文学审美与生命体悟融为一体，意蕴深远，耐人品读。 全书最负盛名的便是人生三境界说。第一境界“独上高楼，望尽天涯路”，是求学问道之初的迷茫求索；第二境界“衣带渐宽终不悔”，是潜心钻研、矢志不渝的执着坚守；第三境界“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，是历经沉淀后的豁然通透。三句词道尽成长与治学的全部历程。 王国维主张诗词贵在“境界”，不以辞藻取胜，而以真情与意境动人。他跳出格律束缚，点评古今词人，见解独到。《人间词话》，既是一部精妙的词学评论，更是一本启迪人心的人生箴言，让人在古典风雅中读懂坚持与沉淀的力量。

于字句间，窥见人间万般真境界——《人间词话》 世人总说王国维写词，可他哪里只是在评词，分明是借着一阙阙长短句，剖开了整个人生的本质。 很多人初读《人间词话》，只记得那流传千古的人生三境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。只当这是治学成事的进阶指南，可沉下心读完才懂，所谓“境界”二字，从来不止于做学问、成事业，而是藏在每个人的起心动念、悲欢起落里。 王国维最厉害的地方，是打破了世人对诗词“辞藻堆砌、无病呻吟”的偏见。他一句“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句”，就点破了文学的终极密码。真正好的文字，从来不是雕琢得多么华丽，而是能不能留住一份赤诚的真心、一份鲜活的真我。有境界的作品，写景则字字如在眼前，写情则句句直抵人心，哪怕跨越百年千年，依旧能轻易戳中读者心底最柔软的地方。 他偏爱“赤子之心”，推崇李后主的天真纯粹，痛斥刻意雕琢的空洞文字。在他眼里，诗人不是世外高人，而是能以一颗敏感心，纳世间万般情绪于胸中。既能“泪眼问花花不语”共情万物悲欢，也能登高望远看破世俗纷扰；既能入俗世体味烟火百态，也能出尘外冷眼审视人生。 我们总在俗世里奔波忙碌，被柴米油盐、得失进退困住眼界，活得越来越世故，也越来越麻木。可翻开《人间词话》才恍然，原来古人早已把人生的通透活法写尽了。所谓成长，就是先立下志向、看清前路；再沉心深耕、不问得失；最后历经千帆，于平凡寻常里，寻得属于自己的本心与安宁。 它从来不是一本枯燥的诗词鉴赏工具书，更像是一本藏在词牌里的人生哲思录。短短一册薄书，装下了千年词史的风骨，也道尽了欲望、追寻、顿悟与释然的人生闭环。 少年读它，看见的是字句风月；中年读它，读懂的是世事沉浮；往后再读，便能在平仄起落之间，与所有遗憾和解，与平凡生活握手言和。 这大概就是经典的力量：百年流转，书页泛黄，可每当我们迷茫困顿之时，翻开它，依旧能在王国维的文字里，重新找回那个澄澈赤诚、望向远方的自己。  

通过对历代词人及其作品的细致分析，探讨了诗词创作的风格、意境、技巧及其在文学史上的地位。以其独特的艺术眼光和深厚的文化素养，对诗词的解读不仅限于形式本身，更深入到诗词背后的情感、哲学和历史背景。