大邦之风：李山讲《诗经》

十分有趣的解说，融入了现代的文化意味，所以阅读时会觉得《诗经》离我们很近，尤其是关于男女恋情现象方面的诗歌对于当今风气尤有借鉴意义，让我深刻地记住了“士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。”[旺柴][旺柴][旺柴] 抛开汉儒解诗以及后代学者所秉持的严肃学术态度的话，《诗经》有些篇目倒是充满一片蛮荒的自然的生命情趣，《郑风》中的一些篇章比如《溱洧》仿佛在歌颂野性的生命恋情，反映出古代人类生动活泼的情感，这是个体生命本真的情感流露，还原了生命与生活的原始意义这是让我很意外的。 此外，我很赞同书中说的风诗以少许胜多许的表现方法，也就是说它以具体性的描写保留了那些容易被大历史书写所遗漏、遮蔽的东西，善于用一花一叶、一丘一壑或者一个光景这种动人心魄的审美力量去打动人心，比如写送别抓住“瞻望弗及，泣涕如雨”就显示出离别的苦楚、忧伤和不舍，“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”就勾勒出企慕之境，情景化地再现了自身和理想隔着万丈深渊的失重感，这种一刹那的情感反而延绵到了后时成为一种永恒的精神感发，这可能就是black所说的“一颗沙里看出一个世界，一朵野花里有一个天堂，把无限放在你的手掌上，永恒在一刹那里收藏”，我想这也可以概括《诗经》的经典性吧。

关于《诗经》，看过许多版本的解说和解读，窃以为，这本书可以得8分，内容非常朴实，有理有据，没有牵强附会，也不会拾人牙慧，也不会标新立异，更没有陷入卫道士说经的迂执。读来轻松愉快，感觉言之有理，论证周全详实，非常建议大家认真阅读，反复阅读，对我们的文化，有更新的更符合生活逻辑的理解。

旁征博引，融会贯通，有一种海纳百川的开阔气量。最喜欢《豳风七月》的解读，天地有大美，人应和着大自然一年的节律，踩着岁月流转的节奏，翩翩起舞！诗篇有大美，正是因为它体现了这样的天人一体化的“大韵律”。朋酒斯飨，万寿无疆，乌拉！

我觉得写得很好，阅读起来很有趣，就像以前上语文课老师给讲的课外扩展。简而言之就是读书时候最喜欢的环节，语文老师上课不讲知识重点，讲延伸。对于我这种对中国文学不算入门的人来说也很好理解，不止能做到理解，还能感受到吸引力和趣味，太喜欢了！

李山老师的书非常值得一读，当然前提是有一定的《诗经》基础，读起来就乐在其中啦！

7.0/10 诗经文献005 太浅。

之前看了《毛诗正义》，《诗集传》…听了b站李山教授和一位台湾教授的公开课，有很多收获。读《诗》要有态度，诗无达诂，前人的参考固然对我们有很重要的参考价值，但也不能他们说什么就信什么。阐释活动毕竟脱离不了主观性，有对作品的还原，也又对作品的异变。阅读《诗经》，各位学者大家们的解读都只是仅作一个参考，首先一定要自己切实地抛开一切前人的解读来读读作品，这样才不会失去自己的判断，一味地被别人牵着鼻子走。看看从汉至唐的诗经研究史，就可以知道，一味地迷信权威是不可取的。

这是一本辞藻优美，但又考据相当严格的讲义，大家可以结 因为最近痴迷诗经，打算读一读，可一打开原著，好家伙，字音都读不准，脑海里只有蒹葭苍苍，白露为霜，执子之手，与子偕老。这些耳熟能详的句子，但除了这些，也真一无所知了。 于是，先弄通了读音，大致了解了国风的意思，雅和颂还没敢伸手。但觉得仍旧缺少点什么，缺什么呢？对了，美感。如果只是了解了国风在说些什么，而没有深入情境，回归纯朴，是难以体会诗经的美的。晦涩是一堵墙，知其然而不知其所以然又是一堵墙，只有越过这两堵墙，才能窥见诗经园子里的“桃之夭夭，灼灼其华”。那些我们所熟知的句子，只不过是因为自身美艳，无意伸出墙外的红杏。 李山老师的这本书，更像是一架梯子，如果之前没有弄通诗经怎么读，大致的意思，读这本书就是枯燥的。另外，b站上还有老师的视频，制作也很精良，很本书内容有一些重叠，可以互相参考，分餐食用。 李山老师对雅和颂的研究、论语的研究很透彻，因此在讲解国风时，借鉴很多，也讲的通透，正因为通透，本书的语言也是优美的。 再说一点自己的感受：以前觉得，诗三百思无邪。总认为这说法有点夸张虚浮，谁知，李山先生也这么说，不可能篇篇都是纯洁无邪，里面也有暴躁的、愤怒的、拐着弯儿讽刺的。。。 诗经是个万花筒，里面什么都有。

《诗经》三百零五篇，风诗一百六十首，竟占了总数的一半还多，其中表现普通民众喜怒哀乐的篇章又占大多数。这种现象，放在当时的世界文学范围去观察，也是十分独特的。

读到蒹葭让我联想到最近刀郎的一首《花妖》 追追等等了几世，终不能与爱人相遇