先秦诗鉴赏辞典（新一版）

2021年看到辞书出版社这一套书，很喜欢，最后买了纸质版，电子版排版很差，一段时间连续的读，一段时间又断断续续，不到两年时间，我终于可以说出我背完了《诗经》全集以及《楚辞》全篇，这本书后面的先秦歌谣，在学校上课之前就已经背过，不算在列。 《诗经》的“风”“小雅”是最好背的，“大雅”“颂”真的很枯燥，《楚辞》文辞华美，读起来很容易感受，尤其是《山鬼》《湘夫人》《东君》《少司命》《大司命》等，读完有种身临其境，很容易被诗人打动。 背诵了不意味就全部理解了诗人的情感，还需要后期反复研读，就像初高中背诵诗词只是机械记忆，但是在后来某个场景自己的情感莫名会与诗人重合，希望自己接下来可以把辞书出版社其他的书读完，背完，理解透彻~😊

因为古诗文网的《芣苢》有摘录，我四月还是五月当时只查询到了赏析片段，大为触动啊……真的写得好好。就是特别特别爱里面的作品的人才能写出来的，但是并不知道文段来自于这本书。八月翻首页推荐又阴差阳错读到了，读着读着觉得文风特别亲切。就是会在专著里用那种很亲切幽默的写法，和《芣苢》里一脉相承……去搜了一下果然。怎么不能算一种缘分呢🤧🤲🏻网络一线牵 真的只有爱它的人才能把它们鉴赏、赏析成这样。而且文风特别亲切幽默自然，又给人以触动。我觉得这是我这一年看到最巧也最喜欢的书。 —— 二编： 邓国光《经学的绝与存》访谈：“我從中重新探求中國文化的源頭，發現"文字"是關鍵。文字是開發"民智"很重要的工具，或者說途徑，單單唱歌跟舞蹈是不可能開導民智的。唱歌和舞蹈固然也可以塑造民情，但民智之開一定要依靠文字。我在生活裏面深刻體會到，普通老百姓階層和受過教育的精英階層的分別，就在於接觸文字機會的多寡。唯有運用文字，智慧跟思考才能夠一步一步提升、成熟。民間沒有條件念書的，都只停留在視覺或者形象的吸引力，這種過眼雲煙的聲色，不多久就没有了。人可以抒發不安或者不愉快的感受，可以一起看電影、聽歌的時候一起手舞足蹈，但對於智慧的開發是有限度的。在大學本科時代經常在圖書館裏面翻讀典籍，所以深覺周代不可能是一個如此落後的巫術世界。在商代之前也不可能完全是一個巫術世界，然後到了周代突然一下子變得那麽人道和文明，這不合常理。所以碩士論文就從《周禮》的"祝官"去說明中國文化，包括禮樂制度，尤其是文字的表達，不單是"祝辭"，種種現實的問題，其實都有一個負責將文字世代相傳的人物來主持，這樣才能夠慢慢累積成王官之學，流播在民間。直至春秋時代，孔子重新開發，這是文明開發、提升的關鍵，否則孔子是不可能把巫術世界一下子就改變。而且孔子後來的《楚辭》，當時學術界動必以巫術為說，幾成定論。然而要不是有中原文化這一文明系統為紐带，也不可能有如此文明的《離騷》。直到今天，《楚辭》可以誦讀與理解，依靠的是文字，而不是山地民歌。所以我當時開發"文字文化"一詞，避免"巫術文化"的觀念獨斷，目的在説明文字運用是中國文化得以開化光大的基本特徵，這是反思文化源頭的問題。”

上古晨曦，华夏风骚。溯本求源，山川可撩。

原文和翻译不知道分开，也没有区别字体，排版很差。

书的内容和解读都是非常好的，翻译朗朗上口，适合古诗文爱好者阅读。纸质版很好看，就是太厚不好携带，电子版也好，但是遇到长诗存在翻页看翻译的问题，所以，相比较还是看纸质版比较方便。

我读完了一本辞典[偷笑]对这套书心水已久。1988年前后，正在上大学的哥哥买回了一本唐诗鉴赏辞典，一看真是妙呀，从此视为天书。很多年过去了，原来的一册书发展成现在的文学鉴赏辞典大系，不想今日读完其中的一本。有机会继续大系里别的鉴赏辞典

不知道这本书实体版如何，这个电子版的排版真乱，原文和译文混在一起了，没法读。白瞎了这么好的底本。这是我用这个软件以来打的第三个非五星

书是好书，电子书排版太差。 可以用不同字体将原文和译文、注释分开，也可以用左右、上下分栏的方式进行区分。 现在这个字体一致、内容混淆的排版，估计是PDF直接转电子书造成的。 移出书架，劝退。

fú yǐ · 草名。即车前子。亦称车轮菜。苢，亦作“苡”。古人相信它的子实可以治妇人不孕。 · 《诗·周南》篇名。写妇女采集芣苢的情景，和后世山歌相似。《诗经原始》认为这是田家妇女三三五五在风和日丽下采集芣苢时的群歌互答。《诗序》说：“《芣苢》，后妃之美也。和平，则妇人乐有子矣。”《韩诗》则说：“《芣苢》，伤夫有恶疾。”又似采之以疗夫疾。盖以芣苢为蛤蟆衣，可以治癞疾麻风者。二说都是附会。

问题在于这本书的电子书排版问题很大。逐句翻译但是没有字体和大小的区别，正常人根本无法分辨哪些是正文哪些是翻译。不建议阅读。