张居正讲评《大学·中庸》皇家读本（修订本）

《大学》开篇即说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”大学的根本道理，在于彰明人自身的光明德性，使之除旧布新而成为新人，以达到完美至善的境地。 《中庸》开宗明义就说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”上天赋予人的就是性，遵循这种性行事就是道，按照这种道进行修养就是教，教包括教育和教化。

这个版本的解读跟其他的差别很大，主要是总能引申到领导者（即皇帝）的身上，可能因为这是张居正给小皇帝讲课用的，当然他自身的领导意识肯定也是一个因素。所以，相对来说，确实更有指导意义一些。

古人求道，无非仰观天文，俯察地理，中考人事，此中国文化之主脉，亦诸子百家之源也。 儒家主考人事，主张伦理纲常，内圣外王，八目四戒，推己及人。 然道体不变于其变化无尽，于人事更甚。人性相对稳定，而社会组织形式则随时间而变迁不穷。 儒家学说希望框定可穿越时空而普遍适用的社会法则，却较少包含随时间而发展自新的内在机制，所以只有对应较稳定人性的学问及修身功夫堪称大成，而考较人际关系、社会形态的理论，虽曾通行千年，却难免逐渐僵化呆板，此其短也。 固求学修身，可依儒学笃行之，伦理纲常，则慎辨环境维新之。

大学的三纲八目，中庸君子修身的至诚至性，三行五道以及九经。格物致知，实践出真知，真知以诚意为先（潜行默化地本能反应），诚意又以心正（海纳百川的包容性）为基础。好学力行知耻，博学之审问之慎思之明辨之笃行之。人与人关系:君臣、父子、夫妻、昆弟、朋友的五道。

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202545 《大学》：从修身到治国的“进阶指南”。 《中庸》：平衡处世的“智慧心法”。

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有一些为人处世道理很好。但是关于祭祀和为君之道对现在意义很少。中庸对上位者的道德标准很高，几乎是个圣人标准。确实是上位者看的书。老百姓就看个乐就行。