围炉夜话（读客三个圈经典文库）

摘录了一些很有意思的句子: 学无长进，我何以对天。 图功未晚，亡羊尚可补牢；身不饥寒，天地未曾负我，人生光阴易逝，要早定成器之日期。 一室闲居，必常怀振卓心，才有生气 天地无穷期，生命则有穷期，去一日便少一日； 富贵有定数，学问则无定数，求一分便得一分。 滥交朋友，不如终日读书。 成大事功，全仗着秤心斗胆； 有真气节，才算得铁面铜头。 但责己，不责人，此远怨之道也； 但信己，不信人，此取败之由也。 无执滞心，才是通方士； 自己所行之是非，尚不能知，安望知人？ 何谓享福之人？能读书者便是。 何谓创家之人？能教子者便是。 心不外驰，气不外浮，是读书两句真诀。 求备之心，可用之以修身，不可用之以接物； 知足之心，可用之以处境，不可用之以读书。 有真性情，须有真涵养； 有大识见，乃有大文章。

把《围炉夜话》、《菜根谭》、《小窗幽记》这三本“处世三大奇书”通读了一遍。虽同为修心养性方面的著作，却各有各的特点： 1、《菜根谭》融佛道儒三家为一体，佛道的义理会更浓厚一些； 2、《小窗幽记》跟《菜根谭》有许多重合之处，但比《菜根谭》的内容更丰富，有许多隐逸山林的诗词，是“隐儒”的处世之法； 3、《围炉夜话》是更偏正统的儒家思想，是入世的修身立德之法，语言更平实。 三本书同属清言文体，句句皆为饱含人生智慧的冷峻格言、警句，读之让人性定情逸，虚浮焦躁之气尽除。

在这个连睡觉都想倍速播放的时代，这本写在清代的‘朋友圈语录’，竟成了治愈我精神内耗的一块补药。 这本名字听起来像老干部养生读物的书，它讲的根本不是取暖，而是“如何在寒夜里守住内心的那点热气”。王永彬写这本书的场景很有意思：冬天晚上，他和家人朋友围坐在炉火旁，一边喝酒一边聊天。聊的内容不是什么高深学问，而是一些特别“土”的道理： “善为至宝，一生用之不尽。”“但责己，不责人，此远怨之道也。”“淡中交耐久，静里寿延长。” 翻译成现在的话就是：善良是你这辈子最值钱的资产；遇到事先骂自己别先骂别人；淡如水的朋友才能走得远，安静的人活得久。 我刚到读这些句子时，差点笑出来，这不就是我妈二三十年前就跟我念叨的老生常谈吗？但去年的冬天，让我把这些话从书里翻了出来。那段时间我陷入了一个典型的现代中年人困境：工作卷不动，躺又躺不平。每天刷朋友圈，看到别人升职加薪环游世界，焦虑得像热锅上的蚂蚁。我给自己定了一堆计划，什么每天读书两小时、每周健身三次、学一个新技能…… 结果没坚持了几周就都放弃了，然后陷入更深的自我厌恶。 有天半夜两点，我瘫在床上刷到一个标题叫“自律让我自由”的视频，视频里的博主五点起床撸铁、自制有机早餐、写手账规划人生，打着飞的周游世界。我盯着屏幕，突然想起《围炉夜话》里那句话：“求备之心，可用之以修身，不可用之向人。” 求备是什么？就是追求完美。追求完美的心，应该用来修炼自己，而不是拿来要求别人。我当时一愣，我那满脑子的“他天天炫耀这些东西有什么意义”“他这不是在拉仇恨么”，不就是在拿一把看不见的尺子，在量别人吗？那我对自己的要求呢？我允许自己熬夜刷手机，却看不惯别人五点起床；我允许自己混日子，却嘲笑别人过得自律。那一刻我才明白：很多焦虑根本不是因为别人过得好，而是因为我们对自己宽容，对别人苛刻。我们拿着“求备”这把尺子，量遍了全世界，唯独没量过自己。 那天晚上，我把手机扔到一边，第一次认真琢磨“但责己，不责人”这句话。责己，不是自我攻击，是把注意力收回来。遇到让你不爽的人和事，先问问自己：别人能做到的事情，是不是因为他们有一套自己根本没有做到的标准？ 我开始试着给自己定一条“实践规则”，每天留出10分钟，做一件“只对自己有要求”的小事。不求多，就一件。比如今天认真吃一顿饭，不看手机；比如今天写三行日记，不发给任何人；比如今天走路的时候，抬头看看天。这10分钟里，我不评价任何人，也不跟任何人比。我只问自己一件事：今天有没有比昨天，对自己更诚实一点？ 王永彬没说错，心作良田，百世耕之有余。心里那块地，你不去耕种，就会长满杂草。 所以，如果你现在也觉得自己心里乱，或者焦虑，我真心建议你试试这三件事： 第一，每周找一晚，关掉手机，和自己“围炉夜话”。 哪怕只是泡杯茶，坐在桌前写点东西。不是写给别人看的那种，是写给自己看的。问问自己：这周什么让我开心？什么让我累？我是不是又在拿别人的尺子量自己？ 第二，遇到让你上火的事，先问一句：“我能改变什么？” 能改的，就改。改不了的，就认。王永彬说“但责己，不责人”，不是让你什么都往自己身上揽，而是让你把精力放在自己能掌控的事情上。骂别人一万句，不如改变自己一点点。 第三，做一个“淡人”。 不是冷淡，是淡化。淡化对别人生活的关注，淡化对物质标准的执念，淡化对“完美自我”的幻想。你会发现，淡了之后，反而更能尝出生活的滋味。 我们这代人，缺的不是暖气，是那一盆能围坐的炉火；缺的不是鸡汤，是能把自己那点挑剔的心思，从别人身上收回来的勇气。 书里还有一句话，我一直记着：“看书须放开眼孔，做人要立定脚跟。”放开眼孔，是别只盯着别人挑刺；立定脚跟，是把自己的日子过稳当。 希望这个冬天，你也能找到自己的那一盆火。

《围炉夜话》是晚清近代文学品评家王永彬著作的儒家通俗读物，与《菜根谭》、《小窗幽记》并称“立身三经”。 全书以“安身立业”为总话题，分别从道德、修身、读书、教子、忠孝、勤俭等多个方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以“立业”为本的深刻含义。 全书以短小精辟，富有哲理见长，文辞浅近明晰，言语言简意赅，情真意切，意境深远。打开这本书，本意是学习提高文言文水平，结果被书中内容深深吸引，推荐书友们都来读一读，文中许多至理名言对我们做人做事都是非常有帮助的，可以做为枕边书经常研读。 一:与朋友交游，须将他好处留心学来，方能受益； 对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。 与朋友交往，需要留心学到他们的长处，这样才能从中获益；对于圣贤的言辞教导，必须要在平时去效仿实践，这样才算是真正的读书。 二:富贵易生祸端，必忠厚谦恭，才无大患； 衣禄原有定数，必节俭简省，乃可久延。 富贵荣华容易招来祸患，必须保持忠厚谦恭，才能免除大的祸害；俸禄本来就有定数，必须节俭节约，才能保证长久。 三:积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。 多做合理事情的人家必定会给子孙后代留下福荫；总做不合理的事情的人家必定会给子孙后代留下灾祸。。 四:读书无论资性高低，但能勤学好问，凡事思一个所以然，自有义理贯通之日； 立身不嫌家世贫贱，但能忠厚老成，所行无一毫苟且处，便为乡党仰望之人。 读书不管天资高低，只要能做到勤学好问，凡事都想想原因，自然会有透彻理解儒家经义的一天；为人处世别嫌弃家境贫寒，只要能够做到忠厚老成，行为没有丝毫敷衍，就能成为同乡们所仰仗和尊重的人。 五:天地生人，都有一个良心，苟丧此良心，则其去禽兽不远矣； 圣贤教人，总是一条正路，若舍此正路，则常行荆棘之中矣。 天地创造的人类，都要有一颗良善之心，如果丧失了这颗良善之心，那么就离禽兽不远了。圣贤教导众人，总是劝人走一条正直大道，如果离开这样正道，那么就如同行走在荆棘之中。

（时间41分钟，进度100%） 最初是被“神作”的标签吸引来读这本书，却忽略了它阅读者少之又少，评分虚高。 这本书成书于晚清，通篇贯穿着儒家思想，堪称晚清儒学士心中的《论语》。 不太认可里面的一些思想，比如要效仿圣人感化人心，毕竟，我更认可荣格曾说的一句话，“理解自身的阴暗，是对付他人阴暗一面的最好方法。” 试问，如果一个人连自己的阴暗面都无法接纳，反倒天天嚷着说“圣人以悲悯为心，不取沮溺之忘世”，让自己去活成无懈可击的圣人，试图用牺牲自己的感受感化身边那些品行有问题的人，这应该是一件令人觉得有些无力又不安的事。 结合作者所处的时代背景来看也不能苛求太多：政治上君主专制登峰造极，中央集权空前强化；经济上农民日益困顿，重重枷锁制约着社会经济的前行脚步；文化上思想被层层禁锢，八股取士限定四书五经为纲，严重束缚了学术的创新活力。 真正践行书中之道，恐怕不仅需要超凡的智识，更要离不开深厚的家庭底蕴作为支撑。满纸理想化的真善美，于强者富者而言，是锦上添花的修养注脚，是他人注视之下的约束，可于弱者穷者来说，或许就是难以承受的沉重枷锁，无人在意却小心翼翼。倒不如择取几句隽语题在字帖、水墨画上，平添几分风雅。

随手翻过，但愿有痕。 《围炉夜话（读客三个圈经典文库）》 [清]王永彬 围炉夜话 ◆ 处事要代人作想，读书须切己用功。 ◆ 一“信”字是立身之本，所以人不可无也；一“恕”字是接物之要[插图]，所以终身可行也。 ◆ 教小儿宜严，严气足以平躁气；待小人宜敬，敬心可以化邪心。 ◆ 名利之不宜得者竟得之，福终为祸；困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘。 ◆ 风俗日趋于奢淫，靡所底止[插图]，安得有敦古朴之君子，力挽江河；人心日丧其廉耻，渐至消亡，安得有讲名节之大人[插图]，光争日月[插图]。 ◆ 为学无间断，如流水行云，日进而不已也。 2 ◆ 人品之不高，总为一“利”字看不破；学业之不进，总为一“懒”字丢不开。 ◆ 读书无论资性高低，但能勤学好问，凡事思一个所以然，自有义理贯通之日； ◆ 心能辨是非，处事方能决断；人不忘廉耻，立身自不卑污。 ◆ 大丈夫处事，论是非，不论祸福；士君子立言[插图]，贵平正，尤贵精详[插图]。 ◆ 泼妇之啼哭怒骂，伎俩要亦无多，惟静而镇之，则自止矣；谗人之簸弄挑唆，情形虽若甚迫，苟淡然置之，是自消矣。 ◆ 志不可不高，志不高，则同流合污，无足有为矣；心不可太大，心太大，则舍近图远，难期有成矣。 ◆ 讲大经纶[插图]，只是实实落落；有真学问，决不怪怪奇奇。 ◆ 君子有过行，小人嫉之不能容；君子无过行，小人嫉之亦不能容。可知君子处小人，必平其气以待之，不可稍形激切也[插图]。 ◆ 无论做何等人，总不可有势利气；无论习何等业，总不可有粗浮心。 ◆ 天地无穷期[插图]，生命则有穷期，去一日便少一日；富贵有定数，学问则无定数，求一分便得一分。 ◆ 处事有何定凭？但求此心过得去；立业无论大小，总要此身做得来。气性不和平，则文章事功俱无足取；语言多矫饰，则人品心术尽属可疑。 3 ◆ 误用聪明，何若一生守拙[插图]；滥交朋友[插图]，不如终日读书。看书须放开眼孔，做人要立定脚跟。 ◆ 严近乎矜[插图]，然严是正气，矜是乖气[插图]，故持身贵严，而不可矜；谦似乎谄，然谦是虚心，谄是媚心，故处世贵谦，而不可谄。 ◆ 求个良心管我，留些余地处人。 ◆ 习读书之业，便当知读书之乐；存为善之心，不必邀为善之名[插图]。知往日所行之非，则学日进矣；见世人可取者多，则德日进矣。 ◆ 闻人誉言[插图]，加意奋勉；闻人谤语，加意警惕，此君子修己之功也。 ◆ 和平处事，勿矫俗以为高[插图]；正直居心，勿设机以为智[插图] ◆ 莲朝开而暮合，至不能合，则将落矣，富贵而无收敛意者，尚其鉴之；草春荣而冬枯，至于极枯，则又生矣，困穷而有振兴志者，亦如是也。 4 ◆ 饥寒人所不甘。然必带几分饥寒，则神紧骨坚，乃能任事。 ◆ 2026/08/05发表想法 此心即白日青天 原文：愁烦中具潇洒襟怀[插图]，满抱皆春风和气； 暗昧处见光明世界，此心即白日青天。 ◆ 愁烦中具潇洒襟怀[插图]，满抱皆春风和气；暗昧处见光明世界，此心即白日青天。 ◆ 不忮不求[插图]，可想见光明境界；勿忘勿助[插图]，是形容涵养功夫。 ◆ 和为祥气，骄为衰气，相人者不难以一望而知 ◆ 常存仁孝心，则天下凡不可为者皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者皆不难为，所以淫是万恶之首。 5 ◆ 人虽无艰难之时，却不可忘艰难之境；世虽有侥幸之事，断不可存侥幸之心。 ◆ 不与人争得失，惟求己有知能。 ◆ 人犯一“苟”字，便不能振；人犯一“俗”字，便不可医。有不可及之志，必有不可及之功；有不忍言之心，必有不忍言之祸。 6 ◆ 偶缘为善受累[插图]，遂无意为善，是因噎废食也；明识有过当规，却讳言有过，是讳疾忌医也。 ◆ 地无余利[插图]，人无余力，是种田两句要言[插图]；心不外驰，气不外浮，是读书两句真诀。 ◆ 和气迎人，平情应物[插图]；抗心希古[插图]，藏器待时[插图]。 ◆ 人得一知己，须对知己而无惭；士既多读书，必求读书而有用。 ◆ 以直道教人[插图]，人即不从，而自反无愧，切勿曲以求荣也[插图]；以诚心待人，人或不谅[插图]，而历久自明，不必急于求白也[插图]。 ◆ 齐家先修身[插图]，言行不可不慎；读书在明理，识见不可不高。 ◆ 求备之心[插图]，可用之以修身，不可用之以接物；知足之心，可用之以处境[插图]，不可用之以读书。 ◆ 有真性情，须有真涵养；有大识见，乃有大文章。 ◆ 自己所行之是非，尚不能知，安望知人；古人以往之得失，且不必论，但须论己。 7 ◆ 凡事勿徒委于人，必身体力行，方能有济[插图]；凡事不可执于己[插图]，必广思集益，乃罔后艰[插图]。 ◆ “博学笃志，切问近思”[插图]，此八字，是收放心的功夫；“神闲气静，智深勇沉”，此八字，是干大事的本领。 ◆ 何者为益友？凡事肯规我之过者是也[插图]。何者为小人？凡事必徇己之私者是也[插图] ◆ 事但观其已然，便可知其未然；人必尽其当然[插图]，乃可听其自然。 ◆ 观规模之大小[插图]，可以知事业之高卑；察德泽之浅深，可以知门祚之久暂[插图]。 ◆ 隐微之衍[插图]，即干宪典[插图]，所以君子怀刑也[插图]； ◆ 用功于内者，必于外无所求；饰美于外者，必其中无所有。 ◆ 盛衰之机[插图]，虽关气运，而有心者必贵诸人谋[插图]；性命之理[插图]，固极精微，而讲学者必求其实用。 ◆ 处事要宽平，而不可有松散之弊；持身贵严厉，而不可有激切之形[插图]。 8 ◆ 言不可尽信，必揆诸理[插图]；事未可遽行[插图]，必问诸心。 ◆ “淡如秋水贫中味，和若春风静后功。” ◆ 程子教人以静[插图]，朱子教人以敬[插图]，静者心不妄动之谓也，敬者心常惺惺之谓也[插图]。 ◆ 是知吉凶在人，圣人之垂戒深矣。人诚能作内而不作外[插图]，用静而不用作，循分守常，斯亦安往而不吉哉！ ◆ 欲利己，便是害己；肯下人[插图]，终能上人。 ◆ 不能缩头者，且休缩头；可以放手者，便须放手。 ◆ 木讷近仁[插图]，巧令鲜仁[插图]，求仁者，即可知从入之方。 ◆ 谋生各有恒业，那得管闲事、说闲话，荒我正经工夫。 -- 来自微信读书

《围炉夜话》一家常书：家人围炉而坐，夜话人生，天南地北，非关风月；虽只言片语，率性而言，然大道至简，读之如沐春风。 随录几句，浅浅回味一下——“稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多；本分人，即是快活人，无奈做本分人者甚少”、“欲利己，便是害己；肯下人，终能上人”，“一信字是立身之本，所以人不可无也；一恕字是接物之要，所以终身可行也”……岁月恒久远，经典永流传！经典需常读，温故而知新！

我已经拥有了这本《围炉夜话》的纸质版!😸闲时随手翻上几页，格外有滋味。 清代文人王永彬在寻常日子围炉闲谈，聊读书立身，聊待人处事。不像读大部头那样费心神，忙完琐事坐下来，翻一两则就能静心安神。人世浮沉的道理、修身律己的分寸，都藏在简短字句里。 拥有一本纸书放在案头真的很合适，烦躁时翻一翻，迷茫时读一读，慢慢就能沉淀心性，守住自己内心的安稳与平和。

《围炉夜话》是晚清近代文学品评家王永彬所著的儒家通俗读物。 1. 创作背景与情境营造： 时代背景：王永彬身处风雨飘摇的晚清，当时世风日下、道德沦丧。在这样的环境下，他对现实有着深刻的洞察，力求用自己的著作探寻修补世道人心的途径，呼唤政治改良与道德重建。 情境虚拟：作者虚拟了一个冬日拥着火炉，与至交好友畅谈文艺人生的情境。这种设定使书的语言亲切、自然、易读，让读者在阅读过程中仿佛置身于温暖的炉边，与作者进行一场心灵的对话。 2. 主要内容与思想内涵： 安身立业的核心主题：全书以“安身立业”为总话题，围绕这一主题从多个方面展开论述。 道德修身：强调品德修养是立身处世的根本。例如“人不忘廉耻，立身自不卑污”，指出一个人如果能坚守廉耻之心，就不会做出败坏人格的行为。 读书学习：鼓励人们勤奋读书，认为读书不仅可以增长知识，还能提升人的气质和修养。如“善谋生者，勤修恒业，而不必富其家；善处事者，审定章程，而不必利于已”，强调了读书对于个人成长和处事能力的重要性。 教子育儿：主张对子弟的教育要从小抓起，培养他们正大光明的气象和良好的行为品性。并且长辈要以身作则，为子弟树立榜样。 忠孝仁义：看重“忠孝”，但反对愚忠愚孝，认为“忠有愚忠，孝有愚孝，可知忠孝二字，不是伶俐人做得来”，倡导一种崇高的精神状态和远大抱负。 勤俭持家：倡导勤俭节约的生活方式，认为家境贫寒和资质驽钝可以通过治家之勤和持家之俭来弥补，而富贵之人也要保持忠厚谦恭的态度，低调行事。 辩证的观点与对“度”的把握：书中很多观点体现了辩证的思维，比如对于财富，作者既认识到贫困时要节俭改变现状，又指出财富太多也并非好事；对于交友，要慎重选择益友，同时在与他人交往中要坚持宽容忍让的原则。 3. 文学价值与影响： 文学价值：全书篇幅短小精辟，文辞浅近明晰，言简意赅，情真意切，意境深远。其语言简洁而富有哲理，通过简短的语句传达出深刻的人生道理，具有较高的文学性和艺术性。 后世影响：《围炉夜话》与《菜根谭》《小窗幽记》并称“处世三大奇书”，对后世的家庭教育和道德建设产生了积极的影响，为人们提供了宝贵的处世之道和人生智慧。其倡导的家庭和睦、尊老爱幼、诚信谦逊等思想，在一定程度上影响了中国人的道德观念和行为准则。 总的来说，《围炉夜话》是一部充满智慧和哲理的儒家经典读物，对于我们了解中国传统文化、提升个人修养、处理人际关系等方面都具有重要的启示和借鉴意义。

一本简短而又蕴含哲理的书 。很适合闲暇时间反复琢磨，耐心研读。总有一句话，会和你的生活、经历、思想有所共鸣。 分享我比较喜欢的几句： 1、愁烦中具潇洒襟怀，满抱皆春风和气；暗昧处见光明世界，此心即白日青天。 2、平情应物；抗心希古，藏器待时。 3、稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多；本分人，即是快活人，无奈做本分人者甚少。 4、观朱霞，悟其明丽；观白云，悟其卷舒；观山岳，悟其灵奇；观河海，悟其浩瀚；则俯仰间皆文章也。对绿竹，得其虚心；对黄华，得其晚节；对松柏，得其本性；对芝兰，得其幽芳；则游览处皆师友也。 5、俭可养廉，觉茅舍竹篱，自饶清趣；静能生悟，即鸟啼花落，都是化机。 6、人必尽其当然，乃可听其自然。 喜欢这种语录类型的书友们，也可以去读《菜根谭》。 最后分享一下我因这本书的某句话产生的简短感悟： 道自内足，外求反遮蔽本真； 人难常乐，释执则心净圆成。