人间词话精读

在《神雕侠侣》中，黄蓉给穆念慈生下的孩子取名杨过，而字叫做改之。而历史上也有这么一个人，他也名“过”，字“改之”，而且同样也都是南宋时期，不过他姓刘，叫刘过。相比于杨过，刘过就没那么传奇了。他没有一身武艺，没有成为大侠，更没有感人的爱情故事。但刘过的人生却也是十分精彩。只要提到南宋的江湖词派，一定绕不过刘过其人。而近些年流行的那句“欲买桂花同载酒，终不似，少年游”便是出自他的《唐多令·芦叶满汀州》。 绍兴二十四年，刘过出生于江西一个贫寒之家，家徒壁立，无担石储。如韦应物一样，刘过30岁之前生平完全不可考，但确定的是他肯定读过书，也曾从江西到湖南漫游。而在湖南，刘过获得了参加礼部大试的资格，并于淳熙十年冬天前往首都临安，准备参加次年的科举。这年的年底，宋孝宗举行了他在位期间的最后一次大阅（即大阅兵），从乾道二年到淳熙十年，为了证明身为帝国一把手北定中原的决心，宋孝宗一共举行了五次阅兵，每一次阅兵都大大起到了扬我国威、振奋民心的作用。 而这次大阅兵围观的人群里就包括了刘过，看着成千上万的人马战船，刘过内心激动不已。他给这次阅兵的总指挥郭殿帅赋词一首，写道“旌旗蔽满寒空。鱼阵整、从容虎帐中。想刀明似雪，纵横脱鞘，箭飞如雨，霹雳鸣弓。威撼边城，气吞胡虏，惨淡尘沙吹北风。中兴事，看君王神武，驾驭英雄”，这个郭殿帅是郭浩之子，但具体是哪一子不可考，因为郭浩的三个儿子都做过殿帅。郭浩的父亲郭成是关西名将，参与了北宋和西夏的平夏城之战，立下赫赫战功。郭浩在南宋前期对金作战中表现英勇，是蜀中三大名将之一。可以说，郭家三代的家族史就是两宋之交的军事史。 对于这种将门之后，刘过心里异常仰慕，他渴望南宋有天实现中兴，能一举收复旧土，还都汴京。这需要明君，也需要勇将。好在宋孝宗是一个明君，郭家第三代也是勇将，刘过也想建功立业，但奈何能力不足，淳熙十一年的科举，他和弟弟刘润之双双落榜，写诗感慨道，“荡荡天门叫不应，起寻归路叹南行。新亭未必非周顗，宣室终须召贾生。振海潮声春汹涌，插天剑气夜峥嵘。伤心故国三千里，才是馀杭第一程”，这首诗有遗憾，也有一点伤心流过，意思是，我就是西晋的周顗，西汉的贾谊，我有的是才学，你们迟早会请我做官的。 刘过回去后收拾了东西，准备旅行散心。别人旅行都是去一些风景优美的地方陶冶下情操，但刘过偏不是这样，他第一站先去往了对金作战的前线襄阳府。之后的几年时间里，刘过又先后前往了安徽寿县和江苏盱眙等地。如果你现在用一支笔在地图上连连接起这几个城市，你会发现他们构成了南宋东北部的国境线，我很难想象，这几年的时间里，刘过每次站在不同的国境线上，朝远处望去，看着对面金国的汉人失去了自己的服装、语言和文化，是一种什么样的心情呢。 在最后一站盱眙时，他不禁写诗感慨道，“功名邂逅未可知，生生毕竟要何为。何不夜投将军飞，劝上征伐鞭四夷。沧海可填山可移，男儿志气当如斯”。 我，刘过，应该要怎样度过我这一生呢？ 是追求功名，追求利禄，还是投身军旅，为国效力呢？ 走完国境线时，刘过已经33岁了，他又一次前往临安参加了科举，然而再次下第。从淳熙十四年到绍熙三年，刘过几乎每年都会参与会试。但年年落第，多次的失败已经让刘过变得麻木。但好在这几年并不是一无所获，他至少拥有了很多友情。 寿熙元年，刘过在建康结识了杨万里。寿熙四年，他先在越州拜会了姜夔，又前往山阴风月轩看望了罢官在家的陆游。而此时年近古稀的陆游对刘过非常欣赏，他认真地听着刘过讲述自己的生平，如何从一个贫家子弟一步步翻身成秀才，落榜后在国境线上又有着怎样的徘徊。 看过刘过的诗文，陆游对刘过又多了几分赞赏。他写诗勉励刘过道，“胸中九渊蛟龙蟠，笔底六月冰雹寒。有时大叫脱乌帻，不怕酒杯如海宽。放翁七十病欲死，相逢尚能刮眼看。李广不生楚汉间，封侯万户宜其难”，你的文采这么好，你的笔锋这么劲，性格潇洒，放荡不羁。我陆游已经70岁的人了，这辈子什么没见过，可今天见到你，还要对你刮目相看。你别着急啊，刘改之，我相信你的运气都在后头呢，你一定能建功立业。 在陆游的期许下，刘过又重整精神，再次冲击了会试，然而又落榜了。这一年会试的状元很有名，叫陈亮，“六朝何事，只成门户私计！”就是陈亮的作品。陈亮有个至交好友，叫辛弃疾，辛弃疾曾为陈亮写过一首《破阵子》，“了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生”。陈亮这一年51岁，而刘过仅仅40岁，从年龄上来看，刘过似乎还有取得功名的机会，但很快刘过就亲手掐灭了这个机会。 淳熙十四年，太上皇宋高宗赵构驾崩，在位15年的宋孝宗赵昚将权力逐步让渡于太子赵惇。淳熙16年，孝宗正式上位，太子赵惇即位，是为宋光宗。但宋光宗是妻管严，朝廷和家庭的大小事全由皇后李凤娘做主，李凤娘不恭不孝，也不准光宗孝顺孝宗，导致孝宗郁郁不乐，忧愤成疾。绍熙五年，孝宗病重，宰相留正率领群臣请光宗行孝问病，光宗不允。此事引来了巨大骚动，留正因此辞职了。 从汉代以来，历朝历代都注重以孝治国，孝不仅是礼，更是法。而宋光宗的行为无疑是在和礼法作对，刘过也无法容忍此事，他以平民身份叩阍上书请光宗奉侍孝宗以安民心。然而光宗却下了一道圣旨，勒令刘过回乡，刘过大失所望。 此后几年，刘过先后在江苏、浙江、安徽三省的各县游历，期间参与了两次会试，但大多时候都在游山玩水。 庆元六年，刘过愣是把自己玩进了监狱。这一年，刘过46岁，但却魅力不减，自古以来落魄又潇洒的文人，都似乎是失足少女的加分项。这年在建康，刘过与好友吴平仲在吴的情人盼儿家里畅饮，喝得高兴了，刘过为盼儿填了一首词，结果盼儿一看这首词，立马被刘过的才华倾倒，想要投怀送抱，这让吴平仲很没有面子，再加上酒也喝多了，居然拿刀要杀刘过，可刘过没杀到，却误伤了盼儿，于是吴、刘二人一起被衙门逮捕入狱。好在吴平仲的父亲吴琚是个高官，而且是高宗吴皇后的侄子，所以刘过就给吴琚写了一封信，阐明了事情的起因经过。“困一身于图圄之中，不胜涂炭，被五木于拘李之下，正值冰霜.虽有百口而莫辩其辜”，而“百口莫辩”这个成语便是如此戏剧化的出自刘过之口。 要说刘过真正迎来人生转折，还是嘉泰三年。在孝宗驾崩后，因为光宗的表现不佳，吴琚的姑姑吴太后联手赵汝愚和韩侂胄，逼迫光宗禅位于太子赵扩，赵扩就是宋宁宗，在之后韩侂胄打击掉赵汝愚的势力，大搞伪学逆党之禁，终于大权独揽，嘉泰三年，韩侂胄开始了自己的北伐计划。一大批主战派人士被启用，其中就包括64岁的辛弃疾。辛弃疾在当年6月履职知绍兴府兼浙东安抚使，而刘过也是在此时来到了绍兴。 关于辛弃疾和刘过的相遇，野史有段记载特别有意思。宋末元初的文人蒋正子在《山房随笔》一书中说，刘过早就仰慕辛弃疾的抱负与才华，他想拜会辛弃疾。但辛弃疾因为刘过一无功名，二无诗文，拒绝了刘过的拜会。辛弃疾手下就给刘过出主意，说，某月某日辛弃疾将在何处举行宴会，届时你过去肯定有人阻拦你，然后你大吵大闹，吸引辛弃疾的注意，我到时再向辛弃疾推荐你。按照这个人的方法，刘过果然见到了辛弃疾。但辛弃疾对刘过非常不屑，指着桌子上的羊腰肾羹让刘过赋诗，想要考量刘过的文学水平，刘过略加思索就吟道，“拔毫已付管城子，烂胃曾封关内侯。死后不知身外物，也随樽俎伴风流”，意思是羊死后，羊毛被做成了毛笔。在随意封官赐爵的年代，做烂羊头的厨子也能被封侯。羊死后，哪能知道自己会经历这些，还要陪着这些想吃自己的人风流快活。这首诗引得辛弃疾拍案叫绝，由此二人相识，结为至交。但真实的故事不是这样的。 岳飞的孙子岳珂和辛弃疾、刘过都有往来。岳珂在《程史》中记载，当时刘过以诗文名满天下，与人交流时又常谈恢复旧土一事，因此辛弃疾早对其非常欣赏。嘉泰三年，辛弃疾重新为官时，便立刻派人前去邀请刘过相会，但刘过在临安的时候，公事缠身无法走开，但又觉得很可惜，便赋词一首。 这首词非常有趣，上阙前部分写道，“斗酒彘肩，风雨渡江，岂不快哉！被香山居士，约林和靖，与坡仙老，驾勒吾回。坡谓西湖，正如西子，浓抹淡妆临镜台。二公者，皆掉头不顾，只管衔杯。 白云天竺去来，图画里、峥嵘楼观开。爱东西双涧，纵横水绕；两峰南北，高下云堆。逋曰不然，暗香浮动，争似孤山先探梅。须晴去，访稼轩未晚，且此徘徊”。 听说您像项羽欣赏樊哙一样欣赏我，备下了美酒佳肴，邀请我，在这江南六月，我在风雨中渡过钱塘江，和您把酒言欢岂不是人间美事，可惜啊可惜，我走到半路，白居易、林逋和苏东坡愣是拉着我，不让我走。后部分和下阕刘过开始了幻想，我们四个正在商量去哪里游玩，苏东坡说我们去西湖，西湖就是西施啊，什么时候都好看，结果白居易和林逋都不理他，只顾着自己喝酒。 白居易说，咱们去天竺山，那里风景如画，东西两条溪流相会，南北两座山峰交错，非常美丽。林逋则说，我觉得不行，这个时候我们应该先去孤山看一下香梅成海，等到天晴的时候，咱们再去拜访辛弃疾，那个时候也不晚，现在我们就先在临安徘徊吧。熟悉辛弃疾的人应该看的出来，刘过这首词就是完全按照辛弃疾的笔锋写的，而且模仿得非常像，辛弃疾看到刘过这首词后，哈哈大笑，对刘过更加欣赏了。两个人不但理想一致，时刻想收复旧土，爱好却也相同，都喜欢诗文，而且刘过还很风趣幽默。这首《沁园春》用岳珂的话说，就是患了白日见鬼症，但正是这种白日见鬼症，令辛弃疾越发欢喜，之后又多次相邀，刘过终于有了时间前往了绍兴，和辛弃疾度过了一个多月的美好时光，辛弃疾知道这位老友性疎豪好施，所以在刘过临走时，辛弃疾不仅给刘过买了回乡的船，还送给了刘过一大笔钱，希望他节省点用，好好生活。刘过大为感动，不禁流下了眼泪，并激动写下“知音者少，算乾坤许大，著身何处。直待功成方肯退，何日可寻归路。多景楼前，垂虹亭下，一枕眠秋雨。虚名相误，十年枉费辛苦。不是奏赋明光，上书北阙，无惊人之语。我自匆忙天未许，赢得衣裾尘土。白璧追欢，黄金买笑，付与君为主。莼鲈江 上，浩然明日归去”。 此时，刘过见到辛弃疾时，已经客居临安三年多时间了。这三年，刘过也遗憾过无数次，他眼睁睁看着韩侂胄大搞党禁，朱熹等一众名士都遭到了清洗，也不禁想到什么时候国家才能停止这种内耗，转头去对付金国呢？ “西湖真水真山好，吾君岂亦忘中原”，我的皇帝啊，难道您沉漫在行在临安的美景中，忘记了我们的首都汴京吗？忘记了我们还要收复中原吗? 不过嘉泰四年，宋宁宗追封岳飞为鄂王，这无疑是宋宁宗给全国主战派打的一针强心剂。这一年，刘过高兴地前往岳飞庙，题词道，“中兴诸将，谁是万人英？身草莽，人虽死，气填膺，尚如生。年少起河朔，弓两石，剑三尺，定襄汉，开虢洛，洗洞庭。北望帝京，狡兔依然在，良犬先烹。过旧时营垒，荆鄂有遗民。忆故将军，泪如倾。 说当年事，知恨苦：不奉诏，伪耶真？臣有罪，陛下圣，可鉴临，一片心。万古分茅土，终不到，旧奸臣。人世夜，白日照，忽开明。衮佩冕圭百拜，九泉下、荣感君恩。看年年三月，满地 野花春，卤簿迎神”。 次年，宋宁宗又改年号为开禧，“开”是宋太祖的年号“开 宝”，“禧”是宋真宗的年号“天禧”，宋宁宗以此表示自己恢复旧土的志向。这种种举动，又让刘过重燃了年轻时的信心，此时，他已经52岁了。 开禧元年，刘过又像年轻时一样前往国境线上。第一站，刘过去往了辛弃疾所在的镇江，在镇江北固山多景楼上刘过感慨万千。陆游、陈亮、辛弃疾所有有恢复志气的文人，都在多景楼上留下了作品，刘过也不例外，“西风把酒闲来游，木叶渐脱人间秋。烟尘茫茫路渺渺，神京不见双泪流”。 登高望远，刘过穷尽眼力，却始终望不到故都汴京，不禁泪如泉涌。 从镇江离开后，刘过又前往了武昌，二十年前刘过从襄阳出发前往武昌。当时，武昌的安远楼刚刚修建完成，刘过在安远楼上众目远眺，只恨山河破碎，自己功名不成。 二十年后，又来安远楼故地重游，刘过更难受了，“芦叶满汀洲，寒沙带浅流。二十年重过南楼。柳下系船犹未稳，能几日，又中秋。黄鹤断矶头，故人今在否？旧江山浑是新愁。欲买桂花同载酒，终不似，少年游”。 二十年啊，光阴似箭，如今我又重来安远楼，可我看到了什么？黄鹤楼仍在，可故人都逐渐凋零了。陆游和杨万里都老了，姜夔漂泊于金陵扬州之间居无定所。辛弃疾被谏官攻击，不断贬官，陈亮壮志未酬，怀抱着遗憾去世，国家也迟迟没有北伐的动 向。江山还是旧江山，但添了多少人的心愁啊。我想和二十年前一样，买一些桂花，带着美酒去水上泛舟。可惜物是人非，再也没有曾经的豪情了。 我无法想象刘过那时的心情，年过半百，二十年前的秀才，在二十年后还是秀才，一路走来，身无寸功。陆游、杨万里、辛弃疾，多少人对自己满怀期待，可最后却让他们的期待落空。居无定所，漂泊多年，没娶妻没生子，修身齐家治国平天下，男人的四件伟业，他一个都没完成，我刘过的人生真的就是如此失败吗？ 开禧二年，刘过开启了人生最后一次冲刺。五月，宋宁宗下诏北伐金国，53岁的刘过前往陈孝庆部队参军。战争初期，刘过随着陈孝庆收复了泗州、虹县，但很快，金国开启了全面反攻，宋军节节败退，刘过终究是赌输了。 北伐失败后，刘过应昆山县令潘友文邀请前往昆山。潘友文为刘过介绍了一门婚事，算是帮着刘过成家。然而，成家不久后，刘过病故。县令潘友文和主簿赵希懋出资，将刘过葬于昆山马鞍山东侧。 如今的马鞍山建成了公园，叫亭林园，园里一到秋天就飘满了桂花香气。我想长眠在此的刘过，也能闻得到这股花香吧。千百年过去，桂花还在，而载花载酒的少年们却换了一批又一批。在那人群里，永远有人正在老去，也永远有人正在年轻。

作者不愧诗词品鉴圣手，简直不要太渊博，学贯古今中外，好奇他的家学渊源以及成长历程，特别是小时候，每天在做些什么，佩服他掉书袋能掉得如此驾轻就熟、天衣无缝，比本书提到的诗词大佬积累更甚。黄庭坚有云，老杜作诗，退之作文，无一字无来处。诗歌语言总是在不断积累的，所以若不考虑语言的今古之隔，一般来说，时代越早的诗就越好懂，因为诗句里边没有那么多的典故和出处。 俞平伯曾在《重印〈人间词话〉序》中盛赞这部词话“固非胸罗万卷者不能道”，自以为肚里背过上百首诗，几十首词，算是跨过阅读此书的门槛，然而越读越觉得自己不配读，只能把本书作为文化语码的词典。 朱光潜文艺评论见解：如果你没有决定怎样才是美，你就没有理由说这幅画比那幅画美；如果你没有明白艺术的本质，你就没有理由说这件作品是艺术，那件作品不是艺术。世间固然也有许多不研究美学而批评文艺的人们，但是他们好像水手说天文，看护妇说医药，全凭粗疏的经验，没有严密的有系统的学理做根据。我并不敢忽视粗疏的经验，但是我敢说它不够用，而且有时还会误事。 读后一个感受是，文艺作品中一些淡淡的深意，往往需要足够的岁月积淀才可以读得出来。幼时背诵的一些诗词这次读来理解更进一步，可能今天轻率地拒绝一首诗、一首词、一本书、一幅画、一部电影，也许未必因为它不够好，而是因为还没到可以欣赏它的时候。

这本书从高中开始看，看到了现在。 阅读进度的话，大概是高中看到20还是三十几章，然后大学零零散散的，三天打鱼两天晒网的看，把后面的几十章都看完了。 当时高中是以听为主，然后听着听着对范仲淹的那个故事印象很深刻。 然后大学就看得精细的多，大学是精读，我每看一章我都做了笔记，然后也会把每一章里面的诗歌给抄下来。当时看着好喜欢，我说我真的学到了好多，然后看这本书我也觉得——如果以这本书开启新的一天，觉得这新的一天都会很美好。 我学到了什么呢？比如说"隔"这个概念，比如说小令，还有诗、词的一些知识点。（现在脑子里也就只剩下这几个东西了，可以看我划线的句子里面……） 所以我说，如果我看完了，我再看一遍吧。然后就是这个假期，我说再看一遍。但是没有那个心机了，不想看了，看不进去。我原本的计划是一天读一章，然后有65章，就大概这个假期，两个月的时间，差不多就读完了。 但是今天实践了一下，发现看了一章之后就不想看了。然后其实再打算——一天看5章呢?一天看三章呢?再看一下第2遍吧。 不行，还是不想看。 那就这样吧。可能缘分至此。（虽然我猜测可能是因为，我看第2遍是希望看出新的东西，但是。因为这是仅此一本，我看古诗词方面的书，所以我看不出新的东西，我心流状态达不到，快感也不够，所以看不了不想看）

花了差不多三个月时间，总算看完了。 首先要肯定的是，这是一本非常好的书，无论是王国维先生独特的艺术见解，还是作者细致用心的点评讲解都非常棒，读来不仅开阔了艺术鉴赏的眼光，更是对诗词这一艺术门类有了更深的了解。 只是相对于书的前半部分，书的后半部分里王国维先生对南宋以及宋末词人的看法未免苛刻了些，个人感觉一个时代有一个时代的美，就像乡村有乡村的朴素之美，城市有城市的繁华之美，而事物总是在发展变化之中的，不能因为乡村发展成了城市，少了一份原有的朴素，就对繁华大家抨击，甚至几近全盘否定。 艺术殿堂是无比广阔的，其中容得下天才，也容得下相对平凡，更容得下各种各样看待美的角度，只有这样，身为平凡大多数的我们才可能凭藉不同的角度，踏着平凡的阶梯，追寻天才的背影，进而去领略艺术殿堂的恢宏壮丽。反过来说，假如艺术殿堂里只有天才，只有高高在上，只有一种看待美的角度，那么对于天才，以及只是相对平凡的我们来说，又何尝不是一种悲剧呢？

可以作为学习《人间词话》的基本入门普及书籍。作者对书中提到的各种诗词讲解的还是比较多的，也比较简单，有助于读者了解王国维引用诗词的基础意思。书中引用举例也比较多，看得出来也是多方考证引用的，作者功底还是很好的。 对我来说这本书：一是过于简单，我读它也是为了重温一下基础知识，顺便看看还有没有新的解读方式出现。二有些地方作者为了反驳王国维的理论总是要勉强提出一些论点，其实很没必要。你不先提出反驳，也可以从另外的角度直接展开的，让人看得很不舒服。说实话读到后半部分内容，才有几个地方让人有思考的感觉。 看完这本（或者在读此书之前），可以看叶嘉莹老师讲评的《人间词话》，比之此书是更好的。不管是理论解析，还是诗词的分析，甚至一字一句的韵味都讲得特别酣畅淋漓，透彻清晰，深邃的诗意在叶老师的文字中就可以清晰呈现。确实是现代派中第一流的古典诗词大家！ ——2026.9.14清越于郑州 ps：一直以为苏缨是女性作者，但是文字读起来语句还比较理性，有时候感觉有些违和，也没想出来原因，只当是个人解读与我不同，读到最后才看到有书友分享作者其实是熊逸（也是作者笔名）。

总结看来，王国维钟爱的词看似很多，概括起来其实就三类。 第一类讲闺怨迷情：我爱的人不理我，爱我的人在鸡窝； 第二类讲怀才不遇：天下万物都陪我哭，没人赏识我不认输； 第三类讲闲情雅致：不做高官不称王，没谁过得比我爽。

《人间词话》以境界说为核心，提出境界理论，认为词贵在有境界。 王国维按照创作方式分为写境（写实）与造境（虚构）；依照主观情感强弱划分有我之境、无我之境；还用隔与不隔评判作品优劣；同时提出出入说，主张创作者既要深入生活体验世事，又要跳出利害关系审视生活。 他借用宋词语句概括治学三阶段。先是树立远大志向，继而潜心刻苦钻研，最后历经磨砺豁然顿悟。 又将诗人分为主观诗人与客观诗人，以李煜为例，提出主观诗人不必广泛阅世，亡国的遭遇只是唤醒了其先天固有的悲愁。 但存在局限，全书依托叔本华唯心主义哲学，颠倒现实经历和情感的关系；生硬区分有我与无我之境，划分过于绝对，自身偏爱无我之境，审美带有偏见；分析作家作品侧重个人遭遇，忽略时代社会背景（比如李煜），并且推崇北宋词作，贬低南宋诗词，评价较为片面。

之前看过《少有人看见的美》《春秋大义》，在短评回复里有书友推荐了这本《人间词话精读》，拖拖拉拉读完，更佩服作者了。 书里把王国维点评诗词、诗词作者、审美、艺术的很多观点拿出来，从背景、审美观点、思想来源都做了深度解读，另外书里也展开讲了许多古代诗词作者以及诗词，把他们的生平、人物性格、思想背景和词作的创作背景、表达的主旨做了全面赏析，包括句子、词语、用典都做了细致解释，解读得非常详尽。很长知识。 附录很精华，讲《人间词话》的背景，梳理了王国维艺术赏析评价的哲学审美观点的思想来源和形成脉络，把零散的解读思路串联起来，更容易帮助人完整地理解。

苏樱诗词功底很深，虽然有些解读可能与王国维观点不一，如56则“所见者真，所知者深”，王国维是从文学审美来谈，苏樱则是从哲学和科学功利来分析，导致理解上的差异。但整体而言，苏樱这本书对解读《人间词话》帮助很大，值得推荐和阅读！

对我高中很有用的一本书，基本上是把词人的词与生平，作者的生平和思想经验都掰开来揉碎了讲，尽管有些观点我不敢苟同，但是我觉得一本好书不需要每一个观点都是与自己一致的，它引导我有自己的思考与感悟就值得我去感谢了，而且文笔很不错，很多东西讲得很通俗易懂。