大学中庸

　　看王阳明心学，不断有引用，忍不住买来《大学中庸》，感觉有种魔咒的魅力，可以清心自净。毕竟是圣人训，2000多年那么多聪明人都看过，甚至几乎所有读书人都看过，没看过不觉得亏吗？好在内容不多，一天六小时也就看下来了。有种吸引力，感觉可以吸收到一种简洁的原始的力量。 　　谈不上学到，不必去懂去做。当法咒当经文不时念念就行。所谓念念不忘，必有回响。肯定有种感应，自会排忧解难。 　　《大学》 　　三纲：明德，新民，止于至善。 　　八目”，指“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”：物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 　　大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 　　知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 　　物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 　　苟日新，日日新，又日新……是故君子无所不用其极（道德的完善没有终点，要时刻想着更进一步）。 　　此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。 　　是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。 　　是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。 　　惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。 　　入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文……入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。 　　《中庸》 　　天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。 　　莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。 　　喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 　　故君子和而不流，中立而不倚。国有道，不变塞，国无道，至死不变。 　　君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：“妻子好合，如鼓瑟琴。 　　好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 　　凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。 　　诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 　　人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。 　　自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。 　　其次致曲，曲能有诚，诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化，唯天下至诚为能化。 　　诚者，自成也，而道自道也。诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。 　　故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍。 　　故君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎？ 　　人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。